Материал: titova_aa_evoliutsiia_povsednevnoi_zhizni_naseleniia_gorodov-1

что представляет собой повседневность, исследователю необходимо выяснить все не повседневные черты изучаемого общества. Для выявления повседневных факторов необходимо «отсечь» от изучаемого явления все торжественное, необычное, культовое, обрядовое, воспринимаемое самими носителями данной культуры как имеющее самостоятельное значение54. М.М. Кром отмечает, что к идее выделения повседневности путем противопоставления, независимо от Ю.М.Лотмана, пришел Н.Элиас в статье «О понятии повседневности». Помимо этого Н.Элиас отмечает, что «структура повседневности не обладает характером более или менее автономной особой структуры, но является составной частью структуры данного социального слоя…»55. По мнению того же М.М. Крома, повседневность при каждой эпохе, времени, среде и культуре своя. Поэтому нельзя выделить универсальных составляющих этого понятия. Они не имеют четких границ и очертаний. Собственно поэтому М.М.Кром сделал вывод о невозможности изучения повседневности как самостоятельной научной задачи56.

Согласно одному из подходов в культурологии, в структуре повседневности выделяются обыденная и специализированная (профессиональная) сферы. В свою очередь, обыденная сфера повседневности состоит из жизненного уклада, жизненного уровня и стиля жизни. Однако при детальном изучении темы грань между этими сферами достаточно неопределенна. Большинство отечественных исследователей подразумевают под «повседневностью», главным образом, сферу частной жизни, и только некоторые включают в сферу анализа и жизнь трудову ю, те модели поведения и отношения, которые возникают на рабочем месте. По мнению известного российского ученого Н.Л. Пушкаревой, дискуссионным

54Лотман Ю.М. Поэтика бытового поведения в русской культуре XVIII века // Лотман Ю.М. История и типология культуры. СПб., 2002. С.233.

55Цитата по.: Кром М.М. Повседневность как предмет исторического исследования (Вместо предисловия) // История повседневности. Сборник научных работ. СПб., 2003.

С.10.

56 Там же. С.12.

31

является вопрос: может ли повседневность быть трудовой, рабочей, производственной?57 На наш взгляд, исследование повседневной жизни не будет полным без характеристики трудовых будней индивида, так как выполнение должностных обязанностей имело устойчивый, повторяющийся ежедневно алгоритм, протекало в неизменном (или мало менявшемся) производственном пространстве и коллективе сослуживцев, начальствующих и подчиненных лиц. Ряд других факторов служебной повседневности (время начала и завершения рабочего дня, размер жалования, заработка или дохода, служебный и общественный статус работника и т.п.) оказывали прямое или косвенное влияние на семейную жизнь и бытовую атмосферу в семье. Материальная сторона повседневного быта не только регламентирует поведение человека, но в значительной степени определяет то, как человек воспринимает и моделирует мир. Отношение человека к жизни, к окружающему миру в целом, проявляющееся в деятельности и поступках, является показателем менталитета. Изучение повседневности дает возможность понять ментальность, сохраняющуюся на данных исторических промежутках.

В современных исторических исследованиях соединились два плана повседневности – внешний (событийно-предметный) и внутренний (ментальный), что прослеживается в работах многих отечественных историков – А.Л. Ястребицкой, М.А. Поляковской и А.А.Чекаловой, Ю.М. Лотмана, Г.С. Кнабе58. Такой многоаспектный подход позволил А.Л. Ястребицкой утверждать, что «повседневность охватывает всю жизненную среду человека, сферу непосредственного потребления, удовлетворения материальных и духовных потребностей, связанные с этим

Чекалова А.А. Византия: быт и нравы. Свердловск, 1989; Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). СПб., 1994; Кнабе Г.С. Древний Рим – история и повседневность. М., 1986.

32

обычаи, ритуалы, формы поведения, привычки сознания»59. По мнению ряда исследователей, к повседневному бытию человека относят ряд феноменов, которые, для лучшего их понимания, могут быть обозначены через их противоположности: будни – праздник; рутина – чрезвычайность, креативность; работа – праздность; жизнь незамеченных людей – официальная история; частное – общественное; спонтанное – отрефлексированное; наивное – подготовленное60. Как считает А.А. Белик, используя принципы, предложенные Ю.М. Лотманом и Н. Элиотом, «для выявления факторов, образующих повседневность, необходимо «отсечь» от изучаемого явления все торжественное, необычное, культовое, обрядовое»61. На наш взгляд, повседневность все время движется и не прерывается даже во время необычных ситуаций. Проведение календарных праздников, различных торжеств, культовых и ритуальных обрядов, являющихся неотъемлемыми повторяющимися элементами жизненного уклада, есть составная часть повседневной жизни человека. И если исключать данные явления, нужно обязательно учитывать их явное несоответствие привычному алгоритму повседневности для данного общества.

Обобщая многообразие подходов к определению повседневности, согласимся с О.В.Гончаровой, которая в своей диссертации выделяет два основных аспекта в дефиниции повседневности: 1) объективная сторона понятия охватывает разнообразные явления, процессы, события экономической, социальной, культурной жизни, ежедневно повторяющиеся в жизни человека – условия жизни, работа, отдых, общение, развлечения,

59Ястребицкая А.Л. Повседневность и материальная культура средневековья в отечественной медиевистики // Одиссей: Человек в истории. М., 1991. С.95.

60Банникова Е.В. Повседневная жизнь провинциального купечества (на материалах губернии Урала дореформенного периода). Автореф. дис. ... док. ист. наук. Оренбург, 2011. С.10; Лотман Ю.М. Поэтика бытового поведения в русской культуре XVIII века // Лотман Ю.М. История и типология культуры. СПб., 2002. С.233-254; Любутин К.Н.,

Кондрашов П.Н. Диалектика повседневности: методологический подход. Екатеринбург,

2007.

61 Белик А.А. Культура повседневности провинциального купечества конца XVIII – первой половины XIX вв. (на материалах Вятского края). Дис. ... канд. культурологии. Киров, 2005. С.18.

33

материальные и духовные потребности и их удовлетворение, традиции, обычаи и т.д.; 2) субъективная (психологическая) сторона повседневности включает эмоциональную реакцию на это повторение и его оценку62. Таким образом, повседневность, включающая в себя обыденную деятельность человека и ее сознание, может быть представлена как двуединый процесс взаимодействия человека с действительностью и субъективная интерпретация этого взаимодействия63. Результатом взаимодействия человека и окружающего мира становятся ментальность (совокупность социально-психологических установок) и быт (уклад жизни).

Подводя итог рассмотрению содержания понятия повседневности, мы пришли к выводу, что повседневность органически складывается из аспектов общественной жизни, служебного и домашнего быта, устоявшихся традиций и формирующихся новаций в совокупности с ментальными проявлениями этих явлений.

Повседневная жизнь относится к наиболее консервативным сферам человеческого существования. Человеку свойственно создавать для себя комфортную среду и заботиться о ее неизменности. Изменения в повседневной жизни служат наиболее точным (а, может быть, и единственным) критерием того, насколько глубокими оказались политические и социальные перемены. По этой причине изучение истории повседневности может быть особенно продуктивным применительно к переломным эпохам. По словам академика Ю.А. Полякова, «история по существу – это повседневная жизнь человека в ее историческом развитии, проявление стабильных, постоянных, неизменных свойств и качеств в соответствии с географическими и временными условиями, рождением и закреплением новых форм жилья, питания, перемещения, работы, досуга. Старые, традиционные формы человеческих отношений устойчивы, живучи.

62Гончарова О.В. Повседневная жизнь российского горда на рубеже XIX – XX вв. (на материалах Нижнего Поволжья). Автореф. дис. ... канд. ист. наук. Астрахань, 2007. С.14.

63Банникова Е.В. Повседневная жизнь провинциального купечества (на материалах губернии Урала дореформенного периода). Автореф. дис. … док. ист. наук. Оренбург, 2011. С.6.

34

Они уходят, отживают, медленно, неоднократно возникая из казалось бы навсегда ушедшего прошлого»64.

Представление о повседневной жизни зависит во многом от изменений ментальных установок населения в целом. Властные решения, безусловно, могут инициировать их трансформацию. Однако истинно глубокие перемены связаны с общими социально-экономическими процессами. Наиболее значимым временем изменения российской ментальности явилась вторая половина XIX – начало ХХ вв., когда перемены коснулись повседневности значительной массы населения России. Эти процессы более интенсивно протекали в городах. Сосредоточив в себе растущее население, средства производства, торговлю и финансы, учреждения управления, религиозных культов, образования и науки, общественно-политические движения, т.е. основные составляющие индустриального общества, город стал своеобразной моделью этого общества. Повседневная жизнь населения городов российской провинции представляется в этом русле как сложное и многоуровневое явление, так как в нем переплелось множество социальных, экономических и культурных процессов.

1.2. Социальные, демографические и экономические факторы, обуславливавшие повседневную жизнь населения провинциальных городов

После 1861 г. модернизация российского общества привела к огромным социально-экономическим изменениям. Эти процессы отражались в повседневной жизни населения. В ходе модернизации и технического прогресса появлялись различного рода новшества, изменялись социальные условия жизни, расширялись границы мира человека, степень его свободы, мобильности. Изменения социально-экономических условий жизни в

64 Поляков Ю.А. Человек в повседневности (исторические аспекты) // Отечественная история. 2000. №3. С.125.

35