нии к пониманию взаимоотношений различных взглядов, идей, явлений, смыслов, ибо «диалог лишь тогда диалог, когда он может осуществляться как бесконечное развертывание и формирование все новых стилей каждого, вступающего в диалог феномена культуры. В ходе сложного, многослойного диалога культур происходит формирование общечеловеческих ценностей» [67, с.141].
В процессе формирования готовности будущих специалистов социономической сферы диалогичность предполагает сопоставление национальных ценностей и выработку осознания в современном мире невозможно не учитывать этнокультурное сосуществование народов, в котором Россия занимает особую роль, являясь своеобразным мостом, связывающим Европу и Азию. В российской культуре осуществляется синтезирования восточных и западных культурных традиций, что предопределено, как считают отечественные ученые [7; 16] , двуединой природой российской культуры, которая ориентирована на слияние разных точек зрения, при этом культуры не сливаются и не смешиваются, «каждая сохраняет свое единство и открытую целостность» [16]. Идея диалога культур основана на приоритете общечеловеческих ценностей, она диалогична по природе и сути своей. В расширительном смысле диалог можно рассматривать также как свойство исторического процесса, который обеспечивает саморазвитие культуры: в ходе диалога людей и культур происходит становление языковых форм, развивается стремление к познанию истории в диалектическом единстве.
Особую актуальность диалог культур имеет на Северном Кавказе, где взаимодействие является одной из важных движущих сил процесса развития национальных культур, является специфическим отражением объективной действительности, реальности. Духовная культура народов, проживающих в Северо-Кавказском регионе, отражает конкретную действительность. Отражение жизни и составляет основу взаимодействия культур: вне диалога с другими культурами не может существовать полноценно национальная культура, ибо, история свидетельствует, что изоляция одной культуры от соседних близких и дальних, всегда сказывается негативно на собственном национальном достоинстве и на национальном престиже. В конце ХХ века основной тенденцией во взаимодействии культур было стремление к синтезированию. На гране веков ведущей тенденцией становится рассмотрение через плюрализм, признание реального многообразия культурно-исторических систем и диалогические принципы их взаимодействия. Названные тенденции нашли отражение в трех ос-
26
новных типах взаимодействия [98]: непосредственные межкультурные взаимодействия; взаимодействия посредничества; взаимодействия социальных организмов находящихся на разных ступенях формационного развития. При этом, следует иметь в виду, что механизм взаимодействия носит сложный, многоуровневый характер. Возможность контактов и взаимодействий между культурами связано с единством их структуры, когда главную роль в области сближения культуры играют мифология, язык, религия, искусство, наука.
Впроцессе формирования готовности будущих специалистов социономической сферы к работе в поликультурной среде учитывается, что взаимодействие культур представляет взаимообусловленный, двусторонний процесс, т.е. изменения состояния, содержания, следовательно, и функций одной культуры в результате воздействия другой обязательно должны сопровождаться изменениями в другой культуре. Иными словами, взаимодействие имеет двусторонний характер, что предопределяет связь исторического прошлого национальных культур с современным состоянием культуры. Духовное наследие каждого народа в переосмысленном или в своем изначальном качестве включено в актуальное, современное состояние культуры нации, ибо от степени включенности в современные духовные процессы зависит степень участия ценностей прошлого в процессе национальнокультурных взаимодействий. Выработанное в ходе историкокультурного развития разнообразие форм деятельности, мышления, видения мира все в большей степени включалось в общий процесс развития мировой культуры.
Впроцессе приобретения поликультурной компетентности будущими специалистами социономической сферы деятельности большое значение имеют культурные различия, являющиеся источником многообразия исторического процесса, придающего общему процессу многомерность. Неповторимость каждой культуры означает, что в определенном отношении разные культуры равны между собой, так как неповторимость национальных, региональных особенностей той или иной культуры – объективная реальность. Единство мировой культуры обусловлено единством исторического процесса, универсальной природой труда, творческой деятельности вообще, выражают всеобщее общечеловеческое содержание, что определяет необходимость и объективность взаимодействия, диалога культур.
Обмен духовными ценностями, знакомство с достижениями культуры других народов обогащает личность будущего специалиста социономической сферы. Взаимодействие культур происходит и на
27
уровне межличностного общения курсантов вузов МВД России в процессе обучения, так как в ощущении реализуются общезначимые ценности культур. Межличностное общение, расширяя источники социальной и культурной информации, тем самым может выступить важным фактором в преодолении отторжения, непонимания и неприятия другой культуры и, напротив – способствовать взаимообогащению духовного облика людей через восприятие.
Характер восприятия зависит как от содержания ценностей культуры, так и от комплекса индивидуально-личностных особенностей воспринимающего. Восприятие ценностей культуры осуществляется на основе сравнения прежнего опыта и нового, при этом познание происходит не только на осознанном, но и на эмоциональном уровне. В отличие от восприятия, которое носит единовременный характер, освоение, являющееся основой поликультурного образования, представляет длительный процесс. Рефлексия гуманитарного познания имеет диалогическую природу когда личность вступает в диалог не только с другим человеком. Диалог культур реализуется в индивидуальном мыслительном процессе как диалог индивидуальностей, который способен удовлетворить общекультурные интересы. Влияние нужно рассматривать как творческий процесс, по ходу которого чужое наследие становится неотъемлемой частью собственного духовного опыта.
