5 февраля 1924 г.: «Стих новый о раздоре, о Курганском соборе» «Собралось народу много: четыреста двадцеть, февраля пятого. Открылось собрание в молитвенном храме, днем, не очень уж рано». Согласно документам Курганский собор состоялся в 1924 г. в поморском молитвенном доме [5. С. 106].
25 мая 1928 г.: В день освящения дома сказано протоиерею Андрею (возникновение церковного «Братства» во Ржеве) «Наш премудрый добрый пастырь в день святого торжества» [3. С. 147].
14 июля 1935 г.: отъезд отца Андрея Попова из Ржева в ссылку в Талдом «Прошла во Ржеве жизнь счастлива» («В день моего отъезда из Ржева») [3. С. 148].
6 июля 1942 г.: казнены мученики бегунского толка в Чебоксарах («Стих на память страдальцем. Година им 6 июля 1942 г. н. ст.») «В Чебоксарах, в большом помещенье, пред лицем безбожных судей страдальцы Христовы ждали решенье от беринских агентов, злых палачей» [8. С. 310].
8 000 г. (ок. 2500 г. от Р. Х.): последние времена; воцарение антихриста; второе пришествие Господне: «Приидет Господь во осьмой тысящи» [8. С. 119]; «Сын сатанин, антихрист, в осьмой тысячи женился» [4. С. 286].
Хронограф отражает как конкретные локальные, так и эпохальные сакральные события. Первые связаны с времяизмерением человеческой жизни, а вторые - с временем жизни человечества.
Восприятие времени человеческой жизни и времени жизни человечества
Основными вехами жизни человека являются рождение, деяния, смерть, посмертное бытие души. По словам старообрядческого священноинока Евагрия, с которым мы повстречались во время экспедиции в Кызыл в 2003 г.: «Человек еще не родился, а книга его жизни уже написана. Он сам ею управляет. Сейчас он ее так листает - добре, потом повернул себя - по-другому пошло. Книга жизни тебе дана, а ты выбирай» [30. С. 221]. Тем самым «в старообрядческом понимании переход человеческой души в вечность детерминирован настоящим» [26. С. 51]. В этой связи наибольшее осмысление в духовных стихах получила смерть как конечный рубеж земной жизни, определяющий существование души: «О, окаяне убогии человече, век твои скончевается» [14. С. 265]; «Взирай с прилежанием, тленный человече, како век твой проходит» [6. С. 93]; «Приближается душе конец и присвояется, и небрежении ни готовишися, время сокращается» [4. С. 276]; «Скажи мне, Господи, кончину и жизни час последнй мой» [9]. Перечислим типичные заглавия такого рода текстов: «О смертном часе», «Стих о воспоминании смерти в день суда», «Стих о тлении и кончине человека», «Стих-разговор о смерти при кончины жизни человеческой».
Распространенной идеей старообрядческих стихов является мысль о кратковременности земной жизни, о ее суетности, тленности («Житие временное, слава суетная, красота тленная» [14. С. 276]; «Суетное наше житие, братие, яко вода на борзе тече» [4. С. 286]; «О, мой брат дорогой, в жизни краткой земной» [8. С. 248]) в противовес жизни вечной, надвре- менной. Живущие на земле - «странники здесь скоротечны» [8. С. 249]. Идея быстротечности земного пребывания нередко формулируется в заглавии стихов: «О житии маловременном», «О краткой жизни человека», «Плач о суетной жизни», «О прехождении века» и т. п.
Ключевыми событиями, определяющими время жизни человечества, являются сотворение мира, приход в мир Христа, раскол церкви и отступление от древлего православия, кончина мира, Страшный суд. В старообрядческих стихах особое внимание уделяется последним временам с подробным воспроизведением соответствующих им явлений: воцарении в мире антихриста, втором пришествии Христа, Страшном суде и последующем воздаянии «до века веков», т.е. навсегда. Таким образом, эсхатологический аспект доминирует в восприятии времени человеческой жизни и времени жизни человечества.
На основе анализа различных составляющих темпористики, представленных в духовных стихах староверов, можно сделать вывод о доминировании эсхатологической парадигмы мироздания. Время в дискурсе старообрядческих духовных стихов предстает как категория, основанная на бинарных противопоставлениях реального и сакрального, быстротечного земного и вечного, линейного и циклического, что соответствует христианской модели его восприятия и оценки.
Конструирование хронологических парадигм в старообрядческой культуре подчинено задаче включения старообрядческого этапа в общехристианскую историю. При этом события церковного раскола и последующие за ним гонения представлены в духовных стихах максимально правдоподобно, что не мешает рассматривать их как часть сакрального времени, связанного с категорией вечности, которая, в свою очередь, обретает реальность через противопоставление бренности и краткости земной жизни человека.
Характерной особенностью мировосприятия старообрядцев является невнимание к будущему как к определенному темпоральному отрезку. Антропология временной парадигмы опирается на следующую линейную последовательность: прошлое - настоящее - вечность. Если два первых звена данной цепи обладают более или менее реальной времяизмерительностью, то последнее звено - вечность - относится к надвременной идеальной категории, связанной с сакральным хронотопом картины мира старообрядцев.
Литература
1. Савельева И.М. История и время: В поисках утраченного / И.М. Савельева, А.В. Полетаев. М.: Языки русской культуры, 1997. 800 с.
2. Головашина О.В. Темпоральные представлени в русской традиционной культуре (по материалам пословиц) // Ineternum. 2012. № 2. С. 60-68.
3. Стихи религиозного содержания / собрал и подготовил епископ Силуян (Килин). Новосибирск: Новосибирская старообрядческая православная епархия, 1992. 210 с.
4. Filosofova T. Geistliche Lieder der Altglaubigen in Russland. Bestandaufnahme. Edition. Kommentar. Koln; Weimar; Wien: Bohlau Verlag, 2010. 544 s.
5. Очерки по истории старообрядчества Урала и сопредельных территорий. Екатеринбург: Изд-во Урал. гос. ун-та, 2000. 181 с.
6. Казанцева М.Г. Музыкально-поэтическое наследие поморского Севера в Вятской старообрядческой традиции / М.Г. Казанцева, Т.В. Философова // Уральский сб.: История. Культура. Религия. Екатеринбург, 1998. Т. 2. С. 81-111.
7. Архив Н.С. Мурашовой. Алтайская коллекция: записи 1993-1996 гг.
8. Рукописи XVI-XX вв. и книги старой печати из собрания института истории СО РАН / сост. Н.Д. Зольникова, А.И. Мальцев, Т.В. Панич, Л.В. Титова. Новосибирск, 2010. 395 с.
9. Гусарова Т.В. Духовные стихи // Открытый текст: Электронное периодическое издание [Электронный ресурс]. URL: http://www.opentextnn.ru/museum/nn/aetnolog/folk/?id=1504 (дата обращения: 10.01.2017).
10. Валовая М.А. Духовные стихи / М.А. Валовая, В.А. Поздеев // Энциклопедия земли Вятской: Откуда мы родом?: в 10 т. Киров, 1998. Т. 8: Этнография. Фольклор. С. 476-497.
11. Корепова К.Е. Нижегородский вариант духовного стиха о Федоре Тироне / К.Е. Коре- пова, М.Б. Храмова // Традиционная культура. 2005. № 1. С. 83-90.
12. Рычкова Е.В. Концепция времени в духовных стихах зауральских старообрядцев // Вестн. Челяб. гос.ун-та. 2012. № 36 (290). С. 49-52.
13. Казанцева Т.Г. Духовные стихи в рукописных сборниках старообрядцев филипповско- го согласия (по материалам Кемеровского территориального собрания ГПНТБ СО РАН). Новосибирск: ГПНТБ СО РАН, 2014. 363 с.
14. Ранняя русская лирика: Репертуарный справочник музыкально-поэтических текстов XV-XVII вв. / сост. Л.А. Петрова и Н.С. Серегина. Л., 1988. 410 с.
15. Мурашова Н.С. Духовные стихи Алтая: учеб. пособие по народному песенному творчеству, устному народному творчеству: региональный компонент образования. Новосибирск: Книжица, 2005. 76 с.
16. Русские староверы из штата Орегон (США) [Электронный ресурс]. URL: http://music.yandex.ru/#!/track/3600094/album/390606 (дата обращения: 12.05.2017).
17. Голубиная книга: Русские народные духовные стихи ХІ-ХІХ вв. / сост. Л.Ф. Солощен- ко, Ю.С. Прокошин. М.: Московский рабочий, 1991. 352 с.
18. Памятники письменности в музеях Вологодской области: каталог-путеводитель / под ред. П.А. Колесникова. Вологда: Вологод. гос. ист.-архитект. и худож. музей-заповедник; Археографическая комиссия РАН, 2001. Ч. 1, вып. 4. 280 с.
19. Воронцова Е.В. Современное бытование духовных стихов в среде старообрядцев (по материалам полевых исследований на Вятке): дис.... канд. филос. наук. М., 2015. 184 с.
20. Безсонов ПА. Калики перехожие: сборник стихов и исследование: в 2 ч. М., 1861. Ч. 1. 854 с.
21. Рудиченко Т.С. Духовные стихи донских старообрядцев // Христианство и христианская культура в степном Предкавказье и на Северном Кавказе. Ростов-н/Д, 2000. С. 165-193.
22. Материалы, к истории и изучению русского сектантства и раскола: в 5 вып. СПб., 1908. Вып. 1. 315 с.
23. Архив Астраханского областного методического центра. Опись 2008 г. (экспедиция в с. Успех Камызякского района Астраханской области) / сост. О. Иванова.
24. Каталог славяно-русских рукописей Псковского музея-заповедника (XIV - начало XX в.) / сост. Н.П. Осипова. Псков, 1991. Ч. 1 [Электронный ресурс]. URL: http://druzhkovka- news.ru/katalog-rukopisej-pskovskogo-muzeya/38/ (дата обращения: 12.12.2016).
25. Архив Лаборатории археографических исследований Уральского государственного университета (ЛАИ УрГУ). Южно-Пермское (XXVI) собрание: 25р/5552.
26. Рычкова Е.В. Осмысление церковной реформы XVII в. в духовных стихах зауральских старообрядцев // Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2013. № 5 (23), ч. 2. C. 181-183.
27. Духовные стихи Воронежского края / подгот. текстов и сост. Т.Ф. Пуховой, Т.В. Ману- ковской, А. А. Чернобаевой. Воронеж: Научная книга, 2011. 284 с.
28. Малышев В.И. Стих «покаянны» о «люте» времени и «поганых» нашествии // Труды отдела древнерусской литературы. М.; Л., 1958. Т. 15. С. 371-374.
29. Старообрядчество: Лица, предметы, события и символы: Опыт энциклопедического словаря / сост. С.П. Вургафт, И.А. Ушаков. М.: Церковь, 1996. 317 с.
30. Мурашова Н.С. Повествования священноинока Евагрия // Проблемы изучения этнической культуры восточных славян Сибири XVII-XX вв. Новосибирск, 2003. С. 194-221.
References
1. Savelieva, I.M. & Poletaev, A.V. (1997) Istoriya i vremya: Vpoiskakh utrachennogo [History and time: In search of the lost]. Moscow: Yazyki russkoy kul'tury.
2. Golovashina, O.V. (2012) Temporal'nye predstavleni v russkoy traditsionnoy kul'ture (po ma- terialam poslovits) [Temporal representations in Russian traditional culture (based on proverbs)]. Ineternum. 2. pp. 60-68.
3. Bishop Siluan (Kilin). (ed.) (1992) Stikhi religioznogo soderzhaniya [Religious poem]. Novosibirsk: Novosibirsk Old Believer Orthodox Diocese.
4. Filosofova, T. (2010) Geistliche Lieder der Altglaubigen in Russland. Bestandaufnahme. Edition. Kommentar [Spiritual songs of the Russian Old Believers. Inventory. Edition. Comment]. Cologne; Weimar; Vienna: Bohlau Verlag.
5. Pochinskaya, I.V. (ed.) (2000) Ocherkipo istorii staroobryadchestva Urala i sopredel'nykh territoriy [Essays on the history of the Old Believers of the Urals and adjacent territories]. Ekaterinburg: Ural State University.
6. Kazantseva, M.G. & Filosofova, T.V. (1998) Muzykal'no-poeticheskoe nasledie pomorskogo Severa v Vyatskoy staroobryadcheskoy traditsii [The musical and poetic heritage of the Pomor North in the Vyatka Old Believers tradition]. In: Pochinskaya, I.V. (ed.) Ural'skiy sbornik: Istoriya.
Kul'tura. Religiya [The Ural collection: History. Culture. Religion]. Vol. 2. Ekaterinburg: Ural State University. pp. 81-111.
7. The Archive of N.S. Murashova. The Altai Collection: Records of 1993-1996.
8. Zolnikova, N.D., Maltsev, A.I., Panich, T.V. & Titova, L.V. (2010) Rukopisi XVI-XX vv. i knigi staroy pechati iz sobraniya instituta istorii SO RAN [Manuscripts of the 16th-20th centuries and books of the old press from the collection of the Institute of History of the SB RAS]. Novosibirsk: SB RAS.
9. Gusarova, T.V. (n.d.) Dukhovnye stikhi [Spiritual Verses]. [Online] Available from: http://www.opentextnn.ru/museum/nn/aetnolog/folk/7idM504. (Accessed: 10th January 2017).
10. Valovaya, M.A. & Pozdeev, V.A. (1998) Dukhovnye stikhi [Spiritual verses]. In: Sitnikov, V.A. (ed.) Entsiklopediya zemli Vyatskoy: Otkuda my rodom? [Encyclopedia of Vyatka: Where are we from?]. Vol. 8. Kirov: Gorodskaya gazeta. pp. 476-497.
11. Korepova, K.E. & Khramova, M.B. (2005) Nizhegorodskiy variant dukhovnogo stikha o Fe- dore Tirone [The Nizhny Novgorod version of the spiritual verse about Fedor Tiron]. Traditsionnaya kul'tura - Traditional Culture. 1. pp. 83-90.
12. Rychkova, E.V. (2012) Kontseptsiya vremeni v dukhovnykh stikhakh zaural'skikh staroo- bryadtsev [The concept of time in the spiritual verses of the Trans-Ural Old Believers]. Vestnik Chelyabinskogo gosudarstvennogo universiteta. 36(290). pp. 49-52.
13. Kazantseva, T.G. (2014) Dukhovnye stikhi v rukopisnykh sbornikakh staroobryadtsev filip- povskogo soglasiya (po materialam Kemerovskogo territorial'nogo sobraniya GPNTB SO RAN) [Spiritual verses in manuscript collections of the Old Believers of the Philippine consent (based on the materials of the Kemerovo territorial collection of the SPSTL SB RAS)]. Novosibirsk: SB RAS.
14. Petrova, L.A. & Seregina, N.S. (1988) Rannyaya russkaya lirika: Repertuarnyy spravochnik muzykal'no-poeticheskikh tekstov XV-XVII vv. [Early Russian lyrics: Repertoire of musical and poetic texts of the 15th - 17th centuries]. Leningrad: Library of USSR AS.
