•ется, что мнение палаты лордов выразил лорд Бедфорд, который во время заседания Тайного совета (его члены входили в* состав верхней палаты парламента) заявил: «Я люблю свое дорогое аб батство Уорберн гораздо больше, чем отеческие советы или при казы, приходящие из Рима»68. Королева попыталась также прове сти через парламент законопроект о конфискации имущества про- тестантов-эмигрантов, но преодолеть сопротивление членов лар-
.'ламента, многие из которых были родственниками эмигрировав ших «а континент, ей так и не удалось.
Итак, можно заключить, что относительно безболезненно и спо койно проходили лишь те мероприятия Марии Тюдор по восста новлению порядков и обрядов католической церкви, которые не затрагивали экономических интересов ее подданных, как католи ков, так и протестантов. Но как только такая опасность возника ла, королева наталкивалась на решительное сопротивление с их стороны. Вильям Петр, государственный секретарь Тайного сове та, остроумно заметил: «Англичане больше поклоняются Маммоне, чем господу богу»69.
* * *
*
Значительный интерес представляет в этой связи вопрос об от ношении к реставрации католицизма различных социальных сло ев Англии; любопытно выяснить также, на какие графства опира лась Мария в осуществлении своей религиозной политики.
Реформация Генриха VIII ликвидировала папскую супрематию, лишила церковь ее земельных богатств, но не затронула об ряды, которые остались католическими. Углубление Реформации и превращение английской церкви в англиканскую происходило при Эдуарде VI, однако добиться полной победы новой церкви не удалось: Эдуард VI правил всего б лет. Как отмечали совре менники, большинство англичан оставалось католиками. В конце 1553 г. подданный испанского короля, купец Антонио Гуаррас, живший в Лондоне, с восторгом отмечал:.«И столько добрых лю дей (в Англии. — О. Р.), что на 4 еретика приходится 100 като ликов»70. А в 1558 г. современник Елизаветы, Никлас Сендер, пи сал итальянскому кардиналу Мороне: «Правы те, кто считает, что только 1% английского народа заражен ересью»71. Весьма инте ресную информацию дают материалы о преследованиях и сожже ниях «еретиков», начатых Марией при поддержке Гардинера и кардинала Пола с 1555 г. За четыре года (1555—1558), по нашим подсчетам, было сожжено 273 человека. Дж. Фокс указывает ме сто жительства 184 из них. Основную массу составили выходцы из графств Эссекс (53 человека) и Кент (42); жители Лондона (26), Сеффолк-а (16), Норфолка (7), Кембриджшира (3 челове-
•® |
Цит. по: S t o n e J. |
Op. cit., р. 341. |
|
•• |
Цит. по: Р о g s о n |
R. Н. Op. cit., р. 257. |
|
70 |
G и а г г a s A n t o n i o |
de. Op. cit., p. 64. |
|
71 |
Цит. no: F e r n a n d e z |
A l v S r e z M. Op. cit., p. 34. |
|
84
жа). Кроме того, Джон Фокс в «Мартирологии» сообщает о слу чаях сожжения еретиков из графств Сери, Сессекс, Норгемптоншир, Дербишир, Лестершир, Глостершир и Уэльс72. Таким обра зом, можно определить наиболее «протестантские» графства: Эс секс, Кент, Сеффолк, Норфолк, Кембриджшир, т. е. наиболее раз витые в экономическом отношении графства Англии. Именно здесь введение католических обрядов встречало наибольшие труд ности, требовался постоянный контроль со стороны правительства. Оплотом католицизма являлись северные графства и западные регионы страны. В Йоркшире «еретическое» направление пред ставляли не протестанты, а лолларды, отрицавшие часть католи ческого учения. Борьба с нимл обычно заканчивалась их публич ным отречением от своих «заблуждений» и принятием ортодок сального учения73. Ланкашир был известен своей приверженностью к католицизму и при Генрихе VIII и при Эдуарде VI. Борьбу с ланкаширскими протестантами возглавил один из могущественных представителей местной знати — лорд Дерби, пользовавшийся большим влиянием в графстве. Кроме этих двух прафств, следует назвать Уэльс, Девоншир, Уэстморленд, Камберленд, Нортумбер ленд, а также Оксфордшир. Университет в Оксфорде стал своеобразным католическим центром74. Об отношении «проте стантских» и «католических» графств к восстановлению католиче ства в Англии свидетельствует и такой любопытный факт: из 34 церквей, которые Мария Тюдор посетила д 1554 г. в Ланка шире, в 1557 г. только три яе имели всех необходимых книг для богослужения н полного набора церковной утвари, в то время жак в Кенте по-прежнему 1/10 всех церквей не имела распятия, 1/5 — алтаря, а 1/4 — креста75.