При реализации концепции формирования готовности сотрудников полиции к осуществлению профессиональной деятельности в поликультурной среде региона мы исходили из того, что ни один народ не может существовать и развиваться изолированно от своих соседей, когда общение соседних этничностей происходит на стыке этнических территорий, где этнокультурные связи приобретают наибольшую интенсивность. Данная тенденция наиболее характерна для Северо-Кавказского региона, когда контакты между народами всегда были мощным стимулом исторического процесса. В наше нестабильное время, диалог соседствующих культур СевероКавказского региона является важным фактором в регулировании межэтнических отношений. На характер взаимодействия культур народов оказывает влияние не только уровень развития каждой из них, но и конкретно социально-исторические условия, а также и поведенческий аспект.
Поликультурный диалог усиливает взаимопонимание между народами, дает возможность лучшего познания собственного национального облика. Глубина диалога во многом определяется системой
28
образования, когда возможны неформальные контакты в процессе обучения в многонациональном вузе. Диалог культур приводит к углублению культурного саморазвития, к взаимообогащению за счет иного культурного опыта. Задача вуза заключается в необходимости обеспечения оптимального взаимодействия, понимания многообразия культур в интересах каждой из сторон этого взаимодействия и в интересах общества. Этот факт все чаще привлекает внимание преподавателей высших учебных заведений и учителей практиков: стали появляться работы, направленные на поиски теоретических основ и практической реализации поликультурного общения как способа воспитания человека, позволяющего сформировать его как носителя национальной и мировой культур. При этом особая роль отводится комму- никативно-интеграционной функции поликультурного взаимодействия. Включение будущих специалистов социономической сферы в поликультурное общение, базируется на принципах гуманизма, свободы, нравственно-ответственной зависимости, способствуют формированию критериев социального и межличностного общения, проявлению перспектив расширения зоны поликультурного диалога, базирующегося на принципах терпимости, взаимопонимания, сотрудничества и дружбы.
Вместе с тем, формирование «поликультурной личности» не стал еще объектом всестороннего изучения в науке, хотя именно в учебных заведениях проблема поликультурного общения и его формирования является ведущей в процессе совершенствования, поисков путей повышения эффективности практико-ориентированной подготовки сотрудников полиции. Ее решение имеет большое значение и в социальном плане, ибо именно вуз, как воспитательный социальный институт, в состоянии обеспечить целенаправленное, систематическое воспитание человека, дать ему систему норм и правил общения.
Роль образования в решении острейших социально-политических, межэтнических, межконфессиональных проблем в России долгое время традиционно недооценивалась, хотя именно образование является одним из основных каналов передачи культуры от поколения к поколению, передачи моделей поведения, способов коммуникации, форм межэтнических контактов и взаимодействий.
29
ГЛАВА 2. ПОЛИКУЛЬТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО СЕВЕРО-КАВКАЗСКОГО РЕГИОНА
КАК СФЕРА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОТРУДНИКОВ ПОЛИЦИИ
Проблема межнационального общения всегда была и будет актуальной, ею всегда интересовались ученые многих стран. Вопрос межнационального общения является сложным и многогранным и рассматривается, как правило, на междисциплинарной основе. Все возрастающая острота межэтнических проблем в мире предопределена совокупностью факторов: преступной активизацией военных конфликтов; игнорированием конфессиональных и национальных идеалов, ценностных установок; неконтролируемой миграцией и др.
Вэтих условиях резко повышается актуальность и значимость профессиональных кадров системы МВД России, способных действовать адекватно возникающим проблемам на основе знаний в области национальных культурных установок, ценностно-символических аспектов бытия национальных социумов, специфических особенностей конкретных этносов.
Вэтом плане особый интерес представляет Северо-Кавказский регион, в котором сосредоточены многочисленные этносы, обладающие древними культурными традициями: в данном регионе проживают более 50 автономных народов, многочисленные группы некоренного населения, множество транзитивных этнокультурных объединений, попавших сюда в результате миграционных процессов. Сегодня Кавказ – это сложная система множества мощных культур, каждая из которых характеризуется собственной национальной идеей, своеобразной иерархией этнокультурных ценностей, сложной знако- во-символической когнитивно-культурной системой.
Сегодня первостепенное значение имеет система подготовки специалистов, способных реалистически мыслить в деле гармонизации межэтнических отношений, воспитании культуры межнационального общения и толерантного поведения в обществе. Поликультурное взаимодействие играет особую роль, оказывается важнейшим фактором сохранения этнической идентичности, языка, обычаев, традиций, формирования толерантности и культуры межэтнического общения. Краснодарский университет МВД России в течение многих лет осуществляет подготовку сотрудников полиции для работы в данном регионе. Отсчет своей истории ведомственное образовательное учреждениеведетс11 марта1977 года, когдаприказомМВДСССР№ 152
30