Значение термина “крещение” в Библии
Вступление
крещение ветхий завет
В этой работе мы рассмотрим значение термина “крещение” с разных сторон. Само слово в русскоязычном мире довольно широко распространено и употребляется нередко как в прямом его значении, так и в переносном. И, когда употребляется в прямом значении, чаще всего это значение искажено и преломлено мирским представлением.
Многие библейские термины распространены в обиходной речи среди мирских людей, и в этом кроется определенная проблема, которая незримо может перейти в церковь. Проблема в том, что люди, приходящие из мира в церковь, принимая Иисуса Христа Своим Господом, начиная читать Библию, уже имеют понятие об этих терминах из мирской жизни, и не вникают глубоко в Писание для более детального изучения этих терминов, в частности термина “крещение”. Отсюда создается иллюзия того, что человек знает Слово Божье и исполняет его.
Чтобы избежать этой проблемы необходимо тщательно и всесторонне изучить библейское понимание смысла крещения и практическую часть исполнения самого обряда, чтобы иметь уверенность в том, что Слово Божье исполняется именно так, как это говорит нам Господь через Свое Писание.
Для этого мы сначала рассмотрим само слово “крещение” - его понимание как в нехристианской среде, так и в различных христианских деноминациях. Это поможет нам увидеть не только различия в понимании, но и возможность объединить все понятия в единый библейский смысл.
Это нам поможет понять, что сама сущность крещения ведет нас не только в личную причастность к Царству Божьему, но и к поиску того, что объединяет всех христиан. Господь Иисус молился о единстве Своей Церкви, и все христиане, несмотря на различные взгляды и понимания, все же могут усмотреть главную суть всех спорных моментов, и перестать судить других за отличающиеся формы проявления той сущности, которую открывает Господь через термин “крещение”, но станут принимать друг друга, как Христос принял нас.
Мы рассмотрим взгляды на крещение основных христианских деноминаций таких как православие, католики и различные протестантские деноминации. Не секрет, что есть проблема в восприятии друг друга представителями этих деноминаций. Но наша задача показать, что все же есть главный смысл крещения, с которым в принципе согласны все деноминации. А различия, которые вызывают неприятие и отторжения друг от друга, вызывают лишь формы практического исполнения самого крещения.
В этой работе мы увидим, что новозаветное крещение имеет пророческие прообразы в Ветхом Завете, такие как всемирный потоп, переход Израиль через Чермное море и обрезание, как неотъемлемую часть принадлежности к Божьему народу.
1.Этимология слова “крещение”
Изначально, слово “крещение” встречается в Библии в Новом Завете, который, как известно, в оригинале был написан на греческом языке. Обозначается оно словом вЬрфйумб (baptisma), что дословно можно перевести как “погружение”.
Дерек Принс в своей книге “Основы учения Христова” пишет, что корнем слова является “бапто”. Суффикс “из” имеет особое, причинное, значение. Составной глагол, образованный при помощи этого суффикса, всегда имеет смысл “быть причиной чего-то”, “вызвать что-то”. Природа того, что, таким образом, вызывается или имеет место, определяется смыслом корня слова.
Исходя из этого, можно представить себе смысл слова “баптизо”. Это составной глагол, образованный при помощи причинного суффикса “из” и простой основы “бапто”. Для того, чтобы понять слово “баптизо”, нужно узнать смысл основы “бапто”.
В греческом оригинале Нового Завета, эта корневая форма “бапто” встречается три раза. Вот эти случаи употребления “бапто” в Новом Завете:
Во-первых, в Ев. от Луки 16:24. Здесь богач, мучаясь в адском огне, вопит к Аврааму: ...отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой...
Во-вторых, это Ев. от Иоанна 13:26. Это последняя вечеря, и Иисус указывает на Своего предателя, давая Своим ученикам определенное знамение: ...тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам...
В-третьих, Откровение 19:13. Иоанн описывает Господа Иисуса Христа, грядущего в славе, во главе небесного воинства: Он был облечен в одежду, обагренную кровию.
Итак, греческая форма “бапто” переведена на русский язык тремя сходными по смыслу словами: омочить, обмакнуть и обагрить. Выражаясь современным русским языком, это слово можно было бы обозначить таким образом: “погрузить что-то в жидкость и снова вынуть из этой жидкости”. [4 с.107]
Итак, основное понимание слово крещение, какими бы ни были различными взгляды во множестве христианских деноминаций и церквей, все сходятся к одному пониманию - крещение понимается как погружение (либо в воду, либо в Святой Дух).
В основном наши размышления о термине “крещение” будут проходить на основании понимания русскоязычных церквей, поэтому полезно изучить этимологию этого слова в русском языке.
Слово “крещение” очень распространено среди русскоязычных людей, и понятие этого слова для каждого ясно ровно на столько, насколько его значение популяризировано современным безбожным обществом.
Если сказать “он покрестился”, то это означает, что человек прошел обряд крещение в воде. Если “он перекрестился”, то это значит, что человек двумя или тремя (в зависимости от деноминации или течения в христианстве) пальцами “осенил себя крестным знамением”, то есть сделал крестообразное движение рукой от лба к середине тела, потом одному и другому плечу.
“Окрестить” в понимании масс означает дать имя кому-то или чему-то. Но, применяют это слово лишь в особых случаях, когда придают особое, неординарное значение тому факту или предмету. Это значение либо возвышенное, либо говорится с сарказмом или просто с юмором.