Имеющиеся в нашем распоряжении факты позволяют сделать некоторые выводы и об отношении различных слоев английского общества к религиозным преобразованиям Марии Тюдор. Несом ненной опорой в религиозной политике королевы являлось фео дальное дворянство и крестьянство северных графств. Никлас Сендер отмечал: «Английский народ состоит из пахарей, пастухов и ремесленников. Из этих трех групп две первые — католики. Третья группа еретики — башмачники и ткачи, а кроме того, не которые бездельники при дворе»76. Именно «пахари и пастухи» составляли основную массу населения северного и западного ре гионов Англии. Кроме того, поддержку контрреформации оказа ло католическое духовенство, в правление королей Генриха VIII и Эдуарда VI подвергавшееся гонениям; часть его (Гардинер, епис коп Уинчестерский; Боннер, епископ Лондонский; Тинетел, епис
коп Даремский77) |
была |
освобождена Марией из |
тюрьмы после |
||||
71 |
F о х е J. Op. cit., |
v. 6, |
7, 8. |
|
|
|
|
73 |
H a i g h Спг. Op. cit., |
р. |
186. |
|
|
|
|
7t |
F e r n a n d e z A l v a r e z |
M. Op. cit., p. 34. |
|
|
|||
75 |
H a i g h Chr. Op. cit., |
p. 202. |
M. Op. cit., |
p. 34. |
|
||
76 |
Цит. no: F e r n a n d e z A l v a r e z |
II, p. 96. |
|||||
77 |
W r i o t h e s l e y |
Ch. Chronicle of |
England. L., |
1877, v. |
|||
85
прихода ее к власти. Наиболее убежденные противники католи цизма частично отправлены на костер (за годы правления Марии. Тюдор были сожжены такие видные протестанты, как архиепис коп Кранмер, примас Англии; епископ Латимер; Тайлор, викарий. Гадлейгский78) , многие вынуждены эмигрировать на континент.. Они' селились главным образом в Женеве, Страсбурге, Франкфурте- на-Майне, образуя там колонии эмигрантов. Эти поселения англи-
кан превратились в центры политической и |
религиозной борь |
бы — ’здесь писались политические трактаты, |
издавались прокла |
мации, направленные против Марии, ее политики, а также Фи липпа Испанского. Американская исследовательница К. Гаррет из всех английских эмигрантов учла 788 человек, из которых, исклю чив женщин и детей, она выделила 472 и разделила их по соци альному и профессиональному признакам следующим образом: 116 человек — джентри (мелкое и среднее дворянство), 119 — студенты английских университетов, 67 — духовенство, 40 — куп цы, 32 — ремесленники, 19 — юристы, врачи, 3 — йомены, осталь ные — слуги79. Следовательно, представители мелкого и среднего' дворянства, английского духовенства, а также ремесленно-купече ские слои составляли основную массу эмигрантов. Что же касает ся социального состава еретиков, сожженных в годы царствова ния Марии, то здесь также можно сделать весьма любопытные на блюдения. В «Мартирологии» Дж. Фокс указывает имена 273 про