Самый ранний индийский источник, в котором упоминаются греки -- «Эдикты» Ашоки, императора Маурья. Стоит отметить, что эти «Эдикты» были изданы на трех языках: (а) пракрит, близкий палийскому языку, как священный язык «дхаммы» (буддийской религии), (б) арамейский, поскольку этот язык еще сохранял статус языка международного общения на Севере Индии после 100 лет владычества там ахеменидов, для которых арамейский был главным государственным языком среди ряда официальных языков империи, (в) греческий, так как этот язык быстро отвоевал себе позиции международного языка Севера Индии. Отмечу, что эдикты на пракрите были написаны разным шрифтом. На Севере Индии -- шрифтом кхароштхи (модификация арамейского письма), южнее -- шрифтом брахми (также возник под влиянием семитских алфавитов). Брахми в последующем вытеснил кхароштхи и стал прообразом всех базовых шрифтов Индии и Тибета.
В этих «Эдиктах» утверждается, что греки приняли буддизм («любимые богами постановления дхаммы») вместе со многими другими неиндоарийскими народами, такими как камбоджи (ираноязычный народ, который в последующем перешел на индоарийский язык и теперь составляет особую касту в северных штатах Индии) и народ Андхра-Прадеш (дравидийский народ).
Империя под управлением Менандра занимала огромные территории. Возможно, эта империя включала в себя даже территории нынешнего индийского штата Уттар-Прадеш (это уже долина Ганги -- довольно далеко от Гандхары). Там в округе Фатехпур, вблизи селения Рех обнаружена надпись, возможно упоминающая Менандра. Датируется она со II в. до н.э. по I в. н.э. Составлена шрифтом брахми:
mahвrвjasa rвjarвjasa mahв?tasa trвtвrasa dhв?mо kasa Jaya?tasa ca Apra [jitasa] Minвnada[de?]rasa
Царя Царей, Великого Спасителя, Праведного, Победоносного и Непобедимого [Менандра] [8. P. 7--8].
Пракритский текст надписи однозначно отражает титулатуру греческих царей Индии из греческого языка:
BAУIЛEЩУ BAУIЛEЩN
MEГAЛOY УЩTHPOУ
ДIKAIOY NIKHЦOPOY KAI ANIKHTOY
MENANДPOY
Аполлодот II явно был под сильным впечатлением от достижений своего предшественника -- Менандра I Спасителя, поэтому продолжил использовать образ Афины Алкидемы на своих монетах -- главной покровительницы Менандра. И он сумел снова упрочить Греко-Индийское Царство и вернуть ему его былое величие. Так, вполне вероятно, что Матхура управлялась сатрапами Аполлодота II, как когда-то -- сатрапами Менандра. Там обнаружена надпись, упоминающая Yavanarajya («Царство Г реков») в 116 г. «греческой эры» (yonana vasae). Таким образом, это может соответствовать 70--69 гг. до н.э. -- времени жизни Аполлодота II. Текст выполнен шрифтом брахми:
Yavanarajyasya ?o?aњottare var?aъate 100 10 6 hemata mвse 4 divase 30 etaye purvaye brвhma?asya maitreyasa gotrasya gho?adatta putrasya sвrthavвhasya vоrabalasya mвturвhoga?iya udapвni pu?kari?i saha putre?a vоrabalena vadhuye bhвgureye pautrehi ca ъuradattena ??abhadevena viradattena ca pu?yam vardhatu [9. P. 255--256].
В этот день, год 116, Царства Греков, в четвертый месяц зимы на тридцатый день.
[Этот] колодец Ахогани, матери купца Вирабала, который является сыном Гхошадатты, брамина из клана Майтрейи, с ее сыном Вирабалой, невесткой Бхагури и внуками Шурадатта, Ршабхадева и Вираддата.
Пусть возрастут заслуги!
В I--II вв. н.э. Север Индии, а также Афганистан и Пакистан занимают кушане -- индо-скифский народ, который разговаривал на одном из древнеиранских языков (так называемый бактрийский язык), а их прежним домом (изначальными территориями расселения) был Север Китая. Кушане почти сразу отказываются вообще от серебряных монет и чеканят только медные, бронзовые и золотые монеты, и только круглой формы. Они продолжают эллинизацию региона, начатую греками, что отражено в том числе и на их монетах. Монеты кушан на аверсе всегда содержат надписи на греческом или на бактрийском языке (но всегда греческим письмом), а на реверсе -- надписи либо на гандхари письмом кхароштхи, либо на бактрийском греческим письмом. Среди греческих богов наиболее часто на монетах кушан встречаются Геракл (НРКІЛО или НРКЛІО), Гелиос (НЛІОС) и Серапис (САРАПО). Вместе с тем кушане исповедуют буддизм и активно его патронируют даже за пределами своей империи.
