Материал: titova_aa_evoliutsiia_povsednevnoi_zhizni_naseleniia_gorodov-1

включающая деятельность, связанную с удовлетворением материальных потребностей людей в пище, одежде, жилище, поддержания здоровья, и деятельность, связанную с освоением духовных благ, культуры, с общением, отдыхом, развлечениями39. То есть быт – это сфера внепроизводственной социальной жизни, которая включает в себя материальную и духовную стороны человеческой жизнедеятельности. Из вышесказанного можно дать такое общее толкование понятию «быт» – это сфера жизни, опосредованно связанная с производством, включающая деятельность по удовлетворению материальных потребностей (в пище, одежде, жилье, его обустройстве, лечении, поддержании здоровья) и духовных потребностей (освоение, потребление и создание человеком культурных благ и ценностей, общение, отдых, развлечение), направленную на воспроизводство физических и умственных способностей человека.

В сферу быта, как жизненного уклада, попадает множество таких составляющих, которые проявляются в деятельности человека в быту: совокупность привычек, нравов, обычаев и т.д. У различных социальных групп, классов под влиянием географических и социально-экономических условий складывается свой комплекс бытовых норм и традиций. При этом, в городе и деревне, формируются различные формы быта. Повседневный быт оказывает огромное прямое или опосредованное влияние на другие области социальной жизни и прежде всего на труд, общественную деятельность, психологический настрой и поведение людей; воздействует на формирование самой личности человека. В свою очередь, быт каждого индивида определяется уровнем его культуры, образованием и воспитанием, материальным достатком, ценностными установками, характером профессиональной деятельности, семейным положением.

Каждому человеку свойственны социальные формы его индивидуального бытия, которые и являются компонентами его образа

39 Быт // Российская социологическая энциклопедия. Под общ. ред. академика РАН Г.В. Осипова. М., 1998. С.52-53.

26

жизни: трудовая деятельность, общественная деятельность, сфера семейнобытовых отношений, досуг40. Их содержание, взаимная связь, общая совокупность характеризуют саму личность и неразрывно связаны с обществом, так как все формы предполагают взаимодействие с другими людьми.

Если быт, в первую очередь, подразумевает необходимую для жизни деятельность, то понятие досуга рассматривается как свободная деятельность. Во многих толковых словарях «досуг» определен как «свободное, не занятое работой или какими-либо делами время»41. Так В.И. Даль обозначает «досуг» как «свободное, незанятое время, гуляние, гулящая пора, простор от дела»42.

Хотя понятия «досуг» и «свободное время» взаимозаменяемы, однако не идентичны по смыслу. Досуг – всегда свободное время, но свободное время не всегда есть досуг. Когда говорят о свободном времени, акцентируется потенциальная возможность вариативно использовать его на что угодно. Человека в этот период может заняться хозяйством, домашними делами или провести свободное время неэффективно, в состоянии «ничегонеделания» или в ущерб собственному здоровью. Представления, которые формируются в любой этнонациональной культуре о назначении досуга, более конкретны, и главное, связаны с позитивной его оценкой, с пониманием важности его конструктивного содержания. Общество исходит из того, что человек должен использовать это время, прежде всего, на восстановление собственного здоровья и для внутреннего развития43. Согласно этому Г.А. Аванесова подразумевает «под досугом современного

40Сержантов В.Ф. Человек, его природа и смысл бытия. Л., 1990. С.163.

41Досуг // Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М., 1999. С.177; Досуг // Толковый словарь русского языка: В 3 т. Т.1. А-М / Под. ред. проф. Д.Н. Ушакова. М., 2001. С.319; Досуг // Большой академический словарь русого языка / гл. ред. К.С. Горбачевич. Т.2. М., СПб., 2005. С.329 и др.

42Досуг // Даль В.И. Толковый словарь русого языка. Современная версия. М., 2000.

С.218.

43Аванесова Г.А. Культурно-досуговая деятельность: Теория и практика организаций:

Учебное пособие для студентов. М., 2006. С.8-9.

27

человека время, которое свободно от необходимого труда в сфере общественного производства, а так же от воспроизводства человеком своих жизненных функций в рамках домашнего хозяйства и социальных отношений»44. На наш взгляд, данное определение вполне соответствует и понятию досуга горожанина конца XIX – начала ХХ вв.

В сфере досуга человек осуществляет досуговую деятельность, действительным мотивом которой является потребность в самой этой деятельности. Эта деятельность продиктована его личными потребностями и интересами, а не вызвана давлением внешних обстоятельств, вынуждающих его к ней. Досуговая деятельность представляет собой многоуровневую структуры, основными уровнями которой являются потребление, творчество и экстериоризация (демонстрация, пропаганда, организация деятельности)45. Явление досуга от свободного времени отличается большей сложностью и отражает существенные характеристики того или иного типа общества, наполняется различным, подчас весьма противоречивым содержанием46.

