С Болдинской обителью помимо Ирины и Дмитрия Годуновых связаны и другие представители этого семейства. 25 февраля 1591 г. "Григорьеву человеку Васильевича Годунова дано по игуменскому приказу полполтины". 11 марта 1599 г. "Иванову человеку Васильевича Годунова Мурзе дано потешенья десять алтын"Там же. Стб. 113, 130.. Вели старцы Болдинской обители финансовые дела с Годуновыми и "на Москве" (вероятно, на монастырском подворье). 15 марта 1585 г. иноки за 13 руб. продали боярину Степану Васильевичу Годунову 34 воза сена; 16 апреля 1586 г. купили у С.В. Годунова за 30 руб. деревню в Московском уезде, 10 мая 1597 г. приобрели у человека С.В. Годунова Алексея "мерина совраса осми лет" за 3 руб. без гривны. 1 сентября 1600 г. старцы продали "жеребца ворона" С.В. Годунову за 9 руб. 25 алтынТам же. Стб. 16, 37, 63-64, 238.. Как видим, в 1580-1590х гг. (в период, вплотную примыкающий к поставленню в епископы АнтонияИсходя из даты первого вклада по душе В.Г. Годунова (23 июня 1587 г.), можно предположить, что в 1585 г. (т.е. в момент поставлення Антония) он был ещё жив.) с Герасимовым монастырём имели отношения многие представители семейства ГодуновыхПоскольку приходо-расходные книги болдинской обители известны лишь с 1585 г., проследить более ранние связи Д.И. Годунова и его родственников с монастырём нет возможности.. Благодаря чему могли установиться эти контакты?
Годуновы наряду с Сабуровыми и Вельяминовыми являлись потомками богатого костромского вотчинника XIV в. Дмитрия ЗерноОб основных представителях этого рода см.: Веселовский С.Б. Из истории древнерусского землевладения: род Дмитрия Александровича Зернова (Сабуровы, Годуновы и Вельяминовы-Зерновы) // Исторические записки. Т. 18. М., 1946. С. 56--91; Зимин А.А. Формирование боярской аристократии в России во второй половине XV - первой трети XVI в. М., 1988. С. 96, 191--195; Назаров В.Д. Годуновы // Большая российская энциклопедия. Т. 7. М., 2007. С. 298--299. Благодарю А.В. Кузьмина за предоставленную возможность ознакомиться с росписью потомков Дмитрия Зерно (представителей родов Сабуровых, Годуновых, Пильемовых и Вельяминовых), подготовленной им к печати.. С костромской землёй они сохраняли связь и позднее. К числу регионов, где в XVI в. располагались владения представителей этого рода, относились западные уезды РоссииПеречень основных владений Годуновых в последней трети XVI в. см.: Павлов А.П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове (1584--1605 гг.). СПб., 1992. С. 186--188., в частности Вяземский, недалеко от которого располагался Герасимов Болдин монастырьСвязям Годуновых с Болдинской обителью способствовало и то, что Герасим основывал монастыри не только под Дорогобужем, но и на вяземской земле. Согласно Житию, в 1542/43 г. он основал монастырь Иоанна Предтечи "во граде Вязьме конець посаду... на речке Дебре" (Крушель- ницкая Е.В. Автобиография и житие... С. 211; Виноградов И.П. Исторический очерк города Вязьмы с древнейших времён до XVII в. (включительно). М., 2017. С. 24; Трофимовский Н.В. Историко-статистическое описание Смоленской епархии. Смоленск, 2013. С. 203--204, 212; Даниил (Сычёв), иером., Кочетов Д.Б., Спрингис Е.Э. Вяземский во имя святого Иоанна Предтечи женский монастырь // Православная энциклопедия. Т. 10. М., 2005. С. 139).. Тысячная книга 1550 г. среди вяземских землевладельцев фиксирует Ивана и Алексея Андреевичей Годуновых. Дворовая тетрадь середины XVI в. упоминает в Вяземском уезде Михаила Васильевича Годунова и его детей Язьку и Федьку, а также - и это исключительно важно - троих братьев Ивановичей: Ивана, Фёдора и Дмитрия7 Тысячная книга 1550 г. и Дворовая тетрадь 50-х годов XVI в. М.; Л., 1950. С. 60, 188.. О своих корнях Годуновы не забывали и позднее. В 1580--1590-х гг. они делали вклады в вяземские церквиВиноградов И.П. Исторический очерк... С. 27--28.. Предположу, что именно в этом регионе могла установиться связь Годуновых (прежде всего Дмитрия Ивановича и Бориса Фёдоровича) с Малютой СкуратовымДанную догадку в устной беседе высказал А.В. Кузьмин. (брак Бориса Годунова с дочерью одного из руководителей опричнины во многом предопределил его успешную карьеру). Малюта и его братья Третьяк и Неждан в середине XVI в. владели землями под Белой, находящейся недалеко от ВязьмыТысячная книга 1550 г. С. 194. Последний обзор биографии и земельных владений Малюты Скуратова и его ближайших родственников см.: Корзинин А.Л., Башнин Н.В. Новые данные к биографии опричника Малюты Скуратова // Российская история. 2017. № 2. С. 172--188..
