политической жизни, учению Мора присущи черты наивности и примитивизма, идеализируем патриархальную семью, допускай рабский труд, терпим к религии, уравнительность в распределении.
Другим основоположником утопического социализма по праву считается итальянский монах Тосмано Компанелла (1568-1639) . В произведениях Т. Компанелла подвергаются критике феодальные отношения и сопутствующие им такие явления, как праздность, ленность, тунеядство, отвергает частную собственность и противопоставляет ей общественную. Несмотря на всю наивность и утопичность суждений Компанелло, некоторые его положения
заслуж вают серьезного внимания. К ним относятся воспитание любви и |
||
уважен я к труду; выбор сферы трудовой деятельности в соответствии со |
||
|
|
способностями; усиление роли общественных, |
государственных органов в воспитании подрастающего поколения; |
||
С |
|
|
эманс пац |
женщ . |
|
|
УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ ЭПОХИ БУРЖУАЗНЫХ |
|
РЕВОЛЮЦИЙ И СТАНОВЛЕНИЯ КАПИТАЛИЗМА (XVII-XVIII ВЕКА) |
||
склонностями |
||
Одн м |
з основоположников этого этапа является английский социалист |
|
- утоп ст Джерард Уинстэни (1609-1652) . Основные положения его |
||
памфлета “Закон сво оды” (1652 г.) теснейшим образом связаны с |
||
английской |
|
революцией. Именно поэтому “Закон свободы” |
буржуазной |
||
|
|
А |
относят ко второму этапу развития теории утопического социализма и видят
в нем новую страницу в развитии последнего. Важной отличительной чертой
утопического социализма Д. Уинстэни выступает то, что его идеи носят революционный характер, тесноДсвязаны с практической борьбой народных
масс за свое социальное освобождение. Историческое значение “Законы свободы” Уинстэни состоит в том, что в нем впервые выражено требование создания государства, основанного на общественной форме собственности и равномерном распределении земли между теми, кто ее обрабатывает. сходя
из окружающей действительности, реальноИсложившихся социально-
экономических отношений в результате английской буржуазной революции. Д. Уинстэни создает качественно новую социальную утопию, ибо разрабатывает ее не рационалистически, а как конечный результат того общественного переворота, который произошел в 40-х годах XVII века в Англии. В “Законе свободы” впервые встречается конструктивная критика капиталистических общественных отношений с позиций зарождающегося пролетариата.
Особое место в истории социально-политических идей конца XVIII века принадлежит Франсуа Гоель Бабефу (1760-1797) , который является первым утопистом, попытавшимся практически соединить идею коммунизма с идеей революции. Разработка конкретной программы практических революционных преобразований общественной жизни выделяет учение Бабефа из всех предыдущих и является значительным шагом вперед в становлении и развитии утопического социализма. В своих теоретических
61
рассуждениях об установлении равенства Бабеф дошел до понимания необходимости не только переходного периода, но и установления диктатуры трудящихся в целях решения поставленных задач, создание союза рабочих с мелкими собственниками.
КРИТИЧЕСКИЙ УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ
Первые десятилетия XIX века характеризуются дальнейшим развитием и распространением теорий утопического социализма, что было обусловлено прежде всего дальнейшим развитием капитализма, промышленными переворотами, обострением противоречии нового общественного строя, усилен ем эксплуатац и наемного труда и, как следствие, социальным
движен ем народных масс, направленным против эксплуатации. Отражением |
||||
борьбы народных масс за свое социально-экономическое освобождение |
||||
С |
|
|
|
|
явил сь многоч сленные социально-политические теории. |
|
|||
Особое место в системе социалистического утопизма принадлежит |
||||
теор ям |
Сен-Симона (“Женевские |
письма” - 1802г.); |
Шарля Фурье |
|
(“Всем рная гармон я” - 1803 г. и др.), Роберта Оуэна, ибо они явились |
||||
|
з теорет ческ х источников марксизма. При анализе учения Сен- |
|||
одним |
внимание беспощадная критика ими |
|||
Симона, |
Фурье |
Оуэна о ращает |
||
капитал ст ческ х отношений. При этом нельзя забывать, что капитализм в |
||||
то время находился в стадии подъема, а его многочисленные противоречия |
||||
еще не проявилисьб. Несмотря на это, взгляд на капиталистическое общество |
||||
как общество исторически ограниченное, на смену которому придет |
||||
социалистическое, показывает гениальность и широту мышления, |
||||
представителей критического утопического социализма. |
|
|||
Критический |
утопический социализм хотел облегчить положение и |
|||
освободить сразу |
А |
и пропаганды |
||
все человечество |
посредством открытия |
|||
абсолютной истины. ОсновноеДисторическое значения утопического социализма, основоположники научного коммунизма в Манифесте Коммунистической Партии писали: “Эти сочинения нападают на все основы существующего общества.... Их положительныеИвыводы насчет будущего общества, например, уничтожение противоположности между городом и деревней, уничтожение семьи, частной наживы, наемного труда, провозглашение общественной гармонии, превращение государства в простое управление производством, - все эти положения выражают лишь необходимость устранения классовой противоположности, которая только что начинала развиваться и была известна им лишь в ее первичной бесформенной неопределенности. Поэтому и положения эти имеют еще совершенно утопический характер.” (Маркс К., Энгельс В. Соч. т. 4 стр. 456).