15. Murashova, N.S. (2005) Dukhovnye stikhi Altaya [Spiritual verses of Altai]. Novosibirsk: Knizhitsa.
16. YandexMusyka. (n.d.) Russkie starovery iz shtata Oregon (SShA) [Russian Old Believers from the State of Oregon (USA)]. [Online] Available from: http://music.yandex.ru/
#!/track/3600094/album/390606. (Accessed: 12th May 2017).
17. Soloshchenko, L.F. & Prokoshin, Yu.S. (1991) Golubinaya kniga: Russkie narodnye dukhovnye stikhiXI-XIXvv. [The Dove Book: Russian folk spiritual verses of the 11th - 19th centuries]. Moscow: Moskovskiy rabochiy.
18. Kolesnikov, P.A. (2001) Pamyatnikipis'mennosti v muzeyakh Vologodskoy oblasti [Written monuments in the museums of Vologda region]. Part 1(4). Vologda: Vologda State Architectural Museum-Preserve.
19. Vorontsova, E.V. (2015) Sovremennoe bytovanie dukhovnykh stikhov v srede staroobry- adtsev (po materialam polevykh issledovaniy na Vyatke) [Modern existence of spiritual poetry among Old Believers (based on field research on Vyatka)]. Philosophy Cand. Diss. Moscow.
20. Bezsonov, P.A. (1861) Kaliki perekhozhie: sbornik stikhov i issledovanie: v 2 ch. [Kaliki perekhozhie (Wandering minstrels): Collection of poems and research. In 2 parts]. Moscow: [s.n.].
21. Rudichenko, T.S. (2000) Dukhovnye stikhi donskikh staroobryadtsev [Spiritual verses of the Don Old Believers]. In: Rudichenko, T.S. (ed.) Khristianstvo i khristianskaya kul'tura v stepnom Predkavkaz'e i na Severnom Kavkaze [Christianity and Christian culture in the steppe Ciscaucasia and the North Caucasus]. Rostov on Don: Rostov state Conservatory. pp. 165-193.
22. Bonch-Bruevich, V. (ed.) (1908) Materialy k istorii i izucheniyu russkogo sektantstva i ras- kola: v 5 vyp. [Materials for the history and study of Russian sectarianism and schism: In 5 issues]. Issue 1. St. Petersburg: B.M. Wolf.
23. The Archive of the Astrakhan Regional Methodical Centre. Inventory for 2008. (In Russian).
24. Osipova, N.P. (1991) Katalog slavyano-russkikh rukopisey Pskovskogo muzeya-zapovednika (XIV-nachalo XX v.) [The catalog of Slavic-Russian manuscripts of the Pskov Museum-Reserve (the 14th - early 20th centuries)]. [Online] Available from: http://druzhkovka-news.ru/katalog-rukopisej- pskovskogo-muzeya/38/. (Accessed: 12th December 2016).
25. The Archive of the Laboratory of Archeographic Research of the Ural State University (LAI USU). South Perm (26) Collection: 25r/5552. (In Russian).
26. Rychkova, E.V. (2013) Osmyslenie tserkovnoy reformy XVII v. v dukhovnykh stikhakh zaural'skikh staroobryadtsev [Comprehension of the church reform of the 17th century. in the spiritual verses of the Trans-Ural Old Believers]. Filologicheskie nauki. Voprosy teorii i praktiki. 5(23). pp. 181-183.
27. Pukhova, T.F., Manukovskaya, T.V. & Chernobaeva, A.A. (ed.) (2011) Dukhovnye stikhi Voronezhskogo kraya [Spiritual verses of Voronezh Region]. Voronezh: Nauchnaya kniga.
28. Malyshev, V.I. (1958) Stikh “pokayanny” o “lyute” vremeni i “poganykh” nashestvii [The repentant verse about the ferocious time and the “filthy” invasion]. Trudy otdela drevnerusskoy litera- tury. 15. pp. 371-374.