Видимо, связь Годуновых с этим регионом установилась существенно ранее - вскоре после присоединения Вязьмы к территории Русского государства в конце XV в. Ю.Д. Рыков в собрании Е.Е. Егорова обнаружил Трефологий 1519 г. Выходная запись этой рукописи сообщает, что она переписана местным писцом Сидором Григорьевым (профессиональным переписчиком, выполнявшим и другие заказы)Несколько позднее, в 1527 г., Сидор переписал Евангелие-тетр также "в Вязьмі в вели- каго князя селі в Новом стоанием Рожества Христова соборной церкви" (см.: ОР РНБ, ф. 550, № Q.I.21, л. 247. Цит. по: Усачев А.С. Книгописание в России... Т. 2. С. 108). О некоторых особенностях писцовой манеры Сидора см.: Турилов А.А. "Правило и наказание о душегубстве" и послание митрополита Ионы Глезны Вяземскому попу Давыду // От Древней Руси к России Нового времени. Сборник к 70-летию А.Л. Хорошкевич. М., 2003. С. 104. "наймом" Ивана Григорьевича Годунова (деда Б.Ф. Годунова) в великокняжеском Новом селе под ВязьмойОР РГБ, ф. 98, № 1740, л. 410 об. Подробнее о рукописи см.: Рыков Ю.Д. Новые данные о деятельности книгописца Сидора под Вязьмой в первой трети XVI века // Записки Отдела рукописей Государственной библиотеки им. В.И. Ленина. Вып. 38. М., 1977. С. 139--149; Усачев А.С. Книгописание в России... Т. 1. С. 178, 186, 276-277, 293-294, 298, 323, 384-385, 407, 409, 428, 436; Т. 2. М.; СПб., 2018. С. 75-76.. Судя по упоминанию в Дворовой тетради сыновей И.Г. Годунова в числе вяземских землевладельцев, они продолжали владеть землями в этом регионе и спустя три десятилетия после переписки рукописиО значении записи писца Сидора для изучения процесса переселения служилых людей в Вяземский уезд в первой трети XVI в. также см.: Кобрин В.Б. Власть и собственность в средневековой России (XV--XVI вв.). М., 1985. С. 126.. Косвенно на возможную связь уже Ивана Григорьевича Годунова - современника Герасима Болдинского - с основанной им обителью указывает упомянутый выше вклад 1594 г.Учитывая то, что последнее известное упоминание И.Г. Годунова приходится на июнь 1528 г. (СГГиД. Ч. 1. № 156. С. 430--431), нельзя исключать, что он мог быть лично знаком с Герасимом, основавшим в том году болдинскую обитель. По-видимому, появление Годуновых, а также представителей других родов старомосковской знати в Вяземском и других западных уездах связано с комплексом мер, проводимых русскими властями для удержания территорий, присоединённых в ходе русско-литовских войн рубежа XV--XVI вв. Представителей местной знати переселяли вглубь страны, а на их место испомещали служилых людей из центральной РоссииЗимин А.А. Формирование боярской аристократии... С. 208, примеч. 152; Кобрин В.Б. Указ, соч. С. 123--127; Кром М.М. Меж Русью и Литвой. Пограничные земли в системе русско-литовских отношений конца XV - первой трети XVI в. М., 2010. С. 251--258..
Итак, поставление Антония епископом Вологодским и Великопермским могло быть связано с благоволением Годуновых к Болдинской обители. В ней, по-видимому, принял постриг и скончался один из представителей этого рода. Рассмотрим ещё один фактор, вероятно, также оказавший влияние на возвышение Антония: обратим внимание на дату поставлення болдинского настоятеля - 11 октября 1585 г.
