Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования
«Иркутский государственный университет» (ФГБОУ ВО «ИГУ»)
Факультет психологии
Междисциплинарная курсовая работа
Я-концепция и ее структура
Студент 2 курса заочного отделения
Гриневич Елизавета Александровна
Руководитель: Кузьмин М. Ю.
Оглавление
Введение
В процессе познания окружающего мира человек использует систему внутренних средств: идеи, образы, концепции, среди которых важную роль играет самооценка («Я-концепция» или «Я-образ») - с характеристиками, возможностями, мотивами. Представление о себе - это продукт самосознания. Но в то же время способствует достижению внутренней сплоченности личности, определяет интерпретацию переживаний, является источником ожиданий и отношений. Таким образом, самосознание является одновременно продуктом самосознания и основным условием этого процесса.
На самооценку влияют различные внешние воздействия, которые человек испытывает в процессе жизни в обществе. Самые важные контакты для него - это контакты с другими людьми, которые действительно определяют его образ самого себя. На ранних этапах жизни практически все социальные контакты оказывают на него формирующее действие, способствуют формированию самосознания. Однако с самого начала представление о себе стало активным принципом, важным фактором в интерпретации опыта. Таким образом, представление о себе формируется под влиянием социальных контактов индивида, определяет восприятие этих контактов и всего опыта в целом, а также является источником индивидуальных ожиданий.
Поэтому исследования в области самосознания имеют огромное значение для каждого человека, так как позволяют максимально глубоко изучить особенности собственной психики и, в конечном итоге, решить все важные проблемы его психики, личности.
В настоящее время проводится множество исследований происхождения концепции «Я», ее развития и измерения. Разнообразие подходов, некоторые из которых достаточно противоречивы. В книге Л. М. Веккера «Психика и реальность» Лев Маркович связывает это понятие с концепцией ментального субъекта и производного от его изначальной физической среды. С другой стороны, С.Л. Рубинштейн подчеркивал, что я живой и чуткий человек. Отсутствие информации об этом явлении оправдывает актуальность затронутой темы. Ведь мужчина давно хотел узнать, кем он был, почему именно он был. В настоящее время к традиционным философским вопросам добавился еще один вопрос: «Почему я так себя вижу?»
Объект исследования: Я-концепция личности.
Объект исследования: структура Я-концепции.
Цель исследования: изучить структурные характеристики Я-концепции личности.
Научно-исследовательские цели:
- изучить теоретические подходы к пониманию концепции Я в психологической науке;
- выявить разные представления о структуре Я-концепции;
- провести эмпирическое исследование структуры Я-концепции;
В исследовании использовались следующие методы:
- теоретические (анализ психологической, педагогической, философской, социальной литературы в контексте выбранной темы);
- эмпирический;
- методы обработки и интерпретации результатов исследования.
По своей структуре курсовая работа включает в себя введение, две главы, заключение и список использованных источников.
1. Теоретические подходы к изучению структуры Я-концепции в психологической науке
1.1 Видение отечественных и зарубежных психологов сущности Я-концепции
Тема самооценки интересует многих писателей и привлекает внимание многих ученых. Однако во всех типах произведений это определяется как «чувство собственного достоинства», «когнитивный компонент уверенности в себе», «самосознание», «самосохранение» и т. д.
Понятие «Я-концепция» в науке появляется в XIX и XX веках в связи с рассмотрением двойственной природы человека. Он рассматривается как знающий субъект и познаваемый объект.
Во-первых, нужно знать, что это такое - «Я - концепция»? Взгляните на версии, которые мы нашли в различных психологических словарях. В кратком психологическом словаре под редакцией А.В. Петровский и М. Ярошевский: «Я относительно стабильное понятие, более или менее сознательно, которое переживается как уникальная система человеческих представлений о себе, на которых он строит свое взаимодействие с другими людьми и относится к себе». Самовосприятие, по мнению, Зинченко и Б. Мещерякова определяется как: «Динамическая система человеческих представлений о себе, включая: осознание своих физических, интеллектуальных и других качеств; оценивать себя в мире или самооценку; субъективное восприятие внешних факторов, влияющих на собственную личность» [15].
Если вы посмотрите литературу по самооценке, вы найдете еще два открытых определения. Первое определение принадлежит К. Роджерсу: «Я-концепция основана на знании собственных особенностей и способностей, представлениях о потенциале взаимодействия человека с другими людьми и окружающим миром, концепции ценностей, предметов и деятельности, а также идеи целей или идеи, которые могут быть положительными или отрицательными.
Самосознание возникает в детстве и основывается на том, как другие судят ребенка. Это означает, что самосознание можно рассматривать как сложный структурированный образ, который с детства работает в сознании человека буквально внутри и вне его, в которые он может войти, а также в благоприятные и неблагоприятные значения в сочетании с воспринимаемыми чертами и установками личности, они включают прошлое (обучение через опыт), настоящее (то, что человек делает сейчас) и будущее (потому что он заранее анализирует свои действия и горизонт) [3].
В другом определении, принадлежащем Дж. Стейнсу, определение звучит так: «Я-концепция формулируется как система идей, образов и оценок, существующих в сознании индивида, которые относятся к самому человеку. Сюда входят: - оценочные идеи, возникающие в результате реакции человека на самого себя; - представления о том, как он выглядит на других. «Определение Дж. Стейнса порождает представления о том, каким человек хочет себя видеть и как он должен вести себя в обществе. М. Розенберг дает аналогичное значение. Понятие «я» - это отраженное «я», «я», которое видимое, само по себе является суммой мыслей и чувств человека о себе как об объекте. Следовательно, эти явно отличающиеся друг от друга идеи могут указывать на то, что самооценка является сильной или стабильной, но в то же время колеблющейся системой, которая содержит представления человека о себе и самооценку с учетом, на чем строит свое поведение в окружающем обществе.