тестантов, погибших на костре; из них 56 человек — женщины, а о социальном положении остальных он упоминает только в 99 слу чаях. Подавляющее большинство составили ремесленники (59) и духовенство (26, из них 5 епископов); 9 — джентльмены, 7 — земледельцы, 2 — слуги, 2 — купцы (возможно, мелкие торгов цы), 6 — рабочие, 1 — школьный учитель, 1 — аптекарь80. При веденные цифры в определенной степени отражают социальный характер оппозиции религиозной политике Марии. Основная же масса протестантов, находившихся в Англии, проявляла некото рую индифферентность в религиозных вопросах. Так, в апреле 1554 г. Петер Мартир, эмигрант, отмечал: «Это действительно весь ма печальный и примечательный факт, что многие, кого мы счи тали наиболее стойкими (в религии.— О. Р.), сейчас колеблются и уступают»81. Еще в большей степени, на наш взгляд, это отно сится к высшей знати, особенно приближенной ко двору королевы. Весьма любопытный диалог приводит в автобиографии Эдвард Андерхилл, придворный, обвиненный в 1554 г. в написании балла ды против «папистов». На допросе в Тайном совете к нему обра тился Джон Мейсон, член совета: «Вы говорите в балладе о па пистах. Я спрашиваю, как вы определяете паписта? — «Как сэр, — воскликнул я, — совсем недавно вы могли определить па
писта |
лучше, чем я». |
На это некоторые из них (членов Тайного |
|||
7* |
S tr y ре |
J. Op. cit., |
v. 3, |
р. II, р. 152. |
|
79 |
G a r r e t |
Chr. Op. cit., |
p. |
38. |
|
*® F о x e J. |
Op. cit., v. 6, |
7, |
8. |
||
81 |
Original |
letters, v. 2, |
p. |
515. |
|
-совета. — О. Р.) тайно улыбнулись, и среди них лорд Бедфорд» Арундель, Сессекс и Пейджет»82. Кате видно, для многих из них религия была скорее вопросом политики, чем истинным убеж дением.
На наш взгляд, для части среднего и мелкого дворянства, ку печества и ремесленников, оказавшихся в оппозиции в правлении Марии Тюдор, была неприемлема не только религиозная, но и вся политика королевы, приобретшая в результате «испанского брака» происпанскую направленность, грозившая превратить Анг лию в ущерб национальным интересам в источник финансовой и материальной помощи для чуждых англичанам военных целей ис панского короля. Позиция этой части общества отразилась в по литических и религиозных трактатах, написанных протестантамиэмигрантами Гудманом, Понетом, Ноксом83. Указания в их про изведениях на положение Неаполя, Милана, Вест-Индии, задав ленных налогами, разоренных и разграбленных испанцами с бла гословения испанского короля, должно было служить предупреж дением англичанам. Ясно, что эти социальные слои английского общества не ожидали для себя никаких выгод от испанского сою за, тем более что Испания /превращалась в основного соперника л конкурента в торговле.
