Центральна проблема світогляду - питання про місце і призначення людини у світі. Від її рішення залежать відповіді на інші світоглядні питань, хоча і вони, у свою чергу, впливають на вирішення цієї проблеми. Різним групам світоглядних проблем-питань відповідає пізнавальна, ціннісна і програмно-поведінкова підсистеми світогляди, в яких і відбувається формування поглядів, переконань, життєвих стратегій.[2]
Будучи віддзеркаленням світу і ціннісним відношенням до нього, світогляд грає і певну регулятивно-творчу роль, виступаючи методологією побудови загальної картини світу. Жодна конкретна наука сама по собі не є світогляд, хоча кожна з них з необхідністю розвивається за допомогою світогляду, а також містить в собі світоглядний початок, який виступає у вигляді її загальних станів і методологічних принципів.
Поняття «світогляд» співвідноситься з поняттям «ідеологія», але вони не співпадають. За своїм змістом світогляд ширше ідеології. Ідеологія охоплює лише ту частину світогляду, яка орієнтована на соціальні явища і класові стосунки. Світогляд же в цілому відноситься до усієї об'єктивної дійсності і до людини. Світогляд може знаходитися на життєвому (буденному) рівні, що породжується безпосередніми умовами життя і досвідом людей, що передається з покоління в покоління. Цей рівень світогляд існує у формі здорового глузду, стихійних, несистематизованих, традиційних уявлень про світ. Релігійний світогляд дає фантастичну картину світу і характеризується визнанням надприродного світового початку, його основа виражається в ірраціональній і емоційно-образній формі. Філософський світогляд виступає в понятійній, категоріальній формі, в тій чи іншій мірі спираючись на досягнення наук про природу і суспільство і маючи певну міру логічної доказовості. [1]
Світогляд - це не лише зміст, але і спосіб усвідомлення дійсності, а також принципи життя, що визначають характер діяльності. Найважливіший компонент світогляду складають ідеали як заповітні і вирішальні життєві цілі. Характер уявлень про світ сприяє постановці певної мети, з узагальнення яких утворюється загальний життєвий план, формуються ідеали, надаючи світогляду дієву силу. Зміст свідомості перетворюється на світогляд тоді, коли воно набуває характеру переконань, повній і непохитній упевненості людини в правоті своїх ідей «...які опановують нашу думку, підпорядковують собі наші переконання і до яких розум приковує нашу совість - це узи, з яких не можна вирватися, не розірвавши свого серця, це демони, яких людина може перемогти, лише підкоряється їм». [22]
Світогляд має величезний практичний життєвий сенс. Воно впливає на норми поведінки, на відношення людини до праці, до інших людей, на характер життєвих прагнень, на його побут, смаки і інтереси. Це свого роду духовна призма, через яку сприймається і переживається що усе оточує. Ідейна переконаність допомагає людині в хвилину смертельної небезпеки здолати інстинкт самозбереження, жертвувати життям і здійснювати подвиги в ім'я певних ідеалів.
Глава 2. Формування світогляду школярів
Світогляд - фундаментальна соціальна якість індивіда, його формування кожного разу, з кожним новим поколінням відтворюється знову і знову як завдання історично нескороминуще. Для дорослої психічно нормальної людини система світогляду. виступає внутрішнім законом його життя, що затвердився в результаті складного процесу пізнання навколишньої дійсності, самопізнання і самооцінки. Після відношення до самої особи світогляд виступає первинним суб'єктивним феноменом, що внутрішньо обумовлює її поведінку. Світогляд перетворює цю поведінку на відносно автономний, відповідальний акт. Формуючись спочатку як деякий наслідок передуючих соціальних зв'язків і практичного досвіду індивіда, світогляд потім перетворюється на внутрішню причину, що детермінує усю сукупність наступної його соціальної поведінки у виді що відповідають ідеалів і норм. [24]
Генезис світогляду, а потім і його свідоме формування є передусім складною практичною і когнітивною самодіяльністю суб'єкта. На різних етапах переважаючого значення можуть набувати або зовнішні дії і впливи, або внутрішня активна позиція суб'єкта. Тому увесь процес може піддаватися значним зовнішнім цілеспрямованим громадським діям. Так, істотними засобами маніпулювання формуванням принципів соціальної поведінки особи виявляються специфічні матеріальні і духовні умови життя; обмежені можливості культурного розвитку; препарована, неповна і неадекватна соціальна інформація і так далі. Тим самим індивід навмисно втрачає можливість вільного і усвідомленого вибору власної соціальної орієнтації. Система світогляду особи завжди специфічна і відбиває індивідуальні особливості її життєдіяльності. [26]
Людина опановує цілісне уявлення про світ, якщо його система поглядів спирається на єдність свідомості, переживання, і це означає, що формування світогляду залежить від дії на інтелект, волю, емоції особи, від її активної практичної діяльності.