62
УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ В РОССИИ
Россия позднее западноевропейских стран вступила на путь капиталистического развития. Лишь к середине XIX века в России налицо признаки, характеризующие кризис феодально-крепостнического строя. В силу этих причин закат западно-европейского утопического социализма по времени совпадает с его восходом в России.
оциальная структура российского общества в основном была представлена крестьянством. Именно его интересы представляла передовая русская соц ально-политическая мысль того времени, в лице А. И. Герцена
(1812-1870) , В. Г. Бел нского (1811-1848) , Н. Г. Чернышевского (1828-1889)
, К. А. Добролюбова (1836-1861) , учение которых ближе всего стояло к |
|||||
социал |
|
|
|
||
научному коммун зму, являлось высшей ступенью в развитии утопического |
|||||
Сзма. Утоп ческий социализм русских революционных демократов в |
|||||
целом нашел свое выражение в так называемом русском общинном |
|||||
социал зме А. И. Герцена. В основе его учения находилось идеалистическое |
|||||
б |
|
|
|
||
положен е о том, что крестьянская община с ее традиционными формами |
|||||
владен я землей |
самоуправления является носителем социалистических |
||||
отношен й |
в соц ально-экономической |
жизни России, |
т.е. |
основы |
|
социал ст ческого |
строя заложены в |
Российской деревне. |
Взамен |
||
капитал зма |
|
А |
опирается на |
||
Герцен предлагает социализм, который |
|||||
крестьянскую о щину и ремесленную артель при демократической народной власти. При этом нео ходимым условием является уничтожение крепостнических отношений и самодержавия. Таким образом, в творчестве
Герцена четко прослеживаются две линии - теоретическая и практическая, направленные на разработку революционной теории и ее реализацию в специфических условиях России. Социалистические идеи Герцена были развиты с позиций революционного демократизма в творчестве В. Г.
Белинского. Основной социальной силой, способной создать демократическую республику, Белинский считал революционное
Д крестьянство. Он выступает как открытыйИсторонник крестьянской
революции. Историческая заслуга Белинского в развитии передовой русской социальной мысли состоит в том, что идею народной революции он тесно связал с идеей социализма, что в корне отличает его мировоззрение от критического утопического социализма Западной Европы.
Особое место в истории утопического социализма занимает учение Н. Г. Чернышевского. В основе его взглядов о социологии, так же как и у Герцена, - общинное землевладение. Исходя из этого, Чернышевский считает, что специфические особенности России, а именно - традиционная крестьянская община, уменьшают тиски частнособственнических отношений и облегчают переход к социализму.
Итак, идеалы социализма в деятельности русских социалистов-утопистов были неразрывно связаны с идеей крестьянской революции. То, что такая революция приведет к развитию буржуазных отношений, оставалась вне понимания революционных демократов, в том числе и Чернышевского, хотя
63
он и предвидел, что процесс становления социалистических общественных отношений довольно длительный.
Объективная обстановка того времени еще не позволяла социалистамутопистам России сделать подлинно научные выводы о возможностях победы социализма, путях, методах, формах его завоевания. Несмотря на это,
идея создания социализма через революционное творчество масс была |
|||
вершиной в развитии социально-политической мысли домарковского |
|||
С |
|
||
периода. |
|
|
|
После возникновения и победы научного коммунизма в мировом |
|||
революц онном дв жении утопический социализм не прекратили своего |
|||
существован я, |
|
бо остались классы и социальные слои, среди которых он |
|
Идеи |
|||
наход т опору |
|
поддержку. Однако современные теории утопического |
|
социал зма не |
|
грают революционной роли, т.к. противостоят научному |
|
коммун зму, вносят ложные идеи в массовое революционное движение, |
|||
направленное прот в всех форм эксплуатации. Но это обстоятельство |
|||
|
б |
||
указывали еще К. Маркс и Ф. Энгельс в “Манифесте Коммунистической |
|||
парт ” . |
соц ал зма: поставить под общественный контроль все |
||
существующ е |
сточн ки огатств (ресурсы, промышленность, с/х и т.п.). |
||
При этом соц ал-демократы предлагали реформирование капитализма через демократизацию, а олее радикальные социалисты – коммунисты – выступали за революционный путь.
