. Життя людини як вища цінність, самоцінність.
. Свобода в сучасному, ліберальному значенні цього терміну як «свобода для реалізації соціально позитивних потреб і здібностей індивіду».
. Моральність як якість поведінки людини відповідно до загальнолюдських морально - етичних норм.
. Спілкування в сім'ї, з друзями й іншими людьми, взаємодопомога.
. Сім'я, особисте щастя, продовження роду.
. Робота як самоцінний сенс життя і як засіб для заробітку.
. Благополуччя - доходи, комфорт, здоров'я.
. Ініціативність, підприємливість, здатність виразити себе, виділитися.
. Традиційність - повага до традицій, жити як усі, залежність від оточуючих обставин.
. Незалежність, здатність бути індивідуальністю, жити за своїми критеріями.
. Самопожертва як готовність допомагати іншим, навіть на шкоду собі.
. Авторитетність - здатність впливати на інших, мати владу над ними, конкурувати і домагатися успіху, перемоги.
. Законність як встановлений державний порядок, який забезпечує безпеку індивідів, рівноправність його відносин з іншими.
. Вільність як архаїчна «свобода від ...» обмежень.
Класифікація цінностей В.Н. Сагатовського [31, с. 33-35] об'єднує цінності з різних видів діяльності, виокремлюючи ціннісно-орієнтаційний аспект. На цій основі ми визначаємо такі цінності:
Утилітарні (користь);
Пізнавальні (істина);
Управлінські (порядок);
Моральні (добро);
Естетичні (краса);
Споживчі (задоволення);
Творчі (сенс).
Зазначимо, що моральні цінності (істина, добро, красота, пізнання) В.Н. Сагатовський виділяє в окрему групу.
В. Мухіна [26, с. 44] вважає, що, виконуючи роль смислів людського життя, цінності виступають як смислові універсалії і формують три основні класи, що дозволяють зробити життя людини осмисленим:
Цінності творчості (в тому числі праці);
Цінності переживання (передусім любові);
Цінності відносини.
У педагогічній літературі широко представлені системи цінностей, які необхідно включити в зміст освіти. Наприклад:
Земля, Батьківщина, сім'я, праця, знання, культура, світ, людина (В.А. Караковський);
Пізнання, здоров'я, істина і соціальна справедливість, честь і гідність, свобода і право вибору, природа і культура рідного краю (І.Я. Лернер, І.К. Журавльов);
Світ, людина, Батьківщина, батьківський дім, навколишня природа, сім'я, освіта, наука, праця, культура (Р.М. Рогова), та ін.
Джерелом цінностей є світ «десяти тисяч ситуацій» і совість людини як «смисловий орган», здатний відшукати унікальний сенс у кожній із ситуацій.
Необхідно відзначити, що при наявності такої значної кількості цінностей, які формують всі вищезазначені класифікації і є визнаними всім суспільством, кожній людині властива індивідуальна специфічна ієрархія цінностей, яка служить сполучною ланкою між духовною культурою суспільства і духовним світом особистості, між суспільним і індивідуальним буттям.
Інше поняття, пов'язане зі спрямованістю особистості - ціннісні орієнтації - це система прагнень особистості, а також характер цих прагнень, вищий рівень уявлень про ідеали, про сенси життя і діяльності, які в сукупності лежать в основі активності кожної людини і складають внутрішнє джерело його діяльності, поведінки.
На думку Титаренка А.І. [25, с. 71], «ціннісна орієнтація є, з одного боку, конкретною інформацією про явища відносин особистості до фактів дійсності, а з іншого - системою фіксованих установок, що регулюють поведінку в кожен окремий проміжок часу».
Таким чином, у психології ціннісні орієнтації розглядаються як основа мотивації поведінки індивіда, його готовності реагувати в даній ситуації. Ціннісні орієнтації - відображення у свідомості людини цінностей, визнаних нею в якості стратегічних життєвих цілей і загальних світоглядних орієнтирів. Ціннісні орієнтації, що входять в структуру особистості, виступають у формі поведінки, спрямованості, мотивів, принципів, потреб - складових елементів діяльності. Разом з тим, ціннісні орієнтації стають стрижнем особистості, забезпечують її стійкість, є чинником її розвитку. Ціннісна зорієнтованість виступає показником зрілості особистості.
