Материал: 259

56

Базилики (греч. Basilika – Василики, царские законы, ок. 888 г.) стали последним обновлением, к тому времени уже строго кодифицированной и упрощенной редакции свода Юстиниана. Кроме него, базилики содержали в себе действующие положения церковного права и Прохирона в60 книгах. После базиликов византийское право официально больше никогда не систематизировалось. На славянские языки не переводились.

Эпанагога (гр. epanagoge – возведение, возвращение) представляла собой сборник византийского права концаIX в., основой которого были положения свода Юстиниана, Прохирона и Эклоги, отразившие особенности и тенденции взаимоотношений феодального государства и церкви.

Книга Эпарха (Х в.) являлась своеобразным консолидированным сборником специальных уставов различных корпораций и цехов, надзор за деятельностью которых был возложен на константинопольского эпарха.

«Шестикнижие» Арменопула (1345 г.) стало последней систематизацией византийского права, предпринятой в частном порядке фессалоникским (г. Салоники) судьей Арменопуло в попытке дополнить действующий, но к тому времени уже устаревший Прохирон новыми нормами уголовного и гражданского права. Примечательно, что после падения Византии в 1354 г. Шестикнижие было распространено в Греции, Валахии, Бессарабии. С присоединением Бессарабии к России в 1812 г. продолжало действовать в местных судах до начала

XX в.

3. Римское право в период Средневековья. Глоссаторы

Возрождение юридической науки в Средневековье. Период Средневековья связан с обнаружением, возрождением и рецепцией римского права (receptio – возвращение, принятие), а также возрождением на этом фоне юридической науки и законодательства, освобожденного от теснейших религиозных догматов.

При этом рецепция римского права происходила в ходе деятельности так называемых глоссаторов и их последователей – постглоссаторов. Свое название они получили от греческого слова глосса (glossa), которое еще в античные времена означало объяснение - от дельных слов, наречий, иностранных и старинных выражений, фраз, со временем приобретших иной смысл.

Глоссаторы в большинстве своем были итальянскими юристами XI–XIII вв. Они не только первыми стали комментировать основные

57

принципы римского права путем составления заметок(глосс) на полях текстов кодексов и дигест и тем самым познакомили средневековую Европу с дошедшей до них сокровищницей римского права, которое они считали вневременным и надгосударственным(писаным разумом), но и проделали громадную работу по адаптации текстов к современным им условиям. Они также провели первичную систематизацию всего юстиниановского законодательства, впервые после падения Рима, положив начало возрождению юридической культуры и науки. К наиболее известным глоссаторам относились основатель этой школы Ирнерий (1065–1125), который первым прочел публичные лекции по имеющимся в его распоряжении источникам римсковизантийского права. Его учениками были Плацентин, Мартин, Бургундио, Рожер, Бассиэн, Пиллиус, Булгар, Гуголен, Азо, Рофруа, Аккурсий и Яков и др.32

Работая с текстами законов, в том числе и древними, глоссаторы оставляли свои замечания прямо в тексте, на страницах древних манускриптов. Такие заметки назывались глоссемами(glossema), они могли быть на полях книги(glossae marginales) либо между строк

(glossae interlineares).

В конечном счете деятельность глоссаторов– первых знатоков римского права – привела к созданию сводного сборника их трудов за два столетия. Он был подготовлен профессором Болонского университета Аккурсием (1182–1258) и издан под названием«Правильная глосса» (Glossa ordinaria), или «Руководящая глосса» (Glossa magistralis). Тем самым произошла систематизация трудов глоссаторов, уже навсегда заменив собой первоисточник римского частного права – Свод Юстиниана, которое последующими исследователями стало изучаться по этому «вторичному» источнику.

Римское право постепенно проникает в жизнь средневекового общества. Этому способствовали так называемые легисты (legistaeот legis – законники) – средневековые юристы, посредством рецепции римского права и включения отдельных его норм в сборники местных правовых обычаев(кутюмов) способствовавшие распростране-

32 С именем Ирнерия связывается выделение науки права из риторики. Создавая свои знаменитые «глоссы» к Corpus Juris и дигестам, он и его ученики широко использовали правила логики, которые позволяли разрешать возникающие противоречия между вновь обретенными положениями римского частного права, а также преодолевать догматические аллегории католицизма. См. об этом: Сайдлер Г. Л. Светская и церковная юрисдикция Италии вXII в. //

Правоведение. – 1960. – № 2. – С. 137–143.

58

нию его в Западной Европе, а также ограничению имевшей место широчайшей сеньориальной и церковной юрисдикции.

ВXIV–XV вв. на волне нового интереса к римскому праву оно стало изучаться последователями глоссаторов– постглоссаторами (комментаторами). Ими были преимущественно итальянские и французские юристы, такие как Реймунд Луллий, Бартолус, Бальдо, Пьер де Блуа, Жак де Ревиньи, Гильом Дюран, Вакариус, Ричард Английский, Пон де Ларида и др. Их усилиями римское право к XVI в. стало основой правовой науки и практики, особенно Италии, Франции, Германии и Испании.

Каноническое и обычное право развивалось наравне с легистским направлением (римское классическое частное право). Отделение канонического права от теологии было сделано Грацианом в его трактате «Согласование разноречивых канонов» (или «Гармония несогла-

сующихся канонов», Concordia discordartium canonum), в котором им

в1140–1141 гг. было сведено воедино около 3800 канонических текстов. Грациан различал право божественное(естественное право, собранное в божественных канонах и Евангелии) и человеческое право (основанное на обычаях).

