Дело идет о происшествии далекой, почти мифической старины, о временах Первой Пунической войны, которую в середине III в. до Р.Х. римляне вели с Карфагеном, в течение 24 лет, с переменным счастьем. В одном сражении, удачном для карфагенян, почти все римское войско было истреблено, а консул Регул Марк Атилий Регул - римский политический деятель, полководец. с несколькими сотнями воинов взят в плен. Позднее, когда счастье изменило карфагенянам, они отправили в Рим посольство - просить о мире, а вместе с послами отпустили и Регула, взяв с него слово, что он вернется в Карфаген, если мир не будет заключен. