Материал: 1322

Руководители одновременно были связаны и с редакцией «Колокола» в Лондоне. С «Землей и волей» тесную связь поддерживал М.А. Бакунин. В середине 1862 г. были арестованы Н.Г. Чернышевский, Н.А. Серно-Соловьевич, С.С. Рымаренко; А.А. СерноСоловьевич эмигрировал. В дальнейшем в числе руководителей находились Н.И. Утин, Г.Е. Благосветлов и др. В конце лета − начале осени 1862 г. центр «Земли и воли» окончательно оформился под названием «Русский центральный народный комитет», и тогда же, видимо, утвердилось за обществом название «Земля и воля». Её руководители предполагали объединить на федеративных началах кружки в обеих столицах и на местах, создать общую руководящую организацию. В конце 1862 г. к «Земле и воле» присоединилась русская военнореволюционная организация, возникшая в Польше под руководством А.А. Потебни. Землевольцы развернули нелегальную издательскую деятельность, обращенную к народу, войску, к «образованным классам»; выпустили ряд прокламаций, два номера листка «Свобода», начали печатать журнал «Земля и воля». Землевольцы вели и устную пропаганду в различных слоях общества.

Вначале деятельности члены организации в качестве общей платформы признавали опубликованную ещё до основания общества (в середине 1861 г.) в «Колоколе» статью-воззвание Н.П. Огарева «Что нужно народу?». В ней выдвигались требования закрепления за крестьянами всей бывшей в их пользовании земли, сокращения наполовину армии, освобождения народа от чиновничества и установления подлинного крестьянского самоуправления. Статья призывала собираться с силами, чтобы «отстоять против царя и вельмож землю мирскую, волю народную да правду человеческую». Позднее «Земля

иволя» выдвинула лозунг бессословного «Земского собора» или «Народного собрания», созываемого после революционного ниспровержения самодержавия.

В1863 г. в деятельности организации важное место заняли вопросы, связанные с восстанием в Польше, Литве и Белоруссии. Незадолго до январского восстания 1863 г. в Польше центр «Земли и воли» в Петербурге, а ранее А.И. Герцен, М.А. Бакунин, Н.П. Огарев, А.А. Потебня за границей провели переговоры с представителями польского национально-освободительного движения, установив с ними дружественные и союзные отношения. Связанные идейно с «Землей и волей» и «Колоколом» революционные элементы из среды русских военных в Польше выступили на стороне повстанцев.

56

В течение 1863 г. революционная ситуация в России фактически исчерпала себя. Общего крестьянского выступления, на которое ориентировалась «Земля и воля», не произошло. Польское восстание было подавлено. В этих условиях революционная работа стала замирать; многие землевольцы были арестованы или вынуждены эмигрировать. К весне 1864 г. «Земля и воля» самоликвидировалась. Деятельность 1860-х гг. первой крупной народнической организации, вокруг которой сплачивались наиболее активные демократические силы для подготовки революционного натиска против самодержавия, оказала существенное влияние на последующее освободительное движение в России.

Народнические тенденции получили дальнейшее развитие в деятельности ишутинского кружка (1863 − 1866 гг.), в котором сочеталась пропагандистская работа с элементами заговора; в среде ишутинцев родился замысел покушения Д.В. Каракозова на Александра

II.

Организация возникла в сентябре 1863 г. как кружок, примыкавший к первой «Земле и воле». После самоликвидации «Земли и воли» ишутинский кружок, развив самостоятельную деятельность, частично

И.А. Худякова, а также с польскими революционерами, русской политической эмиграцией и провинциальными кружками в Саратове, Нижнем Новгороде, Калужской губернии и др., привлекая к своей деятельности и полулиберальные элементы.

Ядро организации составляли преимущественно уроженцы Пензенской губернии: Н.А. Ишутин, П.Д. Ермолов, М.Н. Загибалов, Н.П. Странден, Д.А. Юрасов, Д.В. Каракозов, П.Ф. Николаев, В.Н. Шаганов, О.А. Мотков. Члены кружка в декабре 1864 г. участвовали в устройстве побега Я. Домбровского. Они основали в Москве бесплатную школу (сентябрь 1865 г.), переплётную (осень 1864 г.) и швейную (февраль 1865 г.) мастерские, ватную фабрику в Можайском (октябрь 1865 г.) на началах ассоциации, в 1865 г. вели переговоры с той же целью с рабочими железоделательного Людиновского завода (Калужской губернии). К началу 1866 г. были созданы руководящий центр («Организация» и узкая контролирующая группа «Ад») и «Общество взаимного вспомоществования». Разрабатывалась программа («Устав»), содержавшая элементы последующих народнических программ разных направлений (пропаганда в народе социализма, терро-

57

ристическая тактика, заговор и т.д.) и намечавшая создание сети тайных кружков в провинции. Ишутинцы32 замышляли и подготавливали побег Н.Г. Чернышевского с каторги (1865 − 1866). После покушения Д.В. Каракозова на царя Александра II (4 апреля 1866 г.) организация была частично раскрыта. 32 человека осуждены Верховным уголовным судом к разным мерам наказания, многие подверглись административным репрессиям.

Вусловиях оживления демократического движения в 1869 г. С.Г. Нечаев пытался создать тайную заговорщическую организацию «Народная расправа», построенную на принципах неограниченного централизма, слепого подчинения рядовых членов неизвестным руководителям. Авантюризм С.Г. Нечаева решительно осудили К. Маркс

иФ. Энгельс, члены Русской секции Первого Интернационала, революционные народники в России.

