Материал: 1322

В.Г. Белинского, А.И. Герцена и Н.П. Огарева сложились группы, члены которых изучали отечественные и иностранные политические произведения, пропагандировали новейшую западную философию. В 1831 г. образовалось «Сунгуровское общество», названное по имени его руководителя, выпускника Московского университета Н.П. Сунгурова. Студенты, члены организации, восприняли идейное наследие декабристов. Они выступали против крепостничества и самодержавия, призывали к введению в России конституции. Сунгуровцы не только занимались просветительской деятельностью, но и разрабатывали планы вооруженного восстания в Москве.

Первые революционные кружки действовали непродолжительное время. Они не выросли в организации, способные оказать серьезное влияние на изменение политического положения в России.

Не столь многолюдным и радикальным, но гораздо более значительным из других революционных организаций того времени стал

кружок А.И. Герцена и Н.П. Огарева. В 1829 г. они поступили в Мос-

ковский университет с намерением не просто учиться, а «действовать». В начале 1831 г. вокруг А.И. Герцена и Н.П. Огарева сложился кружок друзей – единомышленников. Эта организация имела не столько литературный и философский, сколько политический характер. Её участники изучали опыт Французской революции 1789 г. и европейских революций 1830 – 1831 гг., обсуждали уроки заговора декабристов, впервые началась разработка теории «русского социализма». А.И. Герцен и Н.П. Огарев обратились к идеям французских утопических социалистов, чтобы с их помощью найти самый перспективный путь к преобразованию России.

Правительство сочло опасным для себя в последекабристских кружках не новое, а старое (преемственность декабризма) и расправилось с ними палачески. Члены кружка братьев Критских были без суда заключены в Петропавловскую крепость и тюрьму Соловецкого монастыря, а участникам кружка Сунгурова суд вынес дикий по своей жестокости приговор: 2 человека – к четвертованию, 9 – к повешению, 1 – к расстрелу (лишь семь месяцев спустя царь заменил смертный приговор на каторгу и ссылку). Был разгромлен и кружок Герцена и Огарева. За участие в нем и пение песен с «гнусными и злоумышленными» выражениями в адрес царя они были арестованы и отправлены в ссылку.

В 30 – 40-х гг. XIX в. А.И. Герцен занимался литературной деятельностью. Его произведения содержали идею борьбы за свободу

51

личности, протест против насилия и произвола. Поняв, что в России невозможно пользоваться свободой слова, А.И. Герцен в 1847 г. уехал за границу. В Лондоне он основал «Вольную русскую типографию» (1853), выпустил 8 книг сборника «Полярная звезда», на титуле которых поместил миниатюру из профилей 5 казненных декабристов, организовал вместе с Н.П. Огаревым издание первой бесцензурной газеты «Колокол» (1857 – 1867). Последующие поколения революционеров видели огромную заслугу А.И. Герцена в создании вольной русской прессы за границей.

Теория «русского социализма» А.И. Герцена

В молодости А.И. Герцен разделял многие идеи западников, признавал единство исторического развития России и Западной Европы. Однако близкое знакомство с европейскими порядками, разочарование в результатах революций 1848 – 1849 гг. убедили его в том, что исторический опыт Запада не подходит русскому народу. В связи с этим он занялся поиском принципиально нового, справедливого общественного устройства и создал теорию «общинного социализма». Идеал общественного развития А.И. Герцен видел в социализме, при котором не будет частной собственности и эксплуатации. По его мнению, русский крестьянин лишен частнособственнических инстинктов, привык к общественной собственности на землю и ее периодическим переделам. В крестьянской общине А.И. Герцен видел готовую ячейку социалистического строя. Поэтому он сделал вывод, что русский крестьянин вполне готов к социализму и что в России нет социальной основы для развития капитализма. Вопрос о путях перехода к социализму решался А.И. Герценом противоречиво. В одних работах он писал о возможности народной революции, в других − осуждал насильственные методы изменения государственного строя. Теория «общинного социализма», разработанная А.И. Герценом, во многом служила идейным основанием деятельности радикалов 1860-х гг. и революционных народников 70-х г. XIX в.

Для второй половины 1830-х гг. характерен спад общественного движения в связи с разгромом тайных кружков, закрытием ряда передовых журналов. Многие общественные деятели увлеклись философским постулатом Г.В.Ф. Гегеля «все разумное действительно, все действительное разумно» и на этой основе пытались примириться с «гнусной», по оценке В.Г. Белинского, российской действительностью.

52

В 40-е гг. XIX в. в радикальном направлении наметился новый подъем. Он был связан с деятельностью В.Г. Белинского, М.В. Буташевича-Петрашевского и др.

Разночинец, сын флотского лекаря, В.Г. Белинский прожил всю свою короткую жизнь (36 лет), постоянно нуждаясь и бедствуя. Поступив в Московский университет в 1829 г., он возглавил там студен-

ческий кружок – «Литературное общество 11 нумера». Кружок стал в университете настоящим рассадником революционных настроений, а сам В.Г. Белинский написал антикрепостническую драму «Дмитрий Калинин», за которую 27 сентября 1832 г. был исключен из университета с мотивировкой: «по ограниченности способностей». Но уже в 1833 г. В.Г. Белинский начал сотрудничать в лучших журналах («Телескоп», «Отечественные записки», «Современник») и вскоре стал самым авторитетным в России литературным критиком.

В.Г. Белинский, раскрывая идейное содержание рецензируемых произведений, воспитывал у читателей ненависть к произволу и крепостничеству, любовь к народу. Идеалом политического строя для него стало такое общество, в котором «не будет богатых, не будет бедных, ни царей, ни подданных, но будут братья, будут люди»29. Ему оказались близки некоторые идеи западников, однако он видел и отрицательные стороны европейского капитализма. Широкую известность приобрело его «Письмо к Гоголю», в котором он порицал писателя за мистицизм и отказ от общественной борьбы. В.Г. Белинский писал: «России нужны не проповеди, а пробуждение чувства человеческого достоинства. Цивилизация, просвещение, гуманность должны стать достоянием русского человека»30. Разошедшееся в сотнях списков «Письмо» имело большое значение для воспитания нового поколения радикалов. Вслед за А.И. Герценым В.Г. Белинский перешел на позиции социализма. При этом он соединил идею социализма с идеей революции.

Оживление общественного движения в 40-х гг. XIX в. выразилось в создании новых кружков. По имени руководителя одного из них, М.В. Буташевича-Петрашевского, его участники были названы петрашевцами. В кружок входили чиновники, офицеры, учителя, писатели, публицисты и переводчики (Ф.М. Достоевский, М.Е. Салты- ков-Щедрин, А.Н. Майков, А.Н. Плещеев и др.).

29Цит. по: В. Г. Белинский в воспоминаниях современников…– С. 112.

30Цит. по: Там же.

53

М.В. Петрашевский на паях создал со своими друзьями первую коллективную библиотеку, состоявшую преимущественно из сочинений по гуманитарным наукам. Пользоваться книгами могли не только петербуржцы, но и жители провинциальных городов. Для обсуждения проблем, связанных с внутренней и внешней политикой России, а также литературы, истории и философии члены кружка устраивали собрания, известные в Петербурге «пятницы». Для широкой пропаганды своих взглядов петрашевцы в 1845 – 1846 гг. приняли участие в издании «Карманного словаря иностранных слов, вошедших в состав русского языка», в котором излагали сущность европейских социалистических учений, особенно Ш. Фурье, оказавшего большое влияние на формирование их мировоззрения.

Петрашевцы решительно осуждали самодержавие и крепостное право. В республике они видели идеал политического устройства и намечали программу широких демократических преобразований. В 1848 г. М.В. Петрашевский создал «Проект об освобождении крестьян», предлагая прямое, безвозмездное и безусловное освобождение их с тем наделом земли, который они обрабатывали. Радикальная часть петрашевцев пришла к выводу о назревшей необходимости восстания, движущей силой которого должны были стать крестьяне и горнозаводские рабочие Урала.

Кружок М.В. Петрашевского был раскрыт правительством в апреле 1849 г. К следствию привлекли более 120 человек. Комиссия квалифицировала их деятельность как «заговор идей». Несмотря на это, участники кружка были жестоко наказаны. Военный суд приговорил 21 человека к смертной казни, но в последнюю минуту расстрел был заменен бессрочной каторгой.

Деятельность кружка М.В. Петрашевского положила начало распространению в России социалистических идей.

В целом, вторая четверть XIX в. была временем «наружного рабства» и «внутреннего освобождения». Одни молчали, напуганные правительственными репрессиями, другие настаивали на сохранении самодержавия и крепостничества, третьи активно искали пути обновления страны, совершенствования её социально-политической системы. Основные идеи и направления, сложившиеся в общественнополитическом движении первой половины XIX в., с незначительными изменениями продолжали развиваться и во второй половине века.

54

3.2. Народничество: идеология, организации и основные направления деятельности

После того как русские революционеры увидели, что крестьянская реформа 1861 г. оказалась «половинчатой», они разочаровались в реформах и сочли, что наиболее надежное средство достижения цели

– революция силами крестьянства, а поднять крестьян на революцию должны были именно они – народники31.

Уже осенью 1861 г. А.И. Герцен бросил клич «В народ!», который оказался пророческим и стал программным для них на десятилетия вперед.

Пока бунтовали крестьяне, а с весны 1861 г. начались и небывалые в России волнения студенчества, народники посчитали возможным создание широкого антиправительственного фронта, который сумел бы опереться на волю народа и свалить правительство.

Истоки движения относятся ко времени революционной ситуации 1859 − 1861 гг., когда под влиянием пропаганды «Колокола» и «Современника» демократическая интеллигенция впервые попыталась вести революционную работу в народе. Н.Г. Чернышевский и его окружение при помощи А.И. Герцена и Н.П. Огарева занимались объединением антиправительственных сил, сочетая легальные формы (Литературный фонд, Шахматный клуб, воскресные школы) с нелегальными. В результате к концу 1861 г. уже возникло общество «Земля и воля» − первая революционно-народническая организация всероссийского значения. В Петербурге − местопребывании центрального комитета − действовал также и местный комитет «Земли и воли». Комитеты и группы организации существовали в Москве, Казани, Нижнем Новгороде, Перми, в некоторых городах Украины. Важная роль в её основании принадлежала братьям Н.А. и А.А. СерноСоловьевичам, А.А. Слепцову, Н.Н. Обручеву, В.С. Курочкину и др. Вдохновителем группы организаторов являлся Н.Г. Чернышевский.

31 Народничество – идеология и движение разночинной интеллигенции, господствовавшие на буржуазно-демократическом этапе освободительной борьбы в России (1861—1895) и отражавшие интересы крестьянской демократии. Соединяя радикальную буржуазно-демократическую антифеодальную программу с идеями утопического социализма, народники одновременно выступали и против пережитков крепостничества, и против буржуазного развития страны. С момента зарождения в народничестве наметились две тенденции — революционная и либеральная. В 60 − 80-х гг. XIX в. революционные народники разными путями стремились к крестьянской революции.

55