Інтелектуальний компонент світогляду припускає рух від безпосереднього, чуттєвого віддзеркалення дійсності до абстрактного, понятійного мислення. Проте понятійне мислення не є кінцевим пунктом наукового і учбового пізнання - услід за цим починається сходження від абстрактного до конкретного. Це не просте повернення до початкового, а до конкретного - на вищому ступені розвитку, коли предмет осягнувся глибоко і усебічно. При сходженні від абстрактного до конкретного удосконалюється не просто процес підсумовування, нанизування абстракцій один на одного, а створюється синтез, який означає подальше поглиблення в суть явищ матеріального світу в усіх їх причинних зв'язках . [7]
У будь-якому результаті аналітико-синтетичної діяльності (у поняттях, ідеях, теоріях) містяться і знання, і спосіб діяльності. Це різні сторони процесу пізнання, але провідна роль в цьому процесі належить знанням. Усе це вимагає розвивати учнів в єдності знання і уміння мислити і діяти. [6] Світогляд містить в собі не розрізнені знання, а їх систему, яка відбиває, наскільки можливо, структуру сучасного наукового знання, організовується навкруги і на основі методологічних ідей, теорій і принципів. Засвоєні такими, що вчаться системи знань знаходяться в постійному русі, співвідносяться з іншими системами, перебудовуються відповідно до завдань пізнання і конкретних завдань їх застосування.[16]
Для того, щоб знання переросли в переконання, органічно увійшли до загальної системи поглядів, домінуючих потреб, соціальних очікувань і ціннісних орієнтації особи, вони повинні проникнути в сферу її почуттів і переживань. Позитивний емоційний стан учнів спонукає їх звертатися до свого особистого досвіду, до життя і діяльності видатних учених і громадських діячів, до творів літератури і мистецтва - до усього того, що створює і підтримує сприятливий соціально-психологічний фон школи.[20] Готовність і рішучість особи досягти поставленої мети безпосередньо пов'язані з волею. Вона є стороною свідомості, що не зводиться до інтелекту і почуттям, основною функцією якої є регуляція поведінки і діяльності. Воля у поєднанні з переконаннями і почуттями підводить людину до обґрунтованих рішень, дій і вчинків. [14]
Разом з інтелектуальним і емоційно-вольовим до складу світогляду входить практично-дієвий компонент. Сфера практичних дій учнів може бути досить широкою. Учбово-трудова і громадська діяльність залучає соціальних стосунків, що вчаться в широкий круг, озброює різнобічною інформацією, досвідом спілкування. Вона не веде до чисто зовнішніх результатів, а перебудовує внутрішній світ школярів, розвиває у них потребу активного творення як властивість особи. Проте, недостатньо, щоб ця діяльність була суспільно корисна, треба, щоб вона задовольняла самого учня, відповідала нехай не повністю, але в головним рисах його особистому ідеалу. Сформувати суспільно значущий мотив - означає перетворити об'єктивну мету діяльності на «реально діючий мотив», зробити зовнішнє, об'єктивне внутрішнім надбанням суб'єкта, викликати у нього потребу до цієї діяльності.
Формування світогляду школярів припускає усвідомлення ними свого місця в природі і світі в цілому, свого відношення до цього світу. Цілісний процес формування у учнів наукового світогляду забезпечується завдяки спадкоємності в навчанні, взаємно проникаючим зв'язкам між учбовими предметами. Здійснення між предметних зв'язків дозволяє побачити одно і те ж явище з різних точок зору, отримати цілісне уявлення про нього. Особливо велике значення у світоглядному плані мають такі між предметні взаємодії, які дають учням можливість усебічно охопити усі властивості і зв'язки об'єктів, що вивчаються. Приміром, на основі між предметної кореляції у школярів формуються такі методологічні ідеї, як єдність живої і неживої природи, спільність природничо-наукових і суспільно-історичних основ взаємодії людини, суспільства і природи, єдність антропогенезу і соціогенеза та ін.[13]
Соціальна і професійна позиції педагога є найважливішою єдністю формування наукового світогляду. Успіх формування світогляду ґрунтується багато в чому на довірі учнів до учителя. «Це ідеальне юнацьке вірування, полегшує дії учителя і робить його приклад благотворним... Але горе учителеві, який необережною своєю поведінкою, проявом своїх пристрастей перед учнями зруйнував ту чарівливість, якою він був оточений в їх очах... Як тільки моральна довіра втрачений або повагалося хоч декілька, негайно ж і слово учителя втрачає свою силу». Тільки учитель, який усією своєю істотою прийняв прославляю чий сенс науки, передові ідеї століття, яке сформоване як творча особа, може бути духовним наставником молоді. [17]
.2 Вікові можливості оволодіння світоглядом і особливості його виховання в молодшому шкільному, підлітковому і юнацькому віці
Світогляд виникає в ранньому віці у сфері суб'єктивно неусвідомлених, наївних, стихійних практичних соціальних стосунків індивіда. У нім в нероздільному сплаві злиті відчуття, почуття, бажання, потреби, інтереси, воля, спонукання, неусвідомлені прагнення. [12] На основі узагальнення первинного соціального досвіду під впливом виховання і практичного навчання формується специфічна внутрішня схема, структура поведінки, особлива його програмна матриця. Стійкі плани, схеми, що зберігаються в системі світоглядів, програми соціальної поведінки особи по відношенню до її свідомості виявляються первинним, практично об'єктивно обумовленим світоглядним рівнем. Елементами його виступають здібності, навички, вправність, уміння, практичні способи організації діяльності в часі і так далі.
Існує погляд, згідно з яким на початковому етапі навчання нібито можна обмежитися простим накопиченням фактів. Між тим вже в початкових класах існує принципова можливість розкривати ідеї, що дають знання загальних законів, яким підпорядкований всякий рух і розвиток. Розумінню школярів цілком доступні деякі істотні зв'язки і залежності в явищах природи і суспільства, що носять світоглядний характер. До них відносяться початкові уявлення про сезонні зміни в житті природи, матеріальній єдності світу і його постійному розвитку, про соціальні протиріччя та ін.[20]
Молодший шкільний вік (від 7 до 10-11 років) відповідає рокам навчання в початкових класах. До часу вступу до школи дитина вже, як правило, і фізично, і психологічно підготовлений до навчання, до нового важливого періоду свого життя, до виконання різноманітних вимог, які пред'являє йому школа. [13]
Домінуючою функцією в молодшому шкільному віці ставати мислення. Завдяки цьому інтенсивно розвиваються, перебудовуються самі розумові процеси, з іншого боку, від інтелекту залежить розвиток інших психічних функцій. В процесі навчання у молодших школярів також формуються наукові поняття. [15] Чинячи украй важливий вплив на становлення словесно логічного мислення, вони, проте, не виникають на порожньому місці. Для того, щоб їх засвоїти, діти повинні мати досить розвинені життєві поняття - нижній понятійний рівень, тоді як верхніми є наукові поняття, що відрізняється усвідомленістю і довільністю. Опанувавши логіку науки, дитина встановлює співвідношення між поняттями, усвідомлює зміст узагальнених понять, а цей зміст, зв'язуючись з життєвим досвідом дитини, як би вбирає його в себе. Наукове поняття в процесі засвоєння проходить шлях від узагальненні до конкретних об'єктів.[21]
Оволодіння в процесі навчання системою наукових понять дає можливість говорити про розвиток у молодших школярів основ понятійного, або теоретичного, мислення. Це мислення дозволяє учневі вирішувати завдання, орієнтуючись не на зовнішні, наочні ознаки і зв'язки об'єктів, а на внутрішні, істотні властивості і стосунки. [19]
У підлітковому (від 11-12 до14-15 років) і юнацькому(від 14-15 до 17-18 років) віці система світоглядів доповнюється рівнем раціонального мислення, тобто системою ідеалів, цілей і цінностей. Формується сфера рефлексії, інтроспективної, самосвідомості особи, де систематизувався, оцінюється і коригується що вже склалася раніше світоглядна орієнтація. [18] Елементами цього рівня виступають потреби, мотиви, інтереси, ідеали, принципи, цілі і переконання особи. Завершуючи рівнем системи світогляду виступає сукупність суб'єктивно осмислених «результатів» власної діяльності, що утілюється в особовій оцінці готівкового і бажаного статусу дорослої особи. Таким чином, суб'єктивно засвоєні програми соціальної діяльності, раціонально, вербально виражені її принципи і, нарешті, суб'єктивно представлені і оцінені результати соціальної діяльності індивіда (чи групи) утворюють макроструктуру системи світогляду.[8]
Інтенсивне формування особи в підлітковому віці робить процес формування світогляду особи учня досить сприятливим для оволодіння діалектико-матеріалістичною концепцією світу. Вивчаючи систематичні курси основ наук, підлітки здійснюють глибший аналіз предметів і явищ реальної дійсності, знаходять в них риси схожості і відмінності, взаємному зв'язку і причинній обумовленості, встановлюють закономірності і рушійні сили суспільно-історичного процесу, приходять до самостійних світоглядних висновків. [23]
Актуальна потреба підліткового віку - прагнення до самоствердження. Задоволення цієї потреби розширює круг спілкування підлітка, дає поштовх формуванню суспільно-політичних, моральних і естетичних ідеалів. В той же час для підлітків характерні нестійкість суджень, поглядів і установок, неадекватна самооцінка, схильність до наслідування. У цих умовах важливо навчити учнів протистояти антинауковим ідеологічним впливам, спонукати до самостійної і обґрунтованої оцінки явищ.[4]
У юнацькому віці школярі досягають фізичної і духовної зрілості, що визначає їх готовність до засвоєння наукового світогляду в усьому його об'ємі і облиште. Філософська спрямованість мислення, пізнавальне відношення до дійсності, потреба проникнути в систему «Речей і знань» створюють міцну основу для формування у старшокласників фундаментальних методологічних ідей високого рівня узагальненості, твердих поглядів і переконань.[6]
З певних світоглядних позицій здійснюється і професійне самовизначення, що включає організацію активної проби сил, первинне прийняття і засвоєння особою системи цінностей, цілей, еталонів, норм і стандартів, що характеризують ту або іншу професійну групу, формування морально-психологічної і трудової готовності наслідувати свій громадський і цивільний обов'язок.
Загальні світоглядні пошуки конкретизуються в життєвих планах, які охоплюють усю сферу особистого самовизначення в юності. Зміст життя бачиться юнакові залежно від правильності вибору професії, що і є головною постійною турботою. У професійному самовизначенні і залученні до професії молоді велику роль грає наставництво. [23] Юність завжди має потребу і потребуватиме допомоги і керівництва старших, передавальних їй накопичені знання і досвід. Молоді люди, закінчивши школу, часто не можуть узяти на себе відповідальність за ухвалення рішення, що є результатом зайвого адміністрування виховного процесу в школі - школа і батьки брали на себе відповідальність за справи, пропоновані учням.