Ціннісні орієнтації, будучи найважливішим компонентом у структурі особистості, являють собою складне інтегральне утворення; це форма і різні рівні взаємодії суспільного і індивідуального в особистості; специфічна форма усвідомлення особистістю навколишнього світу, свого минулого, теперішнього і майбутнього.
Для педагогів важливо, що ціннісні орієнтації особистості є її основним структурним компонентом, в якому сходяться її різні психологічні характеристики. "Саме ціннісні орієнтації визначають особливості і характер відносин особистості до навколишньої дійсності і до певної міри детермінують особливості її поведінки" [28, с. 42]. Тому при вивченні особливостей формування особистості перш за все необхідно враховувати моменти, що роблять вплив на процес формування її ціннісних орієнтацій.
Таким чином, можна зробити висновок, що в основі ціннісних орієнтацій особистості лежить певна система цінностей, у тому числі духовних, що сформувалася в ході виховання. Отже, виховання у людини якостей особистості слід починати з процесів усвідомлення і прийняття людиною системи існуючих в суспільстві цінностей.
Ціннісні орієнтації - найважливіша характеристика особистості людини, оскільки визначає її ставлення до навколишнього світу і поведінку. Формування ціннісних орієнтацій особистості - тривалий і складний процес. На нього впливають соціальне оточення в світі, країні, регіоні, засоби масової інформації, цінності малих груп (сім'я, друзі) і т.д. При цьому важлива роль у формуванні ціннісних орієнтацій особистості належить освіті.
Система ціннісних орієнтацій визначає змістовну сторону спрямованості особистості і становить основу ставлення до навколишнього світу, до інших людей, до себе самої, основу світогляду і ядро мотивації, основу життєвої концепції і стилю життя кожного соціального шару, в свою чергу, впливає на соціалізацію дітей, підлітків, молоді. Цінності й стиль життя тих чи інших соціальних верств стають для людей своєрідними еталонами.
Яке значення не надавати потребам та інтересам, очевидно, що вони не вичерпують мотивів людської поведінки; спрямованість та орієнтованість особистості не зводяться тільки до них. Ми робимо не тільки те, в чому відчуваємо безпосередню потребу, і займаємося не тільки тим, що нас цікавить. У нас є моральні уявлення про борг, про що лежать на нас, обов'язки, які також регулюють нашу поведінку. Належне, з одного боку, протистоїть індивіду, оскільки воно усвідомлюється як незалежне від нього - суспільно всеохоплююче, не підвладне його власній суб'єктивній волі; суспільно значуще стає особистісно значущим, власним переконанням людини, ідеєю, що оволоділа його почуттями і волею. Визначаючись світоглядом, людські ідеї та переконання знаходять узагальнене абстрактне вираження в нормах поведінки, своє конкретне вираження вони отримують в ідеалах. У найзагальнішому вигляді, ідеал - те, що складає вищу мету діяльності, прагнень, інше значення - досконале втілення чого-небудь, наприклад, ідеал доброти і т.п.
Ідеал може виступати як сукупності норм поведінки, іноді це образ, що втілює найбільш цінні і в цьому сенсі привабливі людські риси, - образ, який служить зразком. Ідеал людини далеко не завжди являє собою його ідеалізоване відображення; ідеал може знаходитися навіть в компенсаторно-антагоністичному відношенні до реального вигляду людини; в ньому може бути підкреслено те, що людина особливо цінує і чого їй якраз бракує. Ідеал є не те, чим людина насправді є, а те, чим вона хотіла би бути, не те, яка вона насправді, а те, якою вона бажала би бути. Але було б неправильно чисто зовні протиставляти належне і існуюче, те, ким людина є, і те, чого вона бажає: те, чого людина бажає, теж показово для того, ким вона є, її ідеал визначає те, що важливо для неї самої. Ідеал людини - це, таким чином, є і те, ким людина є, і до чого вона прагне. Це передбачення втілення того, ким вона може стати. Це найкращі тенденції, які, втілившись в образі-зразку, стають стимулом і регулятором людського розвитку.
Ідеали формуються під безпосереднім громадським впливом. Вони значною мірою визначаються ідеологією, світоглядом. Кожна історична епоха має свої ідеали - свій ідеальний образ людини, в якому час і середовище, дух епохи втілюють найбільш значущі риси. Такий, наприклад, ідеал софіста або філософа в "століття освіти" в Стародавній Греції, відважного лицаря і смиренного ченця у феодальну епоху. Капіталізм і створена ним наука мають свій ідеал: "її справжній ідеал - це аскетична особистість, але яка займається лихварством, це скнара". Наша епоха створила свій ідеал, втіливши в ньому риси і властивості, які виковували в боротьбі за соціалістичне суспільство.