Демократический социализм - идеология социал-демократии
|
|
Д |
||
Демократический социализм Идеология современной социал-демократии |
||||
своими корнями восходитАк реформистскому течению во II Интернационале |
||||
(1889-1914 |
гг.), |
представленному |
Э.Бернштейном, |
Вандервельде, |
Фольмаром, Жоресом и др., к воззрениям теоретиков Рабочего Социалистического Интернационала, существовавшего в межвоенный период; концепциям либерального реформизмаИ, среди которых особое место принадлежит кейнсианству.
Особенностью идеологии социал-демократов является реформизм, обоснование политики регулирования и перераспределения доходов в эффективно работающей рыночной экономике. Один из крупнейших теоретиков II Интернационала Э.Бернштейн отрицал неизбежность крушения капитализма и всякую связь наступления социализма с этим крушением. Социализм не сводится к замене частной собственности общественной, считал Бернштейн.
Путь к социализму - это поиск новых "товарищеских форм производства" в условиях мирного развития капиталистической экономики и политической демократии. "Конечная цель - ничто, движение - все" - таким стал лозунг реформистского социализма.
Современная концепция "демократического социализма" в основных своих чертах была создана в 50-е годы в результате принятия Декларации
64
принципов Социалистического Интернационала на международной конференции социалистических партий во Франкфурте-на-Майне в 1951 году. "Демократический социализм", согласно программным документам социал-демократии, - это путь, который отличается и от капитализма, и от "реального социализма". Капитализм, по мнению социал-демократов, развил
огромные производительные силы, однако поставил права собственности над |
|||
правами человека. Коммунисты же, там, где они пришли к власти, |
|||
С |
|
|
|
уничтожили свободу, создали новое классовое общество и неэффективную |
|||
экономику, основанную на принудительном труде. Социал-демократы |
|||
одинаковое значен е придают как принципу личной свободы, так и |
|||
принц пам |
сол дарности и справедливости. |
Традиционная |
формула: |
жизни |
экономика", по |
мнению |
|
" оц ал зм |
= обобществление + плановая |
||
теорет ков соц ал-демократии, должна быть окончательно отброшена. Критер й разл ч я между капитализмом и социализмом заключается не в
принц пах орган зац |
экономики, а в том положении, которое человек |
общественной |
|
занимает обществе, |
в его сво оде, праве на участие в принятии решений, |
знач мых для государства, возможности реализовать себя в различных
сферах |
. |
Составными частями концепции "демократического социализма" |
|
являются пол |
ческая, экономическая и социальная демократия. Идея |
политической демократииАосновывается на принципах свободы и равенства. Социал-демократы признают возможность существования различных форм демократии, однако в лю ом случае основополагающими требованиями политической демократии должны быть: наличие свободных выборов; предоставление гражданам действительного выбора между различными политическими альтернативамиД; возможность смены правительства мирными средствами; гарантия прав личности и меньшинства; существование независимой судебной системы, основанной на верховенстве закона. Демократия в интерпретации социал-демократов представляется в качестве абсолютной ценности, имеющей надклассовый характер. Выступая за "чистую" демократию, социал-демократыИпонимают государство как верховный социальный институт, в рамках которого регулируются и примиряются противостоящие социальные интересы.
Государство выступает в качестве главного органа общественных изменений и прогрессивного развития. Давая обоснование экономической демократии, социал-демократы подчеркивали в своих официальных документах, что выступают за общественную собственность, но в рамках смешанной экономики. Частная собственность доступна в определенных секторах экономики. Многообразие форм собственности должно работать на эффективность производства. Коллективная собственность не является просто самоцелью, а должна служить инструментом повышения благосостояния общества. Приоритет в своей экономической стратегии социал-демократы отдают рыночным отношениям. Государство, в свою очередь, должно регулировать рынок: не допускать доминирования на нем только большого бизнеса, добиваться, чтобы технологии использовались на
65