Языком культуры принято называть категорию культуры,
характеризующую |
коммуникативные |
особенности |
человеческого |
общества. уществуют такие языки культуры, как вербальный, жестовый, |
|||
графический, формализованный. Важнейшими знаковыми системами |
|||
С |
|
|
|
записи являются система знаков записи естественных языков, нотная |
|||
грамота и формализованные языки (язык математических символов, языки |
|||
программ рован я). Все они не являются природными, заданными
человекумодействиясвойствами. Любой язык культуры формируется на основе
необход мости в коммуникации совместно живущих людей. Языки
культуры представляют |
со ой ласть фиксированных, значимых для |
об |
|
человека представлен й |
окружающем мире и его отношениях с ним. В |
сфере соц ального вза |
языки культуры предстают в качестве |
проводн ков, средств, позволяющих придать общекультурное значение
индивидуальному |
А |
значимые |
||
опыту, |
транслировать |
социально |
||
представления, придавая им культурный смысл. Языки различаются не только формой используемых ими знаков (слово, нота, графическое изображение), но и тем, какими способами они расчленяют представления.
Так, одни языки, например графическийДили язык живописи, расчленяют мир на образы, а письменный – на буквы алфавита.
3. Адаптивная функция состоит в том, что культура обеспечивает адаптацию человека к окружающей среде. В природеИживые организмы приспосабливаются к среде обитания путем изменения собственного тела.
Человек же изменяет среду в соответствии со своими потребностями. По мнению многих современных ученых, особенно представителей антропологической школы, человек является «недостаточным животным»,
у которого не хватило инстинктов и биологических приспособлений организма для того, чтобы приспособиться к какой-либо определенной среде. Культура дала человеку ту защиту, которую не смогла дать природа
– возможность создавать и использовать одежду, орудия труда, оружие,
31
жилище и т.д. У человека нет собственной экологической ниши. Однако это обстоятельство дало человеку свободу выбора среды. При этом освоение новой среды происходит не за счет изменения своего тела, а за счет «защитного слоя» – искусственных условий существования, а как
С |
|
биологический вид человек остается одинаковым в разных средах |
|
обитания. Однако культура, «искусственная среда» изменяется. Учеными |
|
давно замечено, что у народов севера и юга, гор и равнин складываются |
|
разные т пы хозяйства, |
разные обычаи. Это происходит потому, что в их |
основания |
|
культурах закрепляются |
сторически выработанные способы адаптации к |
определенной пр родной среде. Многие культурные традиции имеют под
собой реальные о . Например, обилие специй в блюдах южан
можно объясн ть тем, что специи позволяли продуктам дольше
сохраняться. В лечен |
спользовали те растения и тех животных, которые |
|
произрастали |
тали в данной местности и др. |
|
об Первыми проявлениямиАкультуры, прямо указывающими на
приспособление человека к окружающей среде, были предметы одежды
(звериные шкуры) и огонь. Сегодня человечество намного более изобретательно. Приспособление кДприроде с каждым годом становится все успешней, но возникает другая проблема – опасность начинает таиться в самой искусственной среде. Окруженный многочисленными благами
исинтетическая пища, и употребление Имедикаментов, алкоголя,
с этой точки зрения функция приспособления заключается в выработке
соответствующих социальных институтов.
4. Интегрирующе-дезинтегрирующая |
функция – культура |
объединяет народы, социальные слои, государства. Любая социальная
32
общность скреплена своей культурой. Поэтому среди членов общности распространяется единая совокупность взглядов, убеждений, ценностей,
идеалов, характерных для данной культуры и определяющих сознание и поведение людей. У них формируется чувство принадлежности к
определенной группе. Например, услышав за границей знакомую речь, с
радостью думаешь: «Это наши» (даже о незнакомых собеседниках). Мы
выделяем среди друг х и считаем «нашими» своих земляков,
представ телей своего социального слоя, своей профессии и т.д. Мы |
|
можем надеяться, что у нас с ними больше взаимопонимания, мы более |
|
С |
|
. |
Основан ем для этого является культурная общность с членами |
той группы, к которой мы сами принадлежим. Сохранение культурного |
|
наслед я |
вает связь между поколениями. На этом строится |
похожи |
|
историческое ед нство нации и самосознание народа как существующей |
|
на протяжен столет й о щности людей. |
|
|
обеспеч |
|
А |
Широкие рамки культурной общности создаются мировыми религиями. Единая вера связывает различные христианские народы,
объединяя их и отделяя от исламских. Язык математики, физики, химии объединяет разные народы. ШкольникиДразных стран осваивают приблизительно одинаковую программу, используются одинаковые образцы техники – компьютеры, машины и т.д. Но интегративная функция культуры имеет не простой характер. В историиИчеловечества в различные эпохи возникают и сосуществуют различные культуры, а культурные различия создают препятствия для общения и взаимопонимания.
5. Функция социализации (в качестве подфункций сюда можно отнести образовательную и воспитательную функции культуры) –
приобщение к культуре, включенность в культуру является условием усвоения индивидом социального опыта, знаний, ценностей, норм поведения, соответствующих данному обществу, данной социальной группе, социальной роли, что обеспечивает успешную интеграцию
33
индивида в общество, социальную группу, микросреду. Процесс социализации позволяет человеку стать полноправным членом общества,
занять в нем определенную нишу и жить так, как того требуют традиции и обычаи. Вместе с тем этот процесс обеспечивает сохранение общества, его
С |
|
|
||
структуры, сложившихся в нем форм жизни. Благодаря социализации |
||||
люди приобщаются к накопленному опыту и продолжают следовать |
||||
зафикс рованным в этом опыте образцам поведения. В ходе социализации |
||||
осва вают заложенные в культуре |
программы и учатся жить, |
|||
люди |
|
|
||
мыслить |
|
действовать в соответствии с ними. Каналами социализации |
||
являются семья, школа, ВУЗ. Процесс социализации так или иначе |
||||
|
|
бА |
|
|
продолжается всю ж знь, хотя основные нормы мы усваиваем еще в |
||||
детстве |
|
в первую очередь на примере |
родителей и |
ближайшего |
окружен я. |
|
|
|
|
6. |
Нормат вно-деятельностная |
(регулятивная) |
функция |
|
проявляется через существование системы норм и требований общества ко всем своим членам во всех о ластях их жизнедеятельности. Регулятивная
функция культуры осуществляется на нескольких уровнях. Высший уровень представлен нормами моралиД(в данном случае мы имеем в виду общечеловеческие нравственные нормы и ценности, разделяемые большинством населения нашей планеты). ругой уровень – нормы права.
Они имеют юридическую силу. Различия в нормах права у разных народов весьма существенны, по крайней мере, намного более значительны, чем
различия в нормах морали. Это можно объяснить конкретной историей |
||
каждой нации, ее традициями. Но и в этой сфере с расширением |
||
межгосударственных |
коммуникаций |
наблюдаетсяИпостепенная |
унификация, стремление к единым идеалам. На сегодняшний день таким |
||
идеалом является демократическое правовое государство. |
||
Таким образом, культурная норма – общепризнанное правило или |
||
образец поведения |
и действия. Виды |
культурных норм: традиция |
34
(показатель, способ существования культурного наследия), обычай
(система норм поведения в той или иной сфере деятельности, которая стала привычной для людей и передается из поколения в поколение),
обряд (определенный порядок действий, которыми совершается или
закрепляется обычай). Имея форму определенного образца, обычаи очень консервативны, устойчивы и сохраняются веками. Обычаи более, чем моральные нормы нормы права, национально окрашены, они отражают неповтор мую самобытность того или иного народа. Обряды часто носят
религиозный характер |
связаны с определенным типом верований. |
|
С |
|
|
Поэтому обряды часто воспринимают как символические коллективные |
||
действ я, совершаемые |
|
, что формирует у них систему привычных |
представлен й. |
|
|
людьми |
|
|
бА |
||
Кроме того, регулят вная функция культуры может проявляться и в более частных вопросах. Например, в нормах поведения на работе, в быту,
в общении. Этот уровень включает широкий круг требований, начиная с
«правил хорошего тона», принятых в том или ином обществе, и заканчивая
общими требованиями к внутреннему миру человека. К этому уровню Д
относятся правила этикета, личной гигиены, культуры межличностных отношений.
Приведем один простой пример, касающийся требований к одежде. За
границей не принято (можно сказать, необязательноИ), кроме специальных торжественных случаев или важных деловых встреч, надевать строгий костюм и галстук. В повседневной жизни большинство американцев,
немцев и т.д. одеваются просто, по нашему мнению, даже чересчур просто:
шорты или джинсы с футболкой или толстовкой. Эта одежда считается приемлемой не только для похода в близлежащий супермаркет, но и на работу. Зато в театре или на концерте за границей, в отличие от России, вы никогда не встретите человека в спортивном костюме. В России все
35
| 05_Холера |
| 10.4. Исследование регистров |
| 1112 |
| 12 |
| 1568 |
| 1604248853606027 |
| 1673 |
| 17 |
| 1703 |
| 1719 |