С I по IV в. н.э. весь Северо-запад Индии (Гуджарат, Малва, Махараштра, Раджастан и Мадхья-Прадеш) контролируется государством Западные Кшатрапы, в котором правит, скорее всего, один из кланов индо-скифов (так называемые «сака», іака) в качестве сатрапов кушан. И вот кшатрапы чеканят реально много серебряных монет, следуя стандартам монет Менандра. На аверсе этих монет -- голова правителя, повернутая вправо и с надписью вокруг на греческом языке в самых ранних вариантах и с надписью на пракрите, но греко-латинскими буквами, в последующем. На монетах Нахапаны (Nahapвna,, правил с конца I по начало II вв. н.э.), а это ранние монеты кша- трапов, на реверсе чаще изображена ваджра (пучок молний, явно заимствованный из образа Афины Алкидемы), и стрела как символ скифов. Интересно, что вокруг ваджры и стрелы идут одновременно две дублирующиеся надписи на пракритах: одна -- шрифтом кхароштхи, вторая -- шрифтом брахми. Нахапана, как и все другие правители Западных Кшатрапов, был выдающимся патроном буддизма, о чем свидетельствуют, например, надписи в 10-й пещере Насика [10. Р. 82--83] -- буддийского монастыря, обнаруженного вблизи селения Насик, провинция Махараштра, Индия. Поэтому символ молний (ваджры) на его монетах имеет, скорее всего, чисто буддийский смысл. На реверсе монет следующих правителей Западных Кшатрапов почти всегда -- в центре гора Меру, изображенная в виде трех арок как у Маурья и Шунга, возвышающихся над рекой, с полумесяцем слева и с солнцем справа, а вокруг -- надпись на пракрите только шрифтом брахми.
В конце IV -- в начале V в. н.э. под натиском Империи Гупта гибнут две главные индо-скифские династии, патронирующие буддизм: кушане и западные кшатрапы. С этого времени начинается сильнейший спад буддизма махаяны на территориях нынешней Индии, Пакистана и Афганистана. Сами гупты -- однозначно приверженцы индуизма, как и цари Шунга. Например, судя по надписям, именно таковым был Кумарагупта I (Kumaragupta, правящий Империей Гупта ок. 415--455 гг. н.э.) [11. Р. 130]. Но, тем не менее, серебряные монеты они долгое время чеканят по образцу именно серебряных монет Западных Кшатрапов (а значит Менандра). Таким образом, стандарт серебряных монет Менандра непрерывно просуществовал вплоть до Империи Гупта (V в н.э.), т.е. не менее 600 лет.
Греческие кланы (пали: уопа; санскрит: уа\апа) сохраняли свое исключительное влияние на Севере Индии более 300 лет. И они не прекратили данное свое влияние даже с момента, когда перестали быть царскими династиями. На царствовании греков сменили индо-скифы, или саки (тка), ираноязычные кланы, которые поддержали эллинизацию Индии, начатую греками -- вначале саки использовали греческий язык в качестве официального языка своих государств и продолжали поклоняться ряду греческих богов: судя по их монетам [12], это, в первую очередь, были Геракл, Зевс, Афина, Аполлон, Ника. Сперва саки оккупировали Согдиану и Греко- Бактрию, затем -- Арахозию, Гандхару, Синдх, Кашмир, Пенджаб, Харьяну, Уттар-Прадеш, Гуджарат и Махараштру. Были очень разные индо-скифские кланы -- более и менее эллинизированные. С конца I в. н.э. самыми эллинизированными и в то же время самыми влиятельными за всю историю Индии оказались только два клана: (а) западные кшатрапы (ок. 35--400 гг. н.э.) и (б) кушане (бактрийский: Киауо; санскрит: кщапа) (ок. 35--375 гг. н.э.). К концу своего правления кушане контролировали только Восточный Пенджаб -- также как греки контролировали этот же самый регион на исходе своей власти 350 лет назад.
