Розановский «мистический анархизм», его отрицание воскресения Христова и воскрешения мертвых, как и отождествление победы деторождения над смертью;
идея формирования сверхчеловека, в котором будет реализовано бессмертие человечества (эту точку зрения Мережковский усматривает в произведениях Л. Андреева);
концепция «материального бессмертия», вечности элементов, составляющих человеческое тело. Обращаясь к афористическому ее выражению - тезису тургеневского Базарова «Умру - лопух вырастет», - Мережковский отмечает, что коль скоро в лопухе не будет того неповторимого, что делает человека человеком, то, пожалуй, «не сообразнее ли с человеческим достоинством вовсе не быть, чем быть в лопухе. Снявши голову, по волосам не плачут, уничтожив личность, не притязают ни на какое реальное бессмертие» [2, с. 24];
представление о социальном бессмертии - «сомнительное бессмертие» в славе, в памяти человеческой, считает Мережковский, подобно питанию нарисованным хлебом, оно ничего не значит в сравнении с полным разрушением человеческого существа.
Решение проблемы предполагает, с точки зрения мыслителя, обязательное принятие трех посылок: вопервых, абсолютной необходимости личного бессмертия; во-вторых, невозможности его без чуда, а значит, без Бога; в-третьих, революционного понимания христианства. Мережковский считает политическую революцию в
России 1905-1907 гг. первым - неадекватным - приступом религиозной революции Духа, в результате которой осуществится синтез «правды земли» и «правды неба», освященная плоть станет духовной, правда Божеская и правда человеческая соединятся в новую Богочеловеческую истину. А это и будет означать бессмертие для всех.
Таким образом, тема бессмертия интерпретируется Мережковским в духе православного модернизма и под явным влиянием идей В. С. Соловьева. Именно в трактовке этого вопроса он принципиально расходится с Розановым.
В целом же можно отметить, что выделенные подходы к трактовке бессмертия - подходы, основы которых были заложены Н. Ф. Федоровым, В. С. Соловьевым, В. В. Розановым, - предполагают разное видение вопроса о содержании и путях обретения бессмертия, однако все они опираются на идею необходимости победы над смертью.
Список литературы
1. Карсавин Л. П. О личности // Карсавин Л. П. Религиозно-философские сочинения. М.: Ренессанс, 1992. Т. 1. С. 3-234.
2. Мережковский Д. С. В обезьяньих лапах (о Леониде Андрееве) // Мережковский Д. С. В тихом омуте. Статьи и исследования разных лет. М.: Советский писатель, 1991. С. 12-39.
3. Розанов В. В. Люди лунного света // Розанов В. В. Соч. М.: Правда, 1990. Т. 2. С. 7-194.
4. Розанов В. В. Религия и культура // Розанов В. В. Соч. М.: Правда, 1990. Т. 1. С. 17-326.
5. Соловьев В. С. Оправдание добра. Нравственная философия // Соловьев В. С. Соч. М.: Мысль, 1988. Т. 1. С. 45-580.
6. Соловьев В. С. Чтения о богочеловечестве // Соловьев В. С. Соч. М.: Правда, 1989. Т. 2. С. 5-173.
7. Федоров Н. Ф. Из второго тома «Философии общего дела» // Федоров Н. Ф. Соч. М.: Мысль, 1982. С. 325-580.
8. Флоренский П. А. Столп и утверждение истины // Флоренский П. А. Соч. М.: Правда, 1990. Т. 1. Ч. 1. 490 с.
9. Циолковский К. Э. Растение будущего. Животное космоса // Циолковский К. Э. Собр. соч. М.: Изд-во АН СССР, 1964. Т. 4. С. 152-380.