Правосознание есть тот самый феномен, производный от права. С.С. Алексеев, например, определяет правосознание как отношение людей к праву.
Стоящий на культурологических позициях В.И. Козлачков определяет правосознание как «особую форму рефлексии права, как специализированной сферы культуры».
В большинстве из проанализированных определений акцент делается на определенного рода систему знаний, вследствие чего правосознание раскрывается как совокупность взглядов, идей, выражающих отношение людей, социальных групп, классов к праву, законности, правосудию, их представление о том, что является правомерным и неправомерным.
На наш взгляд, в вышеприведенных определениях не учитывается то обстоятельство, что правосознание - это не только отражение в индивидуальном сознании духа и характера уже действующих в обществе законов, оно (правосознание) может творчески корректировать и критиковать действующие законы (и институты) с позиций индивидуальной справедливости, которая приобретает глубокий жизненный смысл и значение для достаточно большой массы людей. В данном контексте правовое сознание можно определить как совокупность представлений и чувств, выражающих отношение конкретного индивида, группы, общества в целом к праву и правовым явлениям в общественной жизни, которое определяет практическое поведение человека как гражданина.
В свете понятия правового государства, которое получило широкое признание в юридической литературе, Э. Соловьев дает характеристику правосознания в единстве его познавательной, оценочно-критической и регулятивной функций. «Правосознание - это ориентация на идеал правового государства, который имеет безусловный характер и уже в данный момент определяет практическое поведение человека как гражданина. Это значит, что, хотя правого государства еще нет, человек начинает жить так, как если бы оно утвердилось. Он вменяет себе в обязанность следовать таким установлениям (или хотя бы декларациям), которые соответствуют понятиям суверенитета, права, и отказывается подчиняться тем, которые несут на себе явную печать неправового (патерналистского и авторитарно-бюрократического ведения дел». Такая характеристика свидетельствует, что в правосознании может доминировать не детерминация прошлым (опредмеченная деятельность, отношения), а детерминация будущим желаемым состоянием и структурой сознания.
В этом контексте следует иметь в виду то, что как форма сознания и мировоззрения правосознание формируется в процессе правовой социализации и имеет сложную структуру. Система правовой социализации действует в обществе на нескольких уровнях, определяя отношение человека к праву. На социальном уровне правовая система оказывает влияние на индивида посредством демонстрации уважения к праву и закону официальной властью. Наряду с этим в обществе существуют национальные традиции, исторический опыт предшествующих поколений, которые определяют поведение и деятельность человека в социальной среде. На личностном уровне доминирует неосознанное копирование базовых ценностей права, которое позволяет идентифицировать себя с определенной культурой и обществом. Внутриличностный механизм правовой социализации включает в себя: потребности, интересы, ценностные ориентации, самосознание (мотивы, установки, цели).
Таким образом, теоретики практически единодушны в подходе к дефиниции правосознания и характеризуют его как совокупность знаний, представлений и чувств, выражающих отношение людей, социальных общностей к действующему и желаемому праву. Данной точки зрения придерживаются в той или иной вариации Алексеев С.С., Бошно С.В., Матузов Н.И., Малько А.В., Мухаев Р.Т. Пиголкин А.С., и другие.
В ходе исторического процесса, с учетом политических и экономических изменений в стране, общество накапливает знания, представления о праве, формируя их в некие национальные традиции. Так как общественное правосознание, как отмечают Головистикова А.Н. и Дмитриев Ю.А., формируется через правосознание отдельных индивидов, существует пропорциональная зависимость между индивидуальным правосознанием и общественным, и именно поэтому, общество также имеет комплект накопленных знаний, традиционных чувств и оценок в отношении пенитенциарной действительности.
Обратимся к работе Смоленского М.Б., выделяющего определенные признаки правового сознания.
Так, общественное правосознание тесно взаимодействует с политическим, нравственным, религиозным и другими формами общественного сознания. Несомненно, правовое сознание обуславливается изменениями в различных сферах жизни, в свою очередь, влияя на национальные традиции, культуру и быт населения. Правосознание отражает явления социальной действительности, включая процесс создания правовых норм и их реализацию.
Содержанием правового сознания являются идеи, чувства, эмоции и представления о прошлом, настоящем и будущем права. Естественно, что правосознание, осуществляется специальным категориальным и понятийным аппаратом (ответственность, санкция, законность и др.)
Наконец, правовое сознание является одновременно и источником права, так как им обладают законодатели, и регулятором правового поведения, так как оно присуще правоприменителям, как субъектам специфических групп и членам общества.
Определим специфические признаки правосознания. Во-первых, транспарентность [от англ. transparent явный, очевидный]. Данный признак характеризует правосознание как отрытую, прозрачную систему, воспринимающую любые политические, законодательные и исторические изменения. Взгляды, чувства, эмоции и, конечно, знания индивидов, непосредственно зависят от политики, проводимой в государстве, качества, содержания и эффективности нормативно-правовых актов, их реализации, экономической ситуации в стране, и, даже тенденций мирового опыта и международных стандартов.
Во-вторых, ретроспективность, признак, отражающий исторический и эволюционный характер правосознания, его традиционное существование на протяжении столетий. Правосознание - явление историческое, уходящее своими корнями в далекое прошлое и формирующееся в силу сложных исторических, культурных, воспитательных и других процессов. Правосознание, по мнению Клименко А.И., главным образом обращено на рассмотрение общественных отношений, уже имевших место, и это является его характерной чертой. Само по себе оно не обращено в будущее и не является сознанием целеполагающим. Правосознание ориентировано не рассмотрение социальной действительности через призму некоего объективного порядка, представляемого носителем правового сознания. Конкретные интересы, линии перспектив индивидов и их групп правосознание не фиксирует. Именно поэтому правотворчество как вид творчества следует не столько логике правосознания, сколько логике сознания политического.
В-третьих, в качестве признака отмечается и перманентность, поскольку правосознание формируется и существует не спонтанно, одномоментно, имея срок действия и исчезая в порядке применения, а основывается на длительном процессе восприятия явлений, их осмыслении и отражении в сознании, сохраняясь на протяжении всей жизни человека.
Следующим признаком правосознания является его априорность, так как его существование не требует практической доказанности, и обуславливается наличием теоретических знаний, общественного мнения, высказываний, зачастую даже слухов.
Важнейшим признаком (свойством) правосознания выступает нормативность. Автор приводит высказывание О.Э. Лейста, который отмечает, что некоторые ученые-юристы сомневаются в нормативном характере правосознания. Сам он справедливо утверждает, что правосознание не менее нормативно, чем право или мораль, а в нормативности последних не сомневается никто. Правосознание отражает бытие через нормы как общественные правила реализации воли субъекта. Правовое суждение представлено как сопоставление общей нормы и конкретного случая и завершается выводом (оценкой с позиции правосознания).
Следующий признак - взаимообусловленность. Человек - существо социальное, поэтому его сознательная и бессознательная жизнь проходит в обществе, в связи с этим формирование правосознания у отдельного индивида обуславливает такой же процесс у иных субъектов.
Клименко А.И. отмечает такой признак правосознания как ценностно-нормативная иерархичность (полиаксиологичность) - всеобщая иерархичность как норм, так и ценностей является характерным свойством правосознания. Иерархичность подразумевает систему со структурой взаимоподчиненных элементов. В этой связи справедлива мысль В.П. Малахова: «связь правовых ценностей носит иерархичный характер. Это значит, что система правовых ценностей, реализующихся правом, отражает некоторую совокупность предпочтений. Иными словами, в каждом отдельном случае правовое суждение, решение, действие не только представляют собой результат выбора более важных ценностей и целей, но и позволяют реализовать нечто более важное в ущерб или за счет менее важного.
Правосознание, являясь особой формой общественного правосознания, представляет собой сложное структурное образование, составляющие элементы которого, представляется целесообразным рассматривать в контексте структуры правового сознания. Благодаря исследованию структуры правосознания становится возможным выявить закономерности формирования и развития правосознания, что в свою очередь, будет способствовать выработке рекомендаций по его совершенствованию.
Общепринято в структуре правового сознания выделять два элемента правового сознания - правовая психология и правовая идеология (Баранов П.П., Бошно С.В., Кошелев С.М., Кузяков Н.О., Куликова А.В. и другие).
Основным элементом правосознания является правовая психология (Венгеров А.Б., Матузов Н.И.).
Мухаев Р.Т. определяет правовую психологию как совокупность чувств, переживаний, привычек, эмоций, настроений в отношении правовой действительности. Правовая психология во многом зависит от подсознания человека, совокупности психических процессов, неосознаваемых или не представленных в сознании субъекта, форма психического отражения, в которой образ действительности и отношения субъекта к ней, предопределяют сложность и некую условность исследования данного элемента.
Правовая психология является сложным элементом, в свою очередь, состоящую из взаимосвязанных звеньев.
Самой непостоянной, изменяющейся частью правовой психологии являются правовые чувства, переживания. Правовые чувства всегда связаны с отношением людей к праву, законности, с одобрением правовых действий и негодованием по отношению к правонарушениям, с доверием или недоверием к правовым установлениям и юстиции в целом.
Чувства являются реакцией субъекта на совершенное правонарушение и выражают отношение лица к назначенному наказанию и порядку его исполнения. На рубеже XIX-XX вв. С. Н. Трубецкой, размышляя о природе человеческого сознания, писал: «И если бы мы даже были в состоянии построить вселенную из понятий, из чистых форм разума, - одно бытие этой вселенной, один факт, что она есть, - не имеет в себе ничего рационального, ничего такого, в чем мы могли бы убедиться a priori. Реальность не есть категория рассудка, но нечто такое, что эмпирически испытывается как данное, нечто вполне иррациональное». Именно на иррациональном уровне, который представляет правовая психология, происходит несистематизированное восприятие правовой действительности в виде правовых чувств.
Правовые чувства могут побуждать людей к правовой деятельности, соблюдению и уважению права или приводят к его нарушению они не стабильны, подвержены частым изменениям. В становлении правовых чувств основную роль играют политика государства в отношении правонарушений, практическая реализация принципа независимости и беспристрастности судов, справедливость при назначении наказания, привлечение к ответственности всех виновных и т. п.
Немаловажным значением в структуре правовой психологии обладают такие элементы, как правовые эмоции, правовые навыки. Правовые эмоции - это выражение отношения субъекта к отражаемой действительности в форме положительного, отрицательного или смешанного проявления в виде негодования, радости, восторга и т. д. Как справедливо отмечает Байниязов Р.С., «без правовых эмоций правовой реальности не бывает. Каждый индивидуальный субъект права - это одушевленное лицо, имеющее определенное эмоционально-психологическое отношение к правовой действительности». Эмоции как элемент правосознания присущ любому человеку, но можно говорить о всплесках эмоций (например, при получении информации о назначенном наказании) или о спокойном эмоциональном фоне.
Правовые навыки (установки) как элемент психологии - закрепившиеся стереотипы правового поведения. Навыки могут быть направлены как на постоянное правомерное поведение, так и заключаться в систематическом «машинальном» совершении правонарушений (по привычке).
Интересным представляется точка зрения Байниязова Р.С., который относит к элементам правосознания также юридический мотив. Именно юридически мотив побуждает, стимулирует его на совершение действий юридического характера.
Важна и правовая интуиция, позволяющая более полно осознать квинтэссенцию юридических феноменов. Зачастую многие действия, (как правомерные, так и неправомерные) совершаются именно под влиянием интуиции.
Правовая психология как элемент правосознания, способствует правотворчеству. Без нее в истории права не был бы создан ни один нормативно-правовой акт, и, следовательно, воображение как элемент правовой психологии, аккумулирует и воспроизводит идеи совершенствования законодательства.
По мнению Кузякова Н. О. через правовую психологию реализуются:
А) действия по соблюдению законодательства, привычки, реализуемые субъектами общества;
Б) мнения в отношении социальной действительности;
В) самооценка, т.е. умение критически оценить свое поведение с точки зрения его соответствия нормам права. Самооценка может проявляться и в форме таких нравственных категорий, как стыд и совесть. Самооценка может завершаться чувством удовлетворения своим поведением (деятельностью) или, наоборот, отрицательным отношением к нему, пониманием, что нарушены права, законность и это предопределяет положительный и отрицательный уровень правосознания.
Психологическую структуру правосознания в значительной мере формирует национальный менталитет. Сложившиеся за многие столетия национальные привычки, обычаи, особенно на бытовом уровне, диктуют эмоциональное отношение к тем или иным правовым нововведениям, модернизациям. Если люди не воспринимают законы, то они и не будут их выполнять (в большинстве случаев даже под угрозой наказания). Человек не чувствует своим долгом соблюдение законов.
Правовая идеология имеет свои элементы: знания, взгляды, убеждения. Представляется, что правовая идеология - сложное общественное явление, выступающее своеобразной системой юридической интерпретации, рационального выражения и обоснования, значимых для определенного субъекта на данный исторический момент ценностных свойств, качеств, сторон, черт реальности. Она отражает общественные отношения как систему, что помогает определять, какие именно отношения требуют правового регулирования со стороны законодательства. Все вышеизложенное возможно только на основании комплекса знаний индивида, полученных доктринальным или эмпирическим путем. На основе знаний, с учетом психологической составляющей правосознания, у субъекта формируются определенные взгляды на законодательство, процесс его исполнения, субъектов, реализующих политику государства. Знания и взгляды индивида с течением времени и под влиянием общественного сознания трансформируются в четкие убеждения, которые достаточно сложно поддаются изменению. В связи с этим, организация выработки правомерных взглядов, в последующем влияющих на поведение лица, является одной из первоочередных задач при формировании правового сознания.