Таким образом, дата 400 г. н.э. стала концом всех эллинистических династий в Индии. Западные кшатрапы и кушане в Восточном Пенджабе окончательно пали, а их территории были захвачены Империей Гуптов. Немного позже кидариты и эфталиты вытеснили гуптов с Севера Индии. Замечу, что эфталиты были, в основном, зороастрийцами в классическом понимании, как это понимание сложилось в Империи Сасанидов, где и разработали систему зороастризма как свою государственную религию. Определенно, эфталиты не были ни индуистами, ни буддистами.
Греческий язык использовался не менее 400 лет в качестве официального языка на территориях нынешнего Афганистана, Пакистана и северных штатов Индии -- главным образом, для указов, торговли и налоговых сборов.
После того, как греки перенесли свою столицу из Александрии Бактрийской (Ай-Ханум) в Таксилу они стали использовать одновременно два официальных языка: (а) греческий для эдиктов, торговли и налогов, а также для иных административных целей и (б) гандхари шрифтом кхароштхи чисто для религиозных надобностей: литургия, гимны и философия [7]. Это двуязычие хорошо отражено на индо-греческих монетах, включая монеты Менандра. На аверсе стандарт -- портрет царя, царский атрибут или греческий бог с надписью вокруг на греческом. На реверсе -- греческий бог или царский атрибут с надписью вокруг на гандхари шрифтом кхароштхи [13].
Итак, согласно данным археологии можно заключить, что царь Менандр, некоторые его предшественники и абсолютно все последующие греческие цари Индии действительно исповедовали буддизм, сохраняя при этом культы греческих богов. Сам диалог Менандра и Нагасены, зафиксированный в литературном сочинении «Вопросы Милинды» на языке пали, вполне мог состояться на языке гандхари, которым Менандр бесспорно владел.
Бактрийские греки были хорошо образованы и вполне могли поддерживать высокий уровень абстракции в философском диспуте. Так, в Ай-Ханум был найден исключительной важности фрагмент философского диалога, составленный на пергаменте. Дело в том, что текст имеет в целом несколько буддийский характер, хоть и написан на греческом [14]:
col. II. 1 [-- -- --] / [-- -- -- п? м?нпн] / [-- -- -- ф?н ?де?н ц?м]ег / [-- -- -- ф?]
б?уизф? 5 ?лл? [к]б? ф?т ?д?бт б?- / ф?т ?лл?лщн -- цбм?г / г?с е?рен -- п?кп?н [?т] /
[б?]ф? б?фйпн ф?[н б]?- / [ф?]н пх[…] меф?учей 10 ф?н ?нфщн ф[?]т ?д?бт / ?рес кб? ф[п]
? меф?чейн / ф?лл[б .]е ф[п]?ф[щн] б?фйб / [..]нп[..]щ[...] / [б?]фйпн [.....--] 15 [..]т ?ф?с[бйт]
кби' ?- / [к?]уфзн [?д?б]йт е? м[..] / [......] рс?т ф[..] / [ .....]б[....]лб / [......]нейд[.]щн 20
[....?к?]уфзн [...] / [......]щ[....] / [.......]?фзфпт / [.........]рп [..] / [...... б?у]изф?н 25 [...... ]
б[.] е?д?н / [........]нпхт col. III. 1 [-- -- --] / [-- -- --] / [-- -- --] ?[уф]е / дй?
[фп?фщн ф]?н [б?]ф?н5 б?ф?щ[н -- -- --]пн б- / нбгкб?пн е[?нбй] ф? ф?т / меи?оещт
б?[фй]пн ?к?- / нзфпн г?с ?кбуфпн / ф?н е?д?н дй? фб?ф? 10 фе кб? ф? ф?г г?неуйн / е?нбй
кб? ф?н ципс?н / ??дйпн ф?н ф?н б?уиз- / ф?н ?нбгкб?пн -- е?рен -- / ?лл? м?г кб?
