Верую, потому что абсурдно: магия религии
Субботский Евгений Васильевич
доктор психологических наук
Lancaster University, Great Britain
Аннотация
В этой статье я рассмотрел вопросы: Почему люди верят в бога, если нет доказательств? Можно ли жить вообще без веры? Как соединяются традиционная религиозная вера, вера в науку и вера в магию в сознании современных людей? Анализ приводит к выводу, что вера в сверхъестественный мир возникает как результат возникновения у первобытного человека новых когнитивных способностей (таких как анимистическое мышление) и глубокого переживания факта смерти сородича. Души предков, населявших магический мир, стали первыми богами. Постепенно религия выделилась из магии, но сохранила с ней связь через веру в сверхъестественные явления. Психологические исследования последних десятилетий показали, что, несмотря на совместные усилия официальной религии и науки искоренить веру в магию у современных людей западной культуры, вера в сверхъестественное сохранилась на уровне бессознательного. Наличие явлений, не объяснимых наукой, подтверждает то, что вера в сверхъестественное не является исключительно атавистическим остатком психологии людей прошлых исторических эпох, но имеет под собой эмпирические основания. Новизна: (1) Впервые религиозная вера рассмотрена в контексте современных экспериментальных исследований магического мышления; (2) Новым является и утверждение о союзе науки и официальной религии в борьбе с магией. Выводы: (1) Исторически и психологически религия происходит из ранней веры человека в магию; (2) Выделившись из магии, религия начинает рассматривать магию как соперника в борьбе за сознание людей; (3) В итоге религия становится враждебна магии и рассматривает ее как проявление темных сил; (4) Наука вытеснила веру в магию в бессознательное, и потеснила религиозную веру. Однако наличие в мире явлений, не объяснимых наукой, доказывает реальность сверхъестественного мира; (5) Можно предположить, что в будущем противоречия между наукой, магией и религией будут сглаживаться, а некоторые сверхъестественные явления, которые в настоящее время являются предметов острых дебатов, будут признаны официальным мировоззрением и, возможно, будут использоваться в практике управления определенными духовными и материальными процессами.
Ключевые слова: рациональный мистицизм, чудеса, иллюзия контроля, партиципация, духи предков, теории сознания, анимистическое мышление, магическое мышление, религиозные верования, паранормальные явления
Abstract
In this paper I discuss the following issues: Why do people believe in god when there is no proof of god's existence? Can one live without believing in anything? How does a traditional belief in god coexist with the belief in magic? The analysis brings one to the conclusion that the belief in the supernatural world appears in early man as a result of the convergence of two factors. The first was the emergence of new cognitive abilities, such as the ability to view all nature as alive and ascribe some kind of consciousness to inanimate things (animistic thinking). The second was the awareness of the inevitability of death, and frustration resulting from this awareness. Spirits of the ancestors, which populated the invisible world of dead, became the first gods. Gradually, the “mainstream” religion separated itself from everyday magic, yet it maintained the link with magic through the belief in the supernatural beings and miracles. Novelty: (1) For the first time, religion is analysed in the context of recent psychological studies of magical thinking; (2) The analysis of the alliance between mainstream religion and science against magic is also a novel element. Conclusions: (1) Historically and psychologically, religion is derivative from early magical beliefs; (2) When mainstream religion separates itself from magic, it starts to view magic as a rival in the struggle for human minds; (3) As a result, religion becomes hostile towards magic and views magic as a manifestation of dark forces; (4) Science ousted the belief in magic into the subconscious, while putting pressure on the mainstream religious belief at the same time. Nevertheless, there still exist a number of supernatural phenomena that remain unexplained by science; (5) There is a possibility that in the future contradictions between science, magic and religion will be smoothing out. As a result, certain supernatural phenomena, which at present are a subject for hot debates, will become part of the mainstream worldview and, quite possibly, will be used for controlling some spiritual and physical processes.
Keywords: miracles, illusion of control, participation, ancestral spirits, theories of mind, animistic thinking, magical thinking, religious beliefs, rational mysticism, paranormal phenomena
Проблема
Москва, 11 января 2014 года. Необозримо длинная очередь в храм Христа Спасителя: приложиться к привезенным на несколько дней из Греции дарам волхвов. В станциях метро громкоговорители просят людей отложить визит до следующих дней, в силу многочисленности паломников. По ТВ показывают дары: небольшой инкрустированный металлический ларец с каким-то изображением внутри. Нескончаемым потоком люди подходят и целуют его или прикасаются лбом, лицом, руками, или маленькой иконкой. Корреспондент берет интервью у паломников. Некоторые приехали из глубинки, ехали на поезде несколько дней. Все ожидают чуда: выздоровления от болезни, счастья для себя и семьи. По преданию, эта реликвия хранится со времен жизни Христа. Как и другие реликвии, дары волхвов стали воротами, соединяющими реальный мир с невидимым миром сверхъестественного, с самим богом. Возможно, 30 тысячелетий назад, во времена позднего палеолита, при слабом свете горящих сосновых ветвей, люди вот также прикасались к изображению духа Великого Оленя, нарисованного на стенах пещер, умоляя его об удаче в охоте. За десятки тысячелетий, пещера превратилась в отделанный мрамором храм, а изображение на стене - в прекрасное ювелирное изделие, но человек остался тем же - с его болями и проблемами, любовью, надеждой, и верой в иной, невидимый мир, который хотя и не видим, сам видит и поможет, если хорошо попросить.
Как то я наткнулся в ютьюбе на выступление известного британского биолога и «профессионального атеиста» Ричарда Докинза о религии. Один из аудитории спросил его, почему он так уверен, что бога нет. «Потому - ответил Докинз - что нет абсолютно никаких доказательств его существования». Мне подумалось - а ведь он прав, доказательств нет. Но одновременно промелькнула другая мысль (не моя, а принадлежащая Тертуллиану, теоретику раннего христианства, жившему во 2 веке нашей эры): если есть доказательства, то зачем нужна вера?[1]
И действительно, почему люди верят в бога, если нет доказательств его существования? Можно ли жить вообще без веры? Как соединяются традиционная религиозная вера, вера в науку и вера в магию в сознании современных людей?
Открытие мира духов
Огромное стадо антилоп медленно продвигается по жаркой африканской равнине. В течение многих суток без воды и еды, преодолевая полные крокодилов реки, животные стремятся прочь из засушливой зоны в зону с обилием зелёной травы. Оставшиеся в засушливой зоне хищники, голодая, терпеливо ждут возвращения стад. Но ни копытные, ни хищники не пытаются умолить богов о послании им желанного дождя. Человек - единственное животное, которое придумало молитву и ритуал - способы воздействия на природу посредством мысли и символического действия. Вера в то, что при помощи одной только мысли можно повлиять на неодушевленные вещи и объективные события лежит в основе магического мышления. Эта вера и была первой формой религии.
Как и когда возникает такая вера? Антропологи связывают появление веры в магию с развитием у людей неокортекса, появившегося около 500 000 лет назад, и занимающего у анатомически современного человека значительную часть объема мозга. Считается, что неокортекс открыл возможность для появления у человека когнитивных способностей, необходимых для возникновения сознания, языка и религии [2][3]. Антрополог Паскаль Бойер видит в основе возникновения религии развитие у человека таких когнитивных способностей, как приписывание активного начала явлениям окружающего мира, приписывание наличия сознания животным и неодушевленным объектам, и некоторые другие [4]. («Когда мы видим движущиеся ветки дерева или слышим неожиданный звук за спиной, мы немедленно делаем вывод что это событие было вызвано неким существом» - пишет Бойер [5, с. 144].
Трудно спорить с тем, что вера в невидимые духовные силы, скрывающиеся в ручьях, камнях, деревьях и животных требует наличия у человека развитого мозга и сложных когнитивных способностей. Однако вопрос состоит в том, почему наличие такого мозга и таких способностей привело к вере в магию. Зачатки таких способностей существуют и у животных, но животные не изобретают религию. Сами по себе когнитивные способности - это интеллектуальные орудия, такие же, как каменный топор или нож. Они должны быть приведены в действие каким-то сильным переживанием, страстью. Как я уже говорил в других статьях, на мой взгляд в основе веры в невидимый духовный мир лежит эмоциональное потрясение открытием факта смерти сородича. Животные часто становятся свидетелями смерти сородичей, от хищников, болезней или старости, но это зрелище оставляет их равнодушными. Животное не видит в смерти сородича свою собственную судьбу, не относит эту смерть к себе лично. Лишь человек способен увидеть в смерти сородича угрозу своему собственному существованию, испытать удивление и потрясение. Сородич, с которым еще недавно вместе охотились и сидели у костра и который был полон жизни, вдруг превращается в бездыханное тело. Отказываясь принять этот факт, человек порождает идею «невидимого двойника», продолжающего существовать после смерти. В качестве дополнительного фактора, наводящего на мысль о «двойнике», могли служить сновидения. Во сне человек испытывал новые ощущения, не совпадающие с теми, которые он испытывал наяву. Это также могло натолкнуть человека на мысль о наличии живущего в его теле двойника, способного время от времени выходит из тела и путешествовать во время сна. Британский антрополог Эдвард Тэйлор полагал, что первобытный человек ошибочно принимал сновидения за реальность. Эта «ошибка суждения» и породила веру в невидимый мир духов, с которыми можно общаться посредством ритуалов и заклинаний [6].
Ошибка или нет, но первоначально вера в магический мир была основана не на доказательствах, а на страстном желании жить и страхе смерти. Желание жить и страх смерти сохранились и у современных людей. Кроме того, в настоящее время имеются и доказательства существования невидимого мира.
религиозная вера магическое мышление
Доказательства существования богов
Для ребенка, воспитанного в религиозной традиции, доказательством существования сверхъестественного мира является окружающий его социальный мир. Ребенок воспринимает догматы веры от взрослых и редко подвергает их критическому суждению. Аналогично, взрослый верующий человек ищет поддержки своей веры в единоверцах. Даже если человек воспитан в культуре, в которой господствует вера в универсальность законов физики, а вера в магию отвергается, доверие к науке сильно зависит от воздействия социальной среды. Психологические эксперименты показывают, что вера в законы науки, как и вера в магию или бога, для большинства людей зиждется не на самостоятельном экспериментировании, а на поддержке мнением окружающего социума. Так, когда взрослых образованных людей спрашивали, может ли экспериментатор при помощи одного лишь волшебного слова разорвать на кусочки предмет, участники эксперимента единодушно это отрицали. После этого им демонстрировали пустую деревянную шкатулку с находящейся в ней пластиковой карточкой. Экспериментатор произносил магическое заклинание, и на карточке появлялись прорези и глубокие борозды, как бы нанесенные острым предметом. Хотя участники эксперимента не смогли научно объяснить феномен, они, тем не менее, отрицали, что карточка была повреждена словами экспериментатора. В качестве «доказательства» большинство приводили аргумент, что прямое воздействие слова на материальный предмет противоречит законам физики, которые они изучали в школе. В конце эксперимента психолог-экспериментатор просил участника положить руку в шкатулку и предупреждал, что если он произнесет «волшебное заклинание», он не гарантирует, что рука участника останется не поврежденной. Экспериментатор также просил участника дать письменное обещание, что он не будет иметь претензий к экспериментатору, что бы ни произошло в дальнейшем ходе эксперимента. Таким образом экспериментатор лишал участника «молчаливой поддержки» со стороны социальной среды в том, что законы физики нерушимы. Напротив, своими вопросами и просьбами экспериментатор неявно поддерживал идею того, что прямое воздействие мысли на неодушевленные предметы реально существует. Когда после этого экспериментатор спрашивал у участников разрешения произнести заклинание, 50% участников запретили ему сделать это, указывая на то, что волшебные слова «могут подействовать». Таким образом, перевод стрелки социальной поддержки с сообщения «магия не существует» на сообщение «магия реальна» привело к тому, что половина образованных взрослых проявили веру в реальность магии [7]. В последующих экспериментах, в которых участники должны были рискнуть не рукой, а своей будущей жизнью для того, чтобы доказать свое неверие в магию, до 90% участников перешли от неверия к вере в магическое воздействие [8].
Показательно, что после сопоставления веры в магию у людей, воспитанных в Великобритании, и необразованных жителей сельских районов центральной Мексики, где вера в магию поддерживается большинством социума, различия наблюдались лишь тогда, когда была обеспечена молчаливая «поддержка социума». Так, при прямом опросе большинство британцев отрицают реальность магии, а большинство мексиканцев ее подтверждают. Однако когда британских участников лишали молчаливой поддержки социума в их научных убеждениях, их вера в реальность магии достигала примерно того же уровня, как и у мексиканцев [9]. Поэтому неудивительно, что в Древнем мире, Средневековой Европе, и даже в эпоху Возрождения, когда вера в сверхъестественное официально поддерживалась социумом, она была повсеместной. Лишь феноменальный успех науки в последние 4 столетия приводит к тому, что ориентация социума в промышленно развитых странах меняет направление: вера в науку становится повсеместной, а вера в магию отвергается как суеверие.
Парадоксально, но на мысль о реальности бога нас наводит сама наука. Следуя за Платоном, Эммануил Кант показал, что наука оперирует так называемыми «предельными понятиями», такими как бесконечность, идеальный газ, идеальный двигатель и т.п. Но ведь эти идеальные объекты должны где-то существовать. Невозможно вообразить бесконечность, и тем более увидеть ее. Но она есть. Приходится признать, что бесконечность существует в некотором невидимом и невообразимо мощном сознании, то есть в «сознании бога». Занимаясь наукой и основанной на науке инженерной деятельностью, человеку удается «подсмотреть» некоторые отблески идеальных понятий и конструкций и создать их приближенные реальные копии (реальная паровая машина). Тот факт, что эти приближенные реальные копии (мосты, автомобили, ракеты, компьютеры) работают и служат человеку и является доказательством того, что их идеальные прототипы и их «держатель» - бог - реально существуют. Конечно, такой бог не похож на древних богов, и даже богов современных официальных религий, но некоторое сходство с ними у него есть. Он обладает знанием и могуществом несопоставимо более мощным, чем наше человеческое. Правда, многие современные исследователи приходят к выводу, что разгадать сознание бога нам никогда не удастся [10], но для того, чтобы верить в его существование, такая разгадка и не нужна.
Наконец, еще одним доказательством существования божественного разума являются магические явления, не разгаданные наукой. Большой взрыв, образовавший нашу вселенную, развитие вселенной от простых ко все более сложным структурам, возникновение жизни из неживой материи, возникновение сознания, темная материя, темная энергия - эти и многие другие феномены не подвластны научному объяснению. Конечно, наука будет стараться приблизиться к их пониманию, но между научным объяснением и полным пониманием этих явлений всегда будет оставаться «полоса неведомого». А это значит, что во вселенной существует и работает какое-то творческое начало, которое в неисчислимое количество раз превосходит возможности человеческого рационального понимания.