В 1585 г. говорить об однозначном доминировании лично Б.Ф. Годунова и Годуновых в целом при дворе нельзяНазаров В.Д. Политическая прагматика и историческая память: случай Бориса Фёдоровича Годунова // Universitas historiae. Сборник статей в честь Павла Юрьевича Уварова. М., 2016. С. 129-130.. Им предстояла напряжённая схватка за власть с прочими влиятельными лицами - Романовыми, Мстиславскими, Шуйскими и их сторонниками. Не вдаваясь в подробности этой борьбыПодробнее о расстановке сил при русском дворе, а также о перипетиях борьбы за власть при фактически недееспособном царе Фёдоре Ивановиче в этот период см.: Зимин А.А. В канун грозных потрясений: предпосылки первой Крестьянской войны в России. М., 1986. С. 104--140; Скрынников Р.Г. Россия накануне "Смутного времени". М., 1985. С. 11--39; Павлов А.П. Государев двор и политическая борьба... С. 27--50; Павлов А.П. Государев двор в конце XVI - начале XVII вв. // Правящая элита Русского государства IX - начала XVIII вв. (Очерки истории). СПб., 2006. С. 230--239; Станиславский А.Л. Труды по истории государева двора в России XVI--XVII вв. М., 2004. С. 119--121; Солодкий Я.Г. Когда началось правление Бориса Годунова? // Клио. 2013. № 1(73). С. 123--126; Солодкий Я.Г. Москва весной 1586 г. (О последовательности и хронологии волнений посадских людей "Царствующего града") // Клио. 2013. № 7(79). С. 64--68; Назаров В.Д. Политическая прагматика... С. 129--138., отмечу следующий факт: противников Годуновых поддержал глава Русской Церкви митрополит Дионисий (1581--1586), а также, по-видимому, близкий к нему Крутицкий владыка Варлаам (Пушкин) (1583--1586)Павлов А.П. Государев двор и политическая борьба... С. 32..
Противники Годуновых при поддержке ряда церковных иерархов планировали осуществить развод царя Фёдора с бездетной Ириной Годуновой (по некоторым сведениям, после этого заговорщики предполагали женить Фёдора на дочери кн. И.Ф. Мстиславского). В случае успеха этого предприятия родственники Ирины были бы полностью отстранены от власти. Однако заговор не удался, причастных к нему лиц удалили из столицы. Летом--осенью 1585 г. глава Боярской думы И.Ф. Мстиславский счёл за благо переехать в Кирил- ло-Белозерский монастырьПоследний раз И.Ф. Мстиславский упоминается как светское лицо 25 июля 1585 г. Вероятно, выбирая место пострига, он посетил Соловецкий монастырь, сделав в него небольшой вклад (Приходо-расходные книги Соловецкого монастыря 1571--1600 гг. М.; СПб., 2013. С. 272).. Осенью 1586 г. началась опала Шуйских (окончательно их сопротивление Годуновы сломили в 1587 г.). Опале подверглись и близкие к ним лица, в том числе и некоторые руководители Русской Церкви. Митрополита Дионисия 13 октября 1586 г. свели с кафедры и сослали в новгородский Варлаамо-Хутынский монастырь, где в начале XVII в. он и умер. С Крутицкой кафедры примерно в это же время сместили и Варлаама, также, вероятно, поддержавшего заговорщиков. Его отправили в новгородский Антониев монастырьСтроев П.М. Указ. соч. Стб. 1035; Скрынников Р.Г. Россия накануне "Смутного времени". С. 28--29, 35--37; Солодкин Я.Г. Куда сослали бывшего митрополита московского Дионисия и его "собеседника" Варлаама? //Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2009. № 3(37). С. 109--110..
Для столь искушенных политиков, какими являлись Д.И. Годунов и его племянник, была очевидна необходимость укрепления своих позиций среди представителей не только светской, но и церковной элиты (членов Освященного собора). Известно, что Годуновы покровительствовали настоятелю стариц - кого Успенского монастыря Иову. При их поддержке последнего перевели в Москву и определили в настоятели сначала Симонова, а потом Новоспасского монастыря; в 1581 г. Иова поставили на Коломенскую кафедру, а 9 января 1586 г. на более значимую (четвёртую по значению) Ростовскую. 11 декабря 1586 г. (примерно через два месяца после смещения Дионисия) Иова возвели на Всероссийскую кафедруМакарий (Веретенников), архим., Э.П. Р. Иов // Православная энциклопедия. Т. 25. М., 2010. С. 253-254.. В свете приведенных данных можно полагать, что Иов был не единственным архиереем, близким к ГодуновымВ работах об отношениях власти и Церкви в рассматриваемый период среди руководителей Русской Церкви сторонником Годуновых называют лишь Иова (см.: Шпаков А.Я. Государство и Церковь в их взаимных отношениях в Московском государстве. Царствование Феодора Ивановича. Учреждение патриаршества в России. Одесса, 1912; Скрынников Р.Г. Государство и церковь на Руси, XIV--XVI вв. Подвижники Русской Церкви. Новосибирск, 1991; Павлов А.П. Церковная иерархия... S. 65--79).. К их числу принадлежал и Антоний. Дата его поставлення - 11 октября 1585 г. - вплотную примыкает ко времени перевода Иова из Коломны в Ростов. Вероятно, его поставление связано с попыткой Годуновых обеспечить поддержку своим сторонникам в руководстве Церковью (прежде всего Иову).