Однако данная оппозиция не играла главной роли. Именно потому, что Марии была обеспечена поддержка со стороны круп ного дворянства при относительном безразличии или даже сочув ствии со стороны общин, она сумела восстановить католичество в стране. Однако, как мы видели, эту поддержку королева встреча ла лишь до тех пор, пока предпринятые ею преобразования не за трагивали экономических интересов подданных, и прежде всего в вопросе о секуляризойанных землях. Когда же это произошло, Ма рия встретила, отпор как аристократии, обогатившейся в ходе Ре формации Генриха VIII (о чем свидетельствует позиция палаты лордов и Тайного совета), так и со стороны наиболее богатых пред ставителей джентри (заседавших в палате общин), по образному выражению профессора Д .' Лоудиса, «разжиревших после 1536 г.»84 Именно сопротивление со стороны дворянства, и в пер вую очередь аристократии, привело к тому, что католическая цер ковь в Англии не сумела восстановить свои прежние экономиче ские позиции в обществе. Контрреформация оказалась неполной, частичной, а ее успех — временным. Очевидно такдее, что усиле ние антииспанских настроений в стране заставило Марию и Пола
отклон'ить предложение |
Игнация Лойолы |
направить |
в Англию |
|||||||
•* Narratives of the days of Reformation. L., 1859, p. 140. |
|
1972; |
||||||||
•s G o o d m a n |
Chr. How |
superior powers ought to be obeyed. N. Y., |
||||||||
P о n e t |
J. A |
shorte |
treatise |
of |
politike power. — |
In: H u d s o n W. John |
Ponet. |
|||
-Chicago, |
1942; |
K n o x J. A |
faithful admonition |
to |
the professors of God’s truth |
|||||
in England, 1554. — In: K n o x J. The Works. Ed., |
1854,.v. 3. |
in censorship |
||||||||
*4 L o a d e s D. M. The |
press under the early Tudors. A study |
|||||||||
and |
seditions. |
— Transactions |
of the Cambridge |
Bibliografical Society, |
1964» |
|||||
v . 4, |
p. I, p. 50. |
|
|
|
|
|
|
|
||
87
иезуитов. Английская контрреформация, таким образом, была ли шена того мощного средства, которым пользовалась контррефор мация на европейском континенте.
Что касается Карла V и Филиппа и их отношения к религиоз ной политике Марии в Англии, то их позиция была крайне осто рожной. И Филипп, и Карл V добивались восстановления католи чества и борьбы с протестантами, но в то же время призывали королеву действовать осмотрительно и благоразумно. Именно они добились от папы разрешения не возвращать церкви земли и при зывали Марию сократить масштабы преследования еретиков. Как мы выявили, это проистекало из боязни вызвать в Англии недо вольство англо-испанским союзом, которому Карл V придавал ог ромное значение.
* * *
Итак, в ходе контрреформации в Англии (1553—1558 гг.) было восстановлено католичество и папская супрематия, страна верну лась в лоно римско-католической церкви. Контрреформация ока залась неполной, так как церкви не удалось вернуть ранее секуля ризованные земли, за исключением тех, что находились в собст венности короны. Однако даже частичная реституция вызвала бес покойство со стороны владельцев церковных земель. Страх за свон земли, ставший постоянным у англичан в годы правления Марии, породил определенное недовольство ее религиозной политикой. Ре ставрация католицизма сопровождалась преследованиями и сож жениями еретиков, что принесло королеве столь печальную, славу и прозвище «кровавой». Давая оценку Марии Тюдор, К. Маркс писал:- «В Англии были кровавый Ричард II (убийца народа и еретиков, убийца своего дяди), кровавый Генрих IV, кровавый Генрих V (сожигатель еретиков), кровавый Эдуард IV, кровавый
Ричард III, кровавый Генрих VII, чудовище Генрих VIII, крова вый Эдуард VI (который отрубил головы, даже обоим своим дя дям). Потом идет ультра-кровавая королева Бесс. Однако толь ко Мария называется кровавой, потому что она сучок в глазу у протестантских попов...»85. Несомненно, религиозные преследова ния и сожжения способствовали росту непопулярности политики Марии; усилилась эмиграция англичан на континент, в самой Анг лии зрело недовольство, в восточных графствах ходили тревожные слухи об учреждении в стране инквизиции. Религиозная полити ка королевы воспринималась многими англичанами как результат ее «испанского брака» (хотя позиция Карла V и Филиппа II в ре лигиозных вопросах, как мы показали, отличалась умеренностью и осторожностью), так что по мере возрастания недовольства ис панской политикой Марии, росло недовольство и ее религиозной политикой, поскольку в светских делах королева подчиняла стра ну интересам испанского короля, а в религиозных — римскому
85 Архив К- Маркса и Ф. Энгельса, т. VII, с. 371.
88