Материал: 259

51

Характерная черта римского права – его открытость всем самым лучшим образцам и приемам правового регулирования, которыми была богата правовая практика соседних стран и народов, а также тех государств, которые присоединялись к Риму в силу их завоевания. Зачастую исторические традиции правовой сферы таких стран были много старше римских, поэтому вся их рациональность проверена веками. Именно таким образом в римское право перешел греческий эмфитевзис, а сложная и громоздкая форма искового производства, по примеру восточных провинций, в императорский период в значительной степени дополнилась письменным (либеллярным) процессом.

Кроме отмеченных особенностей римского права, следует также указать на имеющие «сквозной» характер, т. е. проходящие по все истории начала, призванные обеспечить наибольшее обеспечение и за-

щиту прав и интересов римского гражданина. В частности, к ним относятся:

–предоставление субъекту широкой возможности самостоятельной защиты своих нарушенных прав, но под строгим контролем публичной власти;

–недопустимость произвольного вмешательства в сферу имущественных интересов субъектов и наличие надежного правового механизма ее охраны;

–предоставление всей полноты власти единственно хозяину римской семьи, но при максимальном обеспечении интересов подвластных лиц и охране их прав;

–недопущение к участию неправоспособных и недееспособных лиц, но при этом обеспечение реализации их интересов в гражданскоправовой сфере (всесторонне регламентированные отношения опеки, попечительства, клиентелы);

–обеспечение полноценной защиты прав гражданина от злоупотреблений и неправосудных решений субъектов исполнительной и судебной власти в виде наличия системы контроля со стороны общины

за исполнением ими своих функций(право апелляции – jus provocationis, например) и др.

В целом следует отметить, в римском праве на всем протяжении его существования противостояли две противоположные тенденции – с одной стороны, его консерватизм, с другой – динамизм.

Консерватизм римского права выступал совокупностью механизмов и способов, направленных на сохранение существующих правовых норм, институтов и процессуальных форм с целью недопущения их какого-либо существенного изменения, исходя из сиюминутных и

52

конъюнктурных соображений, в то время какдинамизм римского права являлся его объективным свойством, заключающимся в способности изменяться в соответствии с развитием общественных -от ношений, своевременно и адекватно реагировать на появление новых, изменение или прекращение устаревших общественных отношений в различных сферах общественной жизни. Огромное значение для обеспечения динамизма права имела творческая деятельность римских магистратов и юристов-теоретиков.

Такое диалектическое противоборство догматизма и новаторства являлось основой стабильности права античного Рима как объективно существующего его свойства, позволяющего выступать наиболее универсальным и оптимальным социальным регулятором. О стабильности римского права свидетельствует не только незыблемость его основных принципов, содержания, форм и методов реализации предписаний и установлений в течение относительно длительного периода времени -су ществования самого римского, а затем и византийского государства, но и тот непреложный факт, что оно является фундаментом частноправовых отношений практически всех современных государств.

53

V. ИСТОРИЧЕСКАЯ СУДЬБА РИМСКОГО ПРАВА ПОСЛЕ ПАДЕНИЯ ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ. РЕЦЕПЦИЯ РИМСКОГО ПРАВА

1.Римское право и варварские законы

Сконца V в., т. е. уже через несколько десятилетий после разграбления Рима германскими пленами, последние разбрелись по всей Европе и, оседая то тут то там, стали создавать новые, пока еще примитивные государства – варварские королевства.

Оседлый земледельческий образ жизни и появление основных публично-правовых институтов привели к созданию норм своего, строго национального законодательства. Эти нормы в массе своей

ничего общего с римским правом не имели и являлись ничем иным,

30

как простой записью существовавших обычаев. Однако некоторое влияние отдельных элементов римской культуры, основ общественного и государственно-политического устройства в них все же проявлялось. В большей степени они были посвящены вопросам наказания за преступления в отношении своих соплеменников, в то время как имущественные, брачно-семейные и наследственные отношения регламентировались, как и прежде, устными обычаями.

Эти своды норм уголовного и процессуального права формировались с конца V в. и до середины XI в. и отражали сложные процессы перехода общества от родового строя к феодальному.В истории они

получили название «Варварских законов» (Leges barbarorum – законы варваров)31.

К наиболее известным таким законам или правдам относятся:

–Бургундская правда (Lex Burgunduonum, 517 г.),

–Салическая правда (Lex Salica, нач. VI в.),

–Вестготская правда (Lex Visigothorum, 654 г.),

–Лангобардские законы (Leges Langobardorum, VII–VIII вв.),

–Рипуарская правда (Lex Ripuaria, VI–VIII вв.),

30 Хотя, справедливости ради, следует отметить, что отдельные попытки адаптации отдельных норм римских законов предпринимались, но успеха так и не достигли. Речь идет, конечно же, о «Бреварии» короля вестготов Алариха II (506), являющимся облегченной компиляцией некоторых римских законов.

31 Варвары (греч. barbaros – чужеземный) – термин, изначально не имевший уничижительного смысла и служащий для обозначения всех народов, язык и обычаи которых для греков, а затем и римлян представлялись непонятными, но со временем это слово стало синонимом неумеренности, бескультурья, грубости, разрушения и уничтожения.

54

–Алеманнская правда (Leges Alamannorum, VI–VIII вв.),

–Баварская правда (Lex Baiuvariorum, сер. VIII в.),

–Фризская правда (Lex Frisionum, нач. IX в.),

–Саксонская правда (Lex Saxonum нач. IX в.),

–Тюрингская правда (Lex Thüringorum, нач. IX в.),

–отдельные законы англосаксонских королевствVII–IX вв. (например, законы Альфреда Великого и Эдуарда Исповедника– Leges Edwardi Confessoris) и многие другие местные судебники.

По своей форме от отмеченных законов отличалиськапитулярии (capitularia, от capita – глава). Эти законодательные акты варварских королей в отличие от leges barbarorum были направлены на регламентирование в основном публично-правовых отношений и распространяли свое действие на всю территорию данного государства и на все население, на ней проживающее.

На территориях компактного проживания бывших римских граждан действовали свои правовые источники, представлявшие собой некий суррогат обычно-правовых норм и основных положений римского права. Это так называемые «Римские законы» (Leges romanae).

С падением в серединеIX в. Священной римской империи начинается второй распад Империи, который привел к появлению самостоятельных государств – Франции, Германии, многочисленных го- сударств-княжеств Италии и других суверенных национальных образований.

2. Византийское законотворчество

После падения западной части Римской империи и прекращения многовековой истории Рима ее восточная часть превратилась в самостоятельное государство и еще на протяжении почти тысячелетия продолжала хранить и развивать традиции своей исторической колыбели. И если со стороны публично-правового порядка Византия наследовала лишь некоторые управленческие институты, то с точки зрения права именно она путем кропотливой и глобальной систематизации вековых накоплений и наслоений римской правовой практи-

ки, приведшей к созданию фундаментального Corpus juris civilis, завершила длительный процесс формирования римского права.

Более того, Восточная римская империя в ходе своего самостоятельного развития пошла еще дальше. Опираясь на положения древнеримского права, она создала свою, особую правовую систему – Византийское право. Оно сложилось в течениеVI–XV вв. на основе адаптированных к специфике развивающихся феодальных отноше-

55

ний положений Свода Юстиниана и последующего законотворчества византийских императоров и оказало огромное влияние на формирование национального права многих восточноевропейских и некото-

рых других стран. В отличие от собственно римского права характерной чертой Византийского права был дуализм церковного и свет-

ского права. Эта особенность была воспринята возникающими государствами, где положения Византийского права зачастую становились основой действующего законодательства. Не избежали этого и страны, оказавшиеся в лоне римско-католической церкви.

В самой Византии с IV по VIII вв. действовали Кодекс Феодосия и свод Юстиниана, затем вновь начались периодические работы по систематизации и кодификации права. Наиболее значительными источниками византийского права стали такие нормативные правовые акты, как Эклога, Номоканоны, Земледельческий закон, Прохирон, Эпанагога, Базилики, Шестикнижие Арменопула и др.

Эклога (Ecloga, 726 г.) – созданный в Византии на основе обновленного свода Юстиниана сборник гражданских, уголовных и процессуальных законов, имевший целью облегчение восприятия правовых предписаний чиновниками и судьями, а также упрощение понимания для широких слоев населения. Эклога получила широкое распространение в некоторых славянских странах, а на Руси явилась основой Кормчей книги.

Земледельческий закон (VIII в.) – памятник византийского обычного права, регламентировавший взаимоотношения людей, компактно проживающих в сельской общине. Также был распространен среди славянских народов. Положения этого закона были посвящены установлению ответственности за некоторые характерные для сельской среды правонарушения (кража зерна, плодов, леса, потрава посевов и т.п.).

Номоканоны (греч. nomos – закон и canon – правило) представляли собой общее название для сборников норм церковного и светского права – Номоканона Схоластика (VI в.) и Номоканона Фотия (IX в.). На Руси, где получили широкое распространение, были известны как Кормчие книги.

Прохирон (греч. procheiros – находящийся под рукой, 879 г.) был выполненным на основе греческих вариантов Свода Юстиниана консолидированным сборником норм гражданского, уголовного, судебного и церковного права и являлся обязательным кратким справочным руководством для судей. Он заменил собой Эклогу и впоследствии, наряду с Эпанагогой, являлся одним из источников норм православного церковного права.