Незадолго до поставлення Антония Вологодско-Пермская кафедра стала вакантной. С 1576 до 1584/85 г. её возглавлял Варлаам. Серединой 1580-х гг. датируется переписка служебной минеи на июль. В её выходной записи отмечено, что рукопись переписывалась в вологодском Глушицком монастыре "по конець епископа Варлаама Вологоцкого и Великопермьского, а вново тогда на Вологде владыки не было"РГИА, ф. 834, on. 1, д 382, л. 1. Цит. по: Усачев А.С. Книгописание в России... Т.2. С. 320.. Уход Варлаама состоялся не ранее 20 июля
1584 г. (этим числом датируется его последнее упоминание в роли вологодского владыки в приговоре церковного собора)СГГиД. Ч. 1. № 202. С. 592-598. и не позднее начала октября
1585 г. Обстоятельства ухода Варлаама на покой неизвестны. Наиболее вероятной причиной могло быть состояние его здоровья. Практика ухода архиерея в связи с "немощью" была широко распространённым явлением, на что, в частности, указывает наличие специального формуляра отреченной грамотыАкты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографическою экспе- дициею Императорской Академии наук. Т. 1. СПб., 1836. № 185, 384, С. 163, 488. Перечень ряда владык, в XVI в. ушедших с кафедр в связи с немощью, см.: Усачев А.С. Был ли конфликт... С. 75.. Кроме того, в тот момент Б.Ф. Годунов и его родственники не пользовались поддержкой митрополита Дионисия, а без его согласия сместить архиерея было нельзя.
Возможно, Годуновы в этом вопросе заручились поддержкой части членов Освященного собора. К их числу мог принадлежать и Смоленский владыка Сильвестр. Герасимов Болдин монастырь находился на территории подвластной ему епархии. О политических симпатиях Сильвестра ничего не известно. Поскольку источники о его политической активности в 1584--1586 гг. также ничего не говорят, очевидно, что он занимал кафедру до кончины в 1592 г. и, похоже, не являлся противником Годуновых. То же можно сказать о Новгородском владыке Александре и Тверском Захарии. Неизвестна позиция Казанского владыки Тихона, сохранявшего кафедру до 1589 г. Видимо, противниками Годуновых были лишь митрополит Дионисий и Крутицкий владыка Варлаам, с прочими иерархами Церкви у Б.Ф. Годунова на протяжении всего его правления источники конфликтов не фиксируютФлоря Б.Н. Борис Феодорович Годунов // Православная энциклопедия. Т. 6. М., 2003. С. 72.. Можно допустить, что значительная часть остальных членов Освященного собора если открыто и не поддержала ставленника Годуновых, то, по крайней мере, не противодействовала его поставленню на кафедру.
Ограничивались ли меры Годуновых по укреплению своих позиций в Русской Церкви поставлением Иова и Антония в период их возвышения? Вскоре после того, как в 1567 г. Кострому взяли в опричнину, в 1569 г. настоятелем одной из крупнейших столичных обителей - Новоспасского монастыря - стал игумен костромского Ипатьевского монастыря ВассианВ справочнике П.М. Строева Вассиан указан игуменом Ипатьевского монастыря в 1558-- 1566 гг. (Строев П.М. Указ. соч. Стб. 852). С.Б. Веселовский относил время его настоятельства к 1550--1569 гг. (Веселовский С.Б. Указ. соч. С. 76).. В XVI в. статус этой обители был не слишком высок, игумен Ипатьевской обители не являлся членом Освященного собора. В рассматриваемый период, однако, Годуновы оставались главными ктиторами монастыря - здесь находились могилы их предков. Они делали в него вклады земельными владениями, деньгами, книгами и инициировали каменное строительство на его территорииМакарий (Миролюбов), архим. Вклады Годуновых в Ипатьевском монастыре // Известия Императорского археологического общества. Т. 3. Вып. 1. СПб., 1861. Стб. 231--237; Веселовский С.Б. Указ. соч. С. 58--59, 67--71, 76--80; Зонтиков Н.А., Д.Б. К. Ипатиевский во имя святой Троицы мужской монастырь // Православная энциклопедия. Т. 26. М., 2011. С. 136--138. Об осуществляемых за счёт Годуновых строительных работах в Ипатьевском монастыре см. также: Баталов А.Л. Московское каменное зодчество... С. 48--50, 110.. Благодаря покровительству этого семейства статус Ипатьевского монастыря повысили, и его настоятель, став архимандритом, вошёл в состав Освященного собора. Согласно "Лествице соборных властей" 1598/99 г., он занял исключительно высокое - десятое - место; строитель Ипатьевского монастыря Гурий (Ступишин) оказался на девятом месте в перечне из 26 соборных старцев наиболее авторитетных обителейЛествица о соборных властех... С. 40--41; Павлов А.П. Церковная иерархия... S. 73..