Часть самооценки в сочетании с описанием себя, представления о себе часто называют самооценкой или самоуважением. И часть, связанная с положением по отношению к себе или своим индивидуальным качествам, - это самооценка или самоуважение. Таким образом, концепция «Я» определяет не только то, что показывает человек, но и то, что он думает о себе, как он реагирует на свои действия и возможности развития в будущем.
Р. Бернс [11] разделил содержательную и оценочную части на структуру Я-концепции, рассматривая ее как порядок установок эгоцентричного человека. Что касается концепции «Я», можно выделить три основных элемента отношения:
1. Когнитивный элемент установки. В рамках целостного образа личности они передают, с одной стороны, устойчивые наклонности своего поведения, а с другой стороны, избирательность своего восприятия.
2. Эмоционально-оценочный элемент или самооценка - это эмоциональная оценка этой идеи, которая может содержать различную степень интенсивности из-за специфических характеристик образа «Я», может вызывать слабые или сильные эмоции, связанные с его признанием или неодобрением.
3. Возможная поведенческая реакция, то есть те конкретные шаги, которые могут определяться самооценкой личности.
Образ «Я» определяет поведение. Этой точке зрения придерживаются разные исследователи. В частности И.С. Кон выражает свою точку зрения следующим образом: «С детства до юности и от юности к зрелости человек более отчетливо осознает свою индивидуальность и свои отличия от других и придает им большее значение, так что образ «Я» становится одним из центральных базовых установок личности, с чем она связывает все свое поведение. «Я» - это активный творческий старт, дающий человеку возможность не только видеть себя и свои качества, но и самостоятельно и осознанно контролировать и регулировать свою деятельность. Автор подчеркивает, что уверенность в себе имеет двойное «Я»: «Я» как субъект мышления, рефлексивное «Я» - наступательное, активное, субъективное «Я» или «Эго»; «Я» как объект оценки внутреннего опыта - это непроивольный и необычный объект, концептуальное «Я» или образ «Я», «Я - концепт» [16].
Короче говоря, можно сказать, что образ «Я» - это то, что человек понимает, что происходит, и, исходя из этого понимания, каким-то образом ведет себя и реагирует в соответствии со своим взглядом на ситуацию. В то же время поведение - это то, что сильно влияет на то, как мы себя воспринимаем. Другими словами, есть круг: поведенческий образ «Я» влияет на это поведение. В частности, на образ «Я» влияет не само поведение, а то, что происходит в окружающем мире в результате нашего поведения или его сопровождения. Также будет удобно обратить внимание на обратную сторону формирования образа «Я». Образ человека в глазах других людей, обратная связь и ее влияние на развитие образа «я». Этот процесс является частью приведенного выше определения отношения между поведением и образом «Я».
Структура феноменального «Я» зависит от природы этих процессов самопознания, результатом которых является. Процессы самопознания, в свою очередь, содержатся в более широких процессах человеческого общения с другими людьми в процессах субъекта. Результаты анализа структуры его представлений о себе, его самооценки, его отношения к себе зависят от того, как понимаются эти процессы, и от того, каким образом сам субъект, носитель уверенность в себе, проявляется в исследованиях [8].
Отношение человека к себе, которое является результатом деятельности уверенности в себе, является одновременно одним из его фундаментальных свойств, существенно влияющих на формирование структуры содержания и форма проявления всей системы, других психических характеристик человека. Разумно осознанное и последовательное эмоционально-ценностное отношение человека к самому себе является центральным звеном его внутреннего душевного мира. Это отношение создает их единство и целостность, гармонизирует и организует внутренние ценности человека, которые он принял по отношению к себе.
1.2 Структура Я-концепции
Рассматривая «самооценку», мы можем выделить два аспекта: самопознание и отношение. В жизни человек узнает себя и накапливает разнообразные знания о себе, которые являются неотъемлемой частью его самооценки - его «представления обо мне». Самосознание отнюдь не безразлично к человеку. Тот факт, что люди знают друг друга, напрямую определяет эмоции человека, и они не всегда положительны, как суждения. Содержание самопознания становится объектом его более или менее устойчивой самооценки.
Учитывая структуру Самости, Р. Бернс [12] говорит, что представления о себе и самоуважении могут быть только условным фундаментальным различием, потому что они психологически неразделимы. Самооценка и чувство собственного достоинства предрасполагают человека к определенному поведению; следовательно, любое самопонимание можно рассматривать как сумму мнений человека, направленных против него.
Автор выделяет следующие модальности: реальное отношение к себе о том, как индивид получает информацию о своих истинных способностях, ролях, своем текущем статусе, то есть о том, кто они на самом деле; зеркало (социальное) Я - отношение к тому, как его воспринимают окружающие; идеальная самооценка, связанная с будущим. Кем бы человек хотел стать.
Столин указывает на анализ конечных продуктов уверенности в себе, которые выражаются в структуре представлений о себе, самооценке, либо как поиск типов и классификации образов «Я», либо как поиск по «размеру» (значимым параметрам) этого образа. Наиболее известным различием между изображениями «Я» является различие между «Я-Реальным» и «Я-Идеальным», которое уже есть в работах Djems, Freid, Levin, S. Rodjers и многих других авторов. Различие между «материальным я» и «социальным я», предложенное Djems, также известно. Розенберг предложил более детальную классификацию изображений: «реальное я», «динамическое я», «актуальное я», «вероятное я», «идеализированный я».