Іноді ідеалом служить узагальнений образ, образ як синтез основних, особливо значущих і шанованих рис. Часто в якості ідеалу виступає історична особа, в якій ці риси особливо яскраво втілилися. Наявність певного ідеалу вносить чіткість і єдність в орієнтованість особистості [30, с. 21-22].
У ранньому віці ідеалом більшою мірою служать люди найближчого оточення - батько, мати, старший брат, хто-небудь з близьких, потім учитель. Пізніше в якості ідеалу, на який підліток, юнак хотів би бути схожим, виступає історична особистість, дуже часто - хтось із сучасників.
В якості ще однієї категорії можна виділити ціннісні ідеали.
Поєднання "ціннісні ідеали" на перший погляд нагадує тавтологію,
оскільки при побудові визначення цінності як такої ми спиралися на поняття
"ідеал". Сенс поняття ціннісного ідеалу полягає в тому, що людина є
не пасивним об'єктом власної ціннісної регуляції, а навпаки, є суб'єктом, який
здатний оцінювати власні цінності і проектувати (екстраполювати) в уяві власний
рух до цінностей, що відрізняється від сьогоднішніх. Ціннісні ідеали, ієрархія
яких характеризує цінність для людини самих особистісних цінностей у
відверненні від образу свого "Я", виступають як ідеальні кінцеві
орієнтири розвитку цінностей суб'єкту (у його представленні).
ціннісний ідеал школяр моральний
У психологічній літературі виділяються наступні загальні вікові особливості дітей молодшого шкільного віку.
У молодшому шкільному віці у дитини відзначається найбільше збільшення мозку - від 90% ваги мозку дорослої людини в 5 років і до 95% в 10 років. Триває вдосконалення нервової системи. Розвиваються нові зв'язки між нервовими клітинами, посилюється спеціалізація півкуль головного мозку. До 7-8 років нервова тканина, що з'єднує півкулі, стає більш досконалою і забезпечує їхню кращу взаємодію [27, с. 62-63]. Ці зміни нервової системи закладають основу для наступного етапу розумового розвитку дитини і доводять тезу, що виховний вплив на молодшого школяра з боку родини саме в молодшому шкільному віці дуже впливає на процес формування у дитини особистісних якостей, особистісних особливостей, затребуваних суспільством.
У цьому віці також відбуваються значні якісні та кількісні зміни в кістковій і м'язовій системі молодшого школяра. Так що, саме в молодшому шкільному віці як ніколи важливо прагнути до фізичного розвитку і вдосконалення організму дитини [23, с. 77]. І в цьому процесі роль впливу сім'ї на молодшого школяра також велика.
У загальному вигляді можна представити наступні психологічні особливості:
) Схильність до гри. Під час реалізації ігрових відносин дитина добровільно залучається до них, освоює нормативну поведінку. В іграх, більш ніж де-небудь, від дитини вимагається вміння дотримуватися правил. Їхнє порушення діти з особливою гостротою помічають і безкомпромісно висловлюють осуд порушнику. Якщо дитина не підкориться думці більшості, то їй доведеться вислухати багато неприємних слів, а може, і вийти з гри. Так дитина навчається рахуватися з іншими, отримує уроки справедливості, чесності, правдивості. Гра вимагає від її учасників вміння діяти за правилами. «Яка дитина в грі, така багато в чому вона у роботі, коли виросте» - говорив А.С. Макаренко [20, с. 92].
) Недостатня чіткість моральних уявлень у зв'язку з невеликим досвідом. Враховуючи вік дітей, норми моральної поведінки можна розбити на наступні рівні:
Дитина до 5 років засвоює примітивний рівень правил поведінки, заснований на забороні або запереченні чого-небудь. Наприклад: «Не розмовляй голосно», «Не перебивай учасників бесіди», «Не чіпай чужу річ», «Не кидай сміття» і т.д. Якщо дитину привчили до виконання даних елементарних норм, то оточуючі вважають її вихованою дитиною.
До 10-11-ти років необхідно, щоб дитина вміла враховувати стан оточуючих людей, і її присутність не тільки не заважало їм, але і була б приємною.