Впротивовес беспринципности «нечаевщины» возникло общество чайковцев, в котором вопрос революционной этики стал одним из главных. Ядро организации − кружок самообразования студентов Медико-хирургической академии М.А. Натансона, В.М. Александрова, А.И. Сердюкова, к которым примкнули Н.В. Чайковский и Ф.Н. Лермонтов. Основная задача кружка, помимо самообразования, − объединение передового студенчества Петербурга и других городов, а затем − пропаганда среди рабочих и крестьян с целью подготовки социальной революции. Беспринципности «нечаевщины» чайковцы противопоставили высокие нравственные требования к своим членам. Для чайковцев характерно отрицательное отношение к борьбе за политические свободы, которые, по их мнению, выгодны лишь нарождающейся российской буржуазии. Эти положения были сформулированы в «Программе для кружков самообразования и практической деятельности», составленной чайковцами в конце 1870 − начале

1871 гг.

Первым этапом деятельности чайковцев стало «книжное дело» − издание с помощью Н.П. Полякова, К.Т. Солдатёнкова и др. и распространение среди интеллигенции научной и революционной литературы, в том числе первого тома «Капитала» К. Маркса, сочинений Н.Г. Чернышевского, Н.А. Добролюбова, А.И. Герцена, П.Л. Лаврова, В.В. Берви (Н. Флеровского), Ф. Лассаля, Ч. Дарвина, Д.С. Милля и др. Летом 1871 г. организация Натансона объединился с женским кружком самообразования А.И. Корниловой и С.Л. Перовской. Общее

32 Так называли членов ишутинского кружка.

58

число членов организации − около 100 человек. В 1872 г. чайковцы приступили к организации рабочих кружков с целью подготовки пропагандистов для работы в деревне. Распропагандированные чайковцами рабочие (В.П. Обнорский, Ф.И. Кравченко и многие др.) впоследствии стали создателями первых пролетарских организаций: «Южнороссийского союза рабочих» и «Северного союза русских рабочих». Опыт пропагандистской работы был обобщён в программной записке П.А. Кропоткина, которая в конце 1873 г. обсуждалась в Петербургском кружке чайковцев. Заключительным этапом его деятельности явилось «хождение в народ». В результате массовых арестов 1873 − 1874 гг. организация была разгромлена, большинство чайковцев осуждены по «процессу 193-х» и впоследствии принимали участие во всех организациях революционного народничества.

В начале 1870-х гг. народники занялись практической реализацией герценовского лозунга «В народ!». К тому времени доктрина А.И. Герцена и Н.Г. Чернышевского была дополнена идеями лидеров российской политической эмиграции М.А. Бакунина, П.Л. Лаврова, П.Н. Ткачева.

Самым авторитетным из них в то время был Михаил Александрович Бакунин. Он считал народ в России уже готовым к революции. Стихийный протест крестьян М.А. Бакунин воспринимал как их осознанную готовность к революции. На этом осознании он убедил народников идти в народ и звать его к бунту. Направление М.А. Бакунина можно назвать бунтарским. Другая черта – анархизм идеолога. С его точки зрения, государство – это палка, которая бьет народ, и для народа всё равно, называется ли эта палка феодальной, буржуазной или социалистической. Поэтому М.А. Бакунин ратовал за переход к безгосударственному социализму.

Петр Лаврович Лавров – лидер пропагандистского направления

идеологии народничества. По его мнению, русский народ ещё не готов к революции. В связи с этим народники должны пробудить его революционное сознание. П.Л. Лавров призывал идти в народ, но не сразу, а после теоретической подготовки, и не для бунта, а для пропаганды.

Идеологом третьего направления был Петр Никитич Ткачев. Он не являлся анархистом. С его точки зрения, нужно бороться за политические свободы, захватить государственную власть и непременно использовать её для искоренения старого и утверждения нового строя. Так как современное российское государство не имело проч-

59

ных корней ни в экономической, ни в социальной почве, бланкисты33 надеялись свергнуть его силами партии заговорщиков, не утруждая себя тем, чтобы пропагандировать или бунтовать народ. В этой связи данное направление окрестили как заговорщическое (табл. 4).

1870-е гг. явились новым этапом в развитии революционного демократического движения, по сравнению с 1860-ми гг. неизмеримо выросло число его участников. Весной и летом 1874 г. началось массовое «хождение в народ», которое явилось первой проверкой идеологии революционного народничества. Начавшееся в центральных губерниях России (Московской, Тверской, Калужской, Тульской) движение вскоре распространилось на Поволжье (Ярославская, Самарская, Нижегородская, Саратовская и др. губернии) и Украину (Киевская, Харьковская, Херсонская, Черниговская губернии). По официальным данным, пропагандой было охвачено 37 губерний Европейской России. Главными центрами являлись: имение Потапово Ярославской губернии, Пенза, Саратов, Одесса, «Киевская коммуна» и др. В народ пошли одновременно все революционные силы страны – около 2-х – 3-х тысяч активных деятелей.

Восприимчивость крестьян к призывам народников оказалась, однако, меньше, чем ожидали. «Хождение в народ» не столько возбудило крестьян, сколько напугало правительство. К концу 1874 г. большинство пропагандистов было арестовано, но движение продол-

33 Так принято называть последователей П.Н. Ткачева.

60