Другое значения общего понимания слова “крещение” есть первое испытание в каком-нибудь деле или поприще. Самое известное выражение в этом плане - “боевое крещение”. Прямое понимание этого выражения применят тогда, когда молодой солдат первый раз участвовал в реальном бою, к которому он готовился в учебных, тренировочных боях. Это выражение часто встречается в спорте, когда описывают первое выступление молодого спортсмена на серьезных соревнованиях, или вообще в любом деле, когда наученный какому-либо делу человек впервые сам делает эту работу. В этом случае выражение “боевое крещение” является синонимом слов “дебют”, “первый опыт”, “проба пера”.
Но, если говорить о библейском значении, то прежде всего нужно рассмотреть само слово “крещение”. В русском языке это слово настолько глубоко вошло в обиход, что звучит как изначально русское слово. Один из вариантов этимологического исследования так и предполагает. Но если исследовать другую историю появления этого слова в русском языке, то мы увидим совсем не русские корни этого слова.
По одним данным слово “крещение” связано со словом “крест”. Оба этих слова, в которых первое является производным от второго, являются привнесенными в русский язык. Предположительно в 988 году от Р.Х. князь Владимир произвел крещение Руси, что означало установление христианство, как единой государственной религии Киевской Руси.
По одной из версий слово “крестить” или “окрестить” звучало первоначально как “хрестить”, или “охрестить”, то есть сделать человека христианином. Само же слово “Христос” происходит от древнегреческого чсйуфьт, что является переводом слова “помазанник”, которое на иврите звучит как оИщДСйзЗ (Машиах)
По данным других исследований слова “Христос” и “крест”, хоть и похожи друг на друга и кажутся близкими родственными словами, на самом деле разные и далекие друг от друга. Слово “крест”, по этой версии, происходит от древнерусского слова крес (кр?съ), что означает черта, точка, предел. Есть производные от этого слова: кр?сити (оживлять, возрождать, воскрешать), кр?ска (черты, линия), кр?сляти (писать знаками), кр?сокъ (перекресток).
В том или другом случае слово “крещение” является лишь смысловым значением того действия, которое в оригинале на древнегреческом языке обозначалось в Новом Завете словом baptisma (вЬрфйумб), которое употреблялось для описания процесса погружения чего-либо в воду, или в другую среду. К примеру, это же слово применялось в те времена для того, чтобы описать процесс окраски материи, которую погружали в сосуд с красящей жидкостью.
Библейское значение слово “крещение” приняло в том смысле, что человек, уверовавший в Бога через Иисуса Христа, как следующий шаг должен был креститься, то есть пройти обряд, при котором служитель церкви погружает новообращенного человека в воду, и это символизирует смерть человека для прошлой греховной жизни, и воскрешение для новой жизни в святости Христа.
2.Прообразы крещения в Ветхом Завете
Крещение относится к разряду тех библейских понятий, которые невозможно просто осмыслить умом, так как оно является лишь символом того, что совершено Самим Господом в невидимой духовной сфере. Мы не можем своим умом, или глазами заглянуть за грань естественного. Поэтому, чтобы иметь представление о том, что имеет начало в духовной сфере и затем исполняется в физической, Господь использует язык символов.
Само крещение, как действие, не имеет особой сложности: уверовавший человек погружается служителем церкви в воду, и при этом над ним произносятся определенные смысловые фразы. Затем человек выходит из воды, и на этом видимая часть крещения заканчивается.
Главная часть крещения вбирает в себя особый смысл, говорящий об определенном действии в духовной сфере, которое произвел Сам Господь. Это действие искупления, мысль о котором проходит красной нитью через всю Библию, и о котором Господь повествует символически в разных формах во всей истории Израиля в Ветхом Завете. Все эти символы и образы крещения говорят о том, что придет время, когда Христос возьмет на себя грехи всего мира, умрет и воскреснет. Другими словами, все греховное должно быть отделено от человечества, а чистота и святость Божьи будут вечным облачением человека.
Для христиан крещение естественно связано с верой в жертву Иисуса Христа, и никаких других ассоциаций не вызывает. Но оно существовало среди иудейских обычаев еще задолго до рождения Христа, так как Господь на примере Израиля хотел показать всему миру свой замысел для всего человечества.
Уильям Баркли пишет о том, что крещение было в Израиле до Христа, как иудейский обряд: “Крещение было иудейским обычаем. Человек, желавший принять иудаизм, должен был пройти три ритуала. Он должен был обрезаться, принести жертву и креститься. Обрядовое омовение для очищения от нечистоты и скверны были обычным делом в жизни иудеев (Лев. 11-15).
Иудейское крещение проходило в следующем порядке: подлежащий крещению человек обрезал волосы и ногти, и раздевался; купель для крещения вмещала 480 литров воды, то есть около двух бочек. Каждая часть тела должна была быть покрыта водой. Человек исповедал свою веру в присутствии трех человек, которые назывались крестными отцами.” [2]
Прообразы новозаветного крещения можно видеть в Ветхом Завете как символы Божьего замысла.
Одним из таких прообразов крещения в Ветхом Завете является потоп и Ноев ковчег. “…потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа…”. (1Пет.3:18-21).
Из отрывка можно увидеть, что смерть и воскресение Христа было тем самым действием Бога, которое в духовной сфере изменило ситуацию человечества в вечности. Через всю Библию идет повествование о том, как Бог спасает человека, который в Адаме стал смертным, так как согрешил и выпал из Божьего плана Вечной Жизни. Это спасение заключалось в том, что Бог назначил человеку заместительную жертву за грех, чтобы не умереть. Каждая из этих жертв была пророческим действием, говорящим о предстоящей Жертве Иисуса Христа, Который умер добровольно, взяв на себя расплату за грех человека.
И, если для современного христианства крещение есть знак того, что Христос уже совершил на Кресте в прошлом, то воды всемирного потопа и Ноев ковчег есть прообраз той искупительной жертвы, которая для людей Ветхого Завета была еще в будущем.