Розглянемо особливості навчальної діяльності. У молодшому шкільному віці, констатує В.А. Аверин, особливу роль виконує навчальна діяльність, відбувається перехід від: «ситуативного» пізнання світу для її наукового вивчення, починається процес як розширення, а й систематизації і поглиблення знань. Навчальна діяльність у цьому віці створює умови для оволодіння учнями прийомами, способами вирішення різних розумових і моральних завдань, формує на цій основі систему ставлення дітей до навколишнього світу [1, с. 128].
Молодший школяр у процесі навчання в школі поступово стає не тільки об'єктом, але і суб'єктом педагогічного впливу, оскільки далеко не відразу і не у всіх випадках впливом вчителі можуть досягти своєї мети. Дійсним об'єктом навчання дитина стає тільки тоді, коли педагогічні впливи викликають в ньому зміни. Це стосується, тих знань, які засвоюються дітьми, у вдосконаленні умінь, навичок, засвоєнні прийомів, способів діяльності, перебудови відносин учнів. Природна і необхідна «сходинка» важлива в процесі розвитку дитини в молодшому шкільному віці.
Включаючись в навчальну діяльність, молодші школярі вчаться діяти цілеспрямовано й при виконанні навчальних завдань, і при визначенні способів своєї поведінки. Їх дії набувають усвідомлений характер. Все частіше при вирішенні різних розумових і моральних проблем учні використовують набутий досвід.
Значимою особливістю суб'єкта діяльності є і усвідомлення ним своїх можливостей, і вміння (можливість) співвіднести їх і свої прагнення з умовами об'єктивної дійсності [8, с. 33].
Навчальна діяльність молодшого школяра розвивається так само поступово, через досвід входження в неї, як і всі попередні діяльності (маніпуляційна, предметна, ігрова). Навчальна діяльність являє собою діяльність, спрямовану на самого учня. Дитина вчиться не тільки знанням, але і тому, як відбувається засвоєння цих знань. Виховання таких якостей особистості як завзятість, прагнення до досягнення поставленої мети у молодшого школяра також залежить від позиції родини, від того, які принципи вкладаються в спілкування з дитиною, як намагається допомогти їй під час навчальної діяльності [11, с 97].
Навчаючись способам письма, рахунку, читання і т.д., дитина орієнтує себе на самозміну - вона опановує необхідні, властиві навколишній його культурі способи службових і розумових дій. Рефлексуючи, вона порівнює себе колишню і себе нинішню. Власна зміна простежується і виявляється на рівні досягнень. Молодшому школяреві властиво прагнути бути схожим на батьків. Тому хлопчик у цьому віці в своєму розвитку, у своїх вчинках орієнтується більше на батька, порівнює себе і його, прагне бути схожим на тата у вчинках і поведінці порівнюючи не тільки себе минулого і себе нинішнього, а й проводячи співвідношення якостей себе минулого з батьком і якостей себе справжнього з якостями сім'ї.
У період морального реалізму діти судять про дії людей по їх наслідках, а не за намірами. Для них будь-який вчинок, який призвів до негативного результату, є поганим незалежно від того, здійснений він випадково або навмисно, з поганих або гарних спонукань. Діти-релятивісти надають підвищене значення намірам і по намірам судять про характер вчинків. Однак при явно негативних наслідках скоєних вчинків молодші діти здатні певною мірою брати до уваги наміри людини, даючи моральну оцінку її діям. Л. Колберг розширив і поглибив ідеї Піаже. Він встановив, що на доконвенціональному рівні розвитку моралі діти справді частіше дають оцінки поведінці тільки за її наслідками, а не на основі аналізу мотивів і змісту вчинків людини. Спочатку, на першій стадії цього рівня розвитку дитина вважає, що людина повинна підкорятися правилам для того, щоб уникнути покарання за їх порушення. На другій стадії виникає думка про корисність моральних дій, що супроводжуються заохоченнями. У цей час моральним вважається будь-яка поведінка, за яку можна отримати заохочення, або таке, що, задовольняючи особисті потреби даної людини, не заважає задовольняти іншій людині свої потреби. На рівні конвенціональної моралі важливе значення спочатку надається тому, щоб бути «хорошою людиною». Потім на перший план виступає ідея громадського порядку чи користі для людей. На вищому рівні постконвенціональної моралі люди оцінюють поведінку, виходячи з абстрактних уявлень про моральність, а після - на основі усвідомлення і прийняття загальнолюдських моральних цінностей [16, с. 43-47].