ВXI–XII вв. в период так называемой«папской революции» начинает складываться «новое право» (jus novum). Именно в это время заканчивается процесс формирования канонического права в качестве самостоятельной правовой системы западноевропейского общества. Утверждается само понятие«каноническое право» (jus canonicum). Юристы канонического направления (doctores decretorum) основывались на нормах, регламентирующих отношения внутри церковной организации, между церковью и мирянами. В число главных источников нового права, наряду с Библией, решениями церковных соборов включались папские конституции (буллы, бреве, энциклики, рескрипты и др.). Кроме них, на формирование канонического права оказывали влияние труды католических теоретиков, отдельные нормы римского и обычного права. Начиная с папы ГригорияVII каноническое право становится учебной дисциплиной в университетах.

Усложнение системы канонического права вызвало необходимость

вего углубленной систематизации. Поэтому по указу папы Григория IX

в1234 г. был составлен сборник декреталий, не вошедших в Кодекс Грациана и объединенных в пяти книгах(Liber extra). Таким образом, в первой половине XIII в. был составлен официальный строгий источник канонического права – Corpus Juris canonici, составными частями которого стали Декрет Грациана и Декреты Григория IX.

59

Развитие систематизации канонического права продолжалось и в дальнейшем. В 1550 г. был создан общий свод канонического права, который с 1580 г. признан в качестве официального источника права Римской католической церкви.

4.Римское право в Новое время

ВXV–XVII вв., наряду с практическим восприятием принципов и даже отдельных норм римского права, просыпается теоретический интерес к нему как к некоему феномену, ниверсальному средству при всех условиях общественного бытия. На фоне такого изучения возникает и приобретает необыкновенно широкий размах учение об исторической теории права. К XVIII в. ее фундаментальные идеи, корнями уходящие в римское право, позволяют делать значительные обобщения. Одними из самых ярких представителей исторической школы права были Г. Гуго (1764–1844) и Ф. К. Савиньи (1779–1861).

Впериод буржуазных революций римское право снова оказалось востребованным. Оно стало основой самой первой и известной коди-

фикации норм частного права– Гражданского кодекса Франции

1804 г. (Code Civil. Кодекса Наполеона).

Этот законодательный акт, принципы которого революционными ветрами разнеслись по всему миру, был создан по классической схеме, заложенной еще Институциями Гая, а затем нашедшими свое отражение в Институциях Юстиниана. Институционная система – система построения гражданско-правового закона, при которой его содержание делится на три части(книги): первая посвящена лицам, вторая – вещному праву, третья – обязательственному праву. По римским правовым традициям – лица, вещи, иски.

В других странах пошли по иному пути и прежнюю трехзвенную форму дополнили еще двумя. Так образовалась пандектная система нормативно-правового источника гражданского права– система расположения норм в нормативном правовом акте, заимствованная из Дигест (или Пандектов) Юстиниана 533 г., при которой правовой материал располагается по схеме «от общего к частному». В начале излагаются общие принципы и дается общая характеристика основных правовых институтов, в других частях приводится правовой материал, более глубоко и конкретно регламентирующий каждый из правовых институтов.

Классическим примером кодификации по пандектной системе является Германское гражданское уложение(Burgerliches Gesetzbuch) 1900 г., которое состояло из пяти книг: общая часть, обязательствен-

60

ное право, вещное право, семейное право и наследственное право. Пандектная система воспринята и Гражданским кодексом Российской Федерации.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итоги рассмотренным в данном издании сторонам развития римского права, следует отметить основные вехи его становления:

–первыми источниками римского права являлись обычаи, надежно обеспечивающие интересы лишь элиты римского общества– патрициев (квиритов), но совершенно не учитывающие и даже не замечавшие другую категорию римских граждан – плебеев;

–Законы XII таблиц, созданные в ходе напряженной борьбы плебейской части за свои права, содержали в себе запись древних обычаев и традиций (450 г. до н. э.), но уже с учетом справедливых притязаний плебеев, которые получили возможность учета своих интересов

изащиты от произвола патрициев;

–с течением времени ЗаконыXII таблиц устарели (формализм, ритуальность33 (например, манципация), обросли массой противоречивых дополнений и мешали реализации новых принципов(справедливости, равенства сторон, доброй совести и др.) и не учитывали ин-

proetorium), развитие которого посредством эдиктов и формулярного процесса привело к слиянию цивильного и перегринского права и появлению на этом фоне «живого» и динамично развивающегося права, учитывающего все особенности складывающихся общественных отношений;

– с окончанием республиканской эпохи и переходом Рима в эпоху империи право вступает в период длительной«консервации». Лишенные правотворческих полномочий преторы обязуются придерживаться положений «Вечного эдикта», а сенат может принимать зако-

33 Ритуалы играли огромную роль в жизни античного общества. Так, в 321 г. до н. э. во время Самнитской войны самниты заставили окруженных римлян ради своего спасения пройти между двумя копьями с перекладиной, т.е. при-

знать себя рабами. С таким позорным клеймом римляне вернулись в город («Клавдинский позор»). Это нельзя путать с так называемым«Сестринским брусом» – бревном, переброшенным через дорогу, по которой начиная с VII в.

до н. э. для очищения от крови врагов должны были обязательно проходить все возвращающиеся с битвы воины.