Как проводится свободное время – во многом зависит от пола, возраста, социальной принадлежности каждого конкретного человека, его материального положения, образовательного уровня, от существующих в рамках всего общества и данной социальной группы традиций, наконец, от наличия в том или ином населенном пункте образовательных, культурных, развлекательных учреждений, оборудованных мест отдыха и т.д. В городе, где неоднородность населения почти всегда была выше, чем в сельской местности, а общественная жизнь – несколько разнообразнее, организация досуга имела множество вариантов. В этом отношении ситуация в дореволюционной России мало отличалась от современной. Зато резко отличалось само отношение к труду и отдыху47.

44Там же. С.7.

45Воловин А.Ф., Воловин В.А. Педагогика досуга: Учебник. М., 1998. С.15.

46Досуг // Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев, В.Г. Панов. М., 1983. С.597.

47Очерки городского быта дореволюционного Поволжья / А.Н. Зорин и др. Ульяновск,

2000. С.231.

28

Разнообразная досуговая деятельность, зрелища и развлечения – все это является важным элементом бытового уклада, важной составляющей повседневной жизни и менталитета. В связи с процессом урбанизации и увеличением свободного от производственной деятельности времени значение быта в жизни людей возрастает. И, хотя быт – это обычное протекание жизни и люди, по существу, не замечают его, это явление многофункционально, динамично и значимо. Богатое и процветающее общество характеризуется, не в последнюю очередь, налаженным повседневным бытом своих граждан. Повседневность представляет собой тот фундамент, на котором строится все остальное. Массовые повседневные феномены проявляются во всех сферах общественной жизни.

Понятие «повседневность» нередко рассматривается как синоним быта. В работах современных ученых – историков и социологов – понятие «быт» охватывает практически все проявления повседневной жизни, но приоритетной остается ее материально-телесная сторона48. Как синонимы «быт» и «повседневность» используются в работах Г.С. Кнабе, Ю.М. Лотмана, В.П. Козырькова49.

Единой признанной дефиниции повседневности в настоящее время не существует. «Повседневная жизнь» является объектом научного исследования целого ряда дисциплин, каждая из которых сосредотачивает свое внимание на определенных аспектах. Ключевые слова данного понятия – «каждодневный», «постоянный». В культурологии (где данному термину в настоящее время дается более детальное изучение) повседневность, повседневная жизнь – индивидуальный жизненный мир, «процесс жизнедеятельности индивидов, развертывающийся в привычных

48Асоян Ю., Малафеев А. Открытие идеи культуры. Опыт русской культурологии середины XIX – начала XX века. М., 2000. С.95-104.

49Кнабе Г.С. Древний Рим – история и повседневность: Очерки. М., 1986; Кнабе Г.С. История. Быт. Античность // Быт и история в античности. М., 1988. С.6-17; Лотман Ю.М.

Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). СПб., 1994; Козырьков В.П. Освоение обыденного мира. Н. Новгород, 1999 и др.

29

общественных ситуациях на базе самоочевидных ожиданий»50. По мнению известного исследователя и культуролога Ю.М.Лотмана, быт, повседневность – обычная жизнь, «это вещи, которые окружают нас, наши привычки и каждодневное поведение»51. Это обычаи, привычки, ритуалы ежедневного поведения, тот жизненный уклад, который определяет распорядок дня, время различных занятий, характер труда и досуга, формы отдыха, ритуал любовной игры и ритуал похорон. Они имеют социальную окраску, разнятся в зависимости от ранга социальной группы, к которой принадлежит человек. Именно по поведению, по обычаям мы узнаем «своего» или «чужого», человека той или иной эпохи, той или иной нации52. Таким образом, повседневность охватывает всю жизненную среду человека, сферу его непосредственного обитания. Для каждого общества, для каждой эпохи бытовая повседневность – заданная константа53.

Повседневная жизнь понимается исследователями и как форма человеческой деятельности, и как способ освоения действительности, и как набор неких феноменов и атрибутов. Также данное явление воспринимают как привычное и противопоставляют непривычному, существующему вне обычного порядка, далекому, специфическому. В таком случае, в центре внимания проблемы комплексное исследование повторяющегося, «нормального» и привычного, конструирующего стиля и образа жизни у представителей разных социальных слоев, включая эмоциональные реакции на жизненные события и мотивы поведения.

Из-за сложности определения содержания повседневности исследователи прибегают к методу определения путем исключения тех элементов или аспектов, которые явно не относятся к определяемому явлению, процессу, структуре. Так, по мнению Ю.М. Лотмана, чтобы понять,

50Повседневность // Культурология. XX век. Энциклопедия. Т.2. СПб., 1998. С.122.

51Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII –

начало XX века). СПб., 1994. С.10.

52См.: Лотман Ю.М. Указ. соч. С.12.

53Козьякова М.И. Эстетика повседневности. Материальная культура и быт Западной

Европы XV-XIX вв. М., 1996. С.5.

30