кхсй?- 15 фбф?г ге кб? рс?фпн / ф?н б?ф?щн д?оейен / ?н фп?[фп] дйкб?щт [--] / фп?фп м?г
г?с [б?фй]пн / р?уй кб? р?убйт фб?т 20 ?д?бйт [..] ?[лл]?лщн / [...]щ[...]щй[...] / [.]е п?и?н
п?иен?т ф[.] / [...]ей[.]бс[......] / [.....] б?фщ[.-- --] 25 [.]е[.]ейн фщ [..-- --] / [...]щн к
[.-- --] / [.]...[.. -- --] / [.. -- -- --] col. IV. 1 [.]ее[...... -- --] / ф[...]блл[.]л[.-- --] /
[...]мес[.]нщ[..-- --] / [..]не[.]фбо[.]ме[..-- --] 5 гпнщуфе кб[. .]е[...] / мбни?нейт г?с
[-- -- --] / р?нх ге е?ре[н -- -- --] / м?н е? ге [.... ме]- / ф?чей фщ[.-- -- --] 10 ?уфбй
рсщ[.-- -- --] / м? меф?чпй [-- -- --] / ?ллщ [..-- -- --] / л[..-- -- --] / е?р
[ен -- -- --] 15 ф[-- -- --]
Документ содержит немало абстрактных понятий, таких как «идея» (?д?бйт), «причина» (бйфЯб), «каждый индивидуально» (кба' ЭкЬуфзн), «равен-ства» (Яуьфзфпт), «первая причина [всех] причин» (рс?фпн ф?н б?ф?щн) и т.д. Вместе с тем есть чисто буддийские описания: г?неуйн е?нбй кб? ф?н ципс?н ??дйпн ф?н ф?н б?уиз ф?н ?нбгкб?пн, «вечное образование и разрушение всех мыслящих существ», которое отсылает к буддийской идее колеса перевоплощений (sa?sвra). Есть также словосочетание «пустота пустоты»
Schumann A.N.RUDN Journal of Philosophy, 2020, 24 (4), 544--569 HISTORY OF INDIAN AND CHINESE PHILOSOPHY 555 (пэаЭн пэаеньт), которое намекает на понятие ъыnyatв («пустота [предметно-сти]») буддийской школы мадхьямака. Как видим, в тексте совершенно не исключено буддийское влияние. В таком случае перед нами самый ранний обнаруженный фрагмент греко-буддизма, датируемый II в. до н.э. После исхода греков из Ай-Ханум, уже в надписях Гандхары мы встре-чаем множество примеров сильного влияния греков на культуру местных. Например, можно утверждать, что в Гандхаре астрономия и астрология стали развиваться под заметным греческим влиянием. Так, в буддийских надписях на гандхари с I по III вв. н.э. мы находим упоминания следующих восьми греко-македонских названий месяцев [15]: ?сфемЯуйпт, ДбЯуйпт, РЬнзмпт, Люйпт, Гпсрйб?пт, ?реллб?пт, Б?дхнб?пт, and Обндйкьт.
Это означает, что буддисты Гандхары использовали греческий календарь, а в те времена календарь включал в себя также базовые знания и астрономии, и астрологии. Принятие календаря какого-то народа всегда означало также принятие соответствующих астрономических расчетов и астрологических способов предсказания этого же народа. Поэтому упоминание греко-македонских месяцев в надписях буддистов на гандхари -- сильный аргумент в пользу того, что местные буддисты какое-то время (по крайней мере, до III в. н.э.) использовали греческую астрономию и астрологию.
Но наиболее существенно греки повлияли на социальную и политическую организацию общин Бактрии и Гандхары. Это влияние прослеживается довольно хорошо в надписях на гандхари -- мы находим некоторое число слов, заимствованных из греческого для обозначения разных высоких социальных статусов: (а) stratega «генерал / командир» (отратуо); (б) meridarkha «меридарх / губернатор» (spi6apxn) и т.д.
Как я уже говорил, западные кшатрапы и кушане продолжили эллинизацию Индии. Однако они перестали использовать греческий язык официально с конца I -- начала II в. н.э., но не перестали использовать греческий алфавит: западные кшатрапы для своего пракрита, а кушане -- для бактрийского языка. В 1993 г. в Рабатаке, недалеко от Сурх Котала, Афганистан, найдена надпись на бактрийском языке греческим письмом, предположительно датируемая 127 г. н.э. Данная надпись содержит важнейший эдикт о смене официального языка в Империи Кушан -- с греческого языка на бактрийский («арийский»). Этот переломный указ в жизни Гандхары и всего государства в целом принадлежит Канишке Великому (Kaniska, KavppKS, правившему империей не ранее 90 г. н.э., но и не позднее 140 г. н.э.) [16]: