Будущая Россия -- не конечная цель политических преобразований, но их постоянный объект. Человек Нового Града, вооруженный христианской идеей вечного обновления мира, будет постоянно творить ее. Духовная свобода личности -- непременное условие творчества, поэтому для Федотова она имеет наибольшее значение. Мысль о демократической или социалистической организации культуры чужда ему. В культурной сфере неравенство необходимо, оно должно быть основано не на политических или экономических привилегиях, но на уважении и признании, иначе культура измельчает, разница между ее высшими и низшими формами потеряет всякий смысл. Духовная элита -- интеллигенция -- в Новой России будет иметь право требовать уважения к себе во имя достоинства национальной культуры. На интеллигенцию возлагается ответственная миссия сохранения и обогащения русской культурной традиции, воспитания молодого поколения в духе национальной культуры, ликвидации марксистско-ленинского наследства, удовлетворения культурного голода масс и т.д.
Политический и экономический проекты Федотова носят примерный и ориентировочный характер, так как невозможно предвидеть, в какой обстановке произойдет демонтаж коммунистической системы, каковы будут наличные условия. К тому же в политической и экономической сфере нет ничего абсолютного, все эволюционирует. В частности, поэтому политические и экономические свободы у Федотова не принадлежат к бесспорным предпосылкам, а, наоборот, должны быть разумно организованы, то есть ограничены.
Демократия должна быть наполнена христианским содержанием, так как «чистая», «языческая» демократия не справляется со своими задачами -- выражения коллективной воли народа, защиты свобод, решения социального вопроса и т.д. В этой связи Федотов предлагает реорганизовать институт представительства на корпоративном принципе, сделать участие во власти не привилегией и не правом, а долгом каждого гражданина, уйти от искажающей народное волеизъявление партийности.
В христианской культуре, по Федотову, глубоко укоренены и демократия, и социализм. Подлинный социализм не унижает личности, но способствует народному единению, уничтожает материальное неравенство, безработицу и нищету.
Главная проблема социализма, согласно Федотову, заключается в преодолении рынка -- организации внерыночного распределения. Восстанавливая посткоммунистическое хозяйство России, недопустимо увлекаться антибольшевистской реакцией и «разделывать все сделанное» в пику старой власти. Федотов и новоградцы считали, что принципы справедливого хозяйства и творческой свободы можно использовать и в построении международного общения. Несмотря на приверженность идеалам свободы, Федотов был сторонником сильного государства, которое сможет защитить своих граждан и само себя от внешних и внутренних угроз.
Библиография
1. Антощенко А. В. О религиозных основаниях историософии Г. П. Федотова // Макарьевские чтения. Горно-Алтайск, 2004. С. 216-226.
2. Иваск Ю.П. Молчание. Памяти Г.П. Федотова // Опыты. Нью-Йорк, 1953. № 1. С.151-154.
3. Иваск Ю.П. Г.П. Федотов / 1886-1951. // Опыты. Нью-Йорк, 1956. № 6. С. 65-71.
4. Ильин И.А. Собр. соч. Т. 6. Кн. II. М., 1996. С. 616-618.
5. Российский либерализм: идеи и люди / 2-е изд., испр. и доп., под общ. ред. А. А. Кара-Мурзы. М.: Новое издательство, 2007. 904 с.
6. Степун Ф.А. Г.П. Федотов // Новый журнал. 1957. № 49. С. 222-242.
7. Федотов Г.П. Демократия спит // Новый Град. Париж, 1933. №7. С. 25-34.
8. Федотов Г.П. Наша демократия // Новый град. Париж, 1934. №9. С. 11-32.
9. Федотов Г.П. Основы христианской демократии // Новый Град. Париж,1934. №8. С. 9-18.
10. Федотов Г.П. Проблемы будущей России // Судьба и грехи России: избранные статьи по философии русской истории и культуры. В 2 томах. Т.1. Спб., 1991. С.257-260.
11. Федотов Г.П. Проблемы будущей России. Сегодняшний день / Г. П. Федотов // Избранные труды / Г. П. Федотов. М., 2010. С. 228-244.
12. Федотов Г.П. Россия, Европа и Мы. Сб. ст. Т.П. PARIS: YMCA-PRESS, 1973. 320 с.
13. Федотов Г.П. Русская религиозность. Часть 1. Христианство Киевской Руси. Х-ХIII вв. Том 10. Собрание сочинений в 12 томах. Т.10. М., 2001. 382 с.
14. Федотов Г.П. Собрание сочинений в 12 т. Т. 11. Русская религиозность. Часть II. Средние века XIII-XV вв. Издательство: Мартис. М., 2004. 367 с.
15. Федотов Г.П. Судьба и грехи России. В 2-х тт. Т.1. СПб., София, 1991. 352 с.
16. Федотов Г.П. Судьба и грехи России. В 2-х тт. Т.2. СПб., София, 1991. 352
17. Федотов Г.П. Что такое социализм? // Новый Град. Париж, 1932. №3. С. 28-40.
18. Федотов Г.П. Ессе homo (о некоторых гонимых «измах») / Человек. М., 1991, № 1. С.38-47.
19. Шупленков Н.О., Щупленков О.В. Русская антропологическая идея: Монография. / Изд-во Lambert Academic Publishing GmbH & Co. KG: Саарбрюкен, Германия. 2013. 302 с.
20. Щупленков О.В. Императивы национальной идеи // NB: Философские исследования. 2013. № 2. С.122-164. URL: http://e-notabene.ru/fr/article_329.html
21. Щупленков О.В. К вопросу о русской самоидентичности // Славянский мир в третьем тысячелетии. Славянские народы: векторы взаимодействия в Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европе. 2010. С. 314-326.
22. Щупленков О.В. Национальная идея России. Исторический выбор: Монография // Изд-во Lambert Academic Publishing GmbH & Co. KG: Саарбрюкен, Германия. 2012. 256 с.
23. Щупленков О.В. Нравственные императивы русской истории // NB: Философские исследования. 2013. № 7. С.241-286. URL:http://e-notabene.ru/fr/article_421.html
24. Щупленков О.В. О философии русских: Монография // Ставропольский государственный педагогический институт. Пятигорск, 2014. 481 с.
25. Щупленков?О.В.? Оценка России как мировой цивилизации // Глобальный научный потенциал, 2013. №8 (29). С. 37-40.
26. Щупленков О.В. Русский человек // NB: Философские исследования. 2013. № 6. С.229-292. URL: http://e-notabene.ru/fr/article_526.html
27. Щупленков О. В. Статус и приоритеты славянских духовных ценностей в современном мире // Актуальные вопросы науки. 2011. С. 128-135.
28. Щупленков О.В. Философское осмысление национальной? идентичности в творчестве Н.А. Бердяева // Национальная философия в контексте современных глобальных процессов: материалы международной научно-практической конференции, 16-17 декабря 2010 г. / науч. ред. совет: А.А. Лазаревич [и др.]; Нац. акад. наук Беларуси, Ин-т философии. 2011.
29. Щупленков Н.О., Щупленков О.В. Особенности развития политико-правовой ориентации социал-демократического движения в России // NB: Исторические исследования. - 2014. - 2. - C. 22 - 77. DOI: 10.7256/2306-420X.2014.2.10668. URL: http://www.e-notabene.ru/hr/article_10668.html
30. Щупленков О.В., Щупленков Н.О. Новый либерализм -- исторические предпосылки и современные тенденции в России // NB: Проблемы общества и политики. - 2013. - 10. - C. 74 - 125. DOI: 10.7256/2306-0158.2013.10.9279. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_9279.html
31. Хорина Г.П. Демократия в современной российской культуре: идеал и реальность // NB: Культуры и искусства. - 2013. - 4. - C. 1 - 15. DOI: 10.7256/2306-1618.2013.4.6973. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_6973.html
32. Пархоменко Р.Н. Дискуссии о либерализме в современной России // Политика и Общество. - 2013. - 8. - C. 1052 - 1063. DOI: 10.7256/1812-8696.2013.8.9067.
33. Г.П. Хорина Власть и демократия в русской культуре // Философия и культура. - 2012. - 12. - C. 64 - 70.
34. Р.Н. Пархоменко Б. Чичерин и Дж. Локк о праве и либерализме // Педагогика и просвещение. - 2013. - 1. - C. 48 - 52. DOI: 10.7256/2306-434Х.2013.01.5.
35. Щупленков О.В., Щупленков Н.О. Некоторые социальные функции религии (православия) в современной России // NB: Проблемы общества и политики. - 2013. - 11. - C. 69 - 111. DOI: 10.7256/2306-0158.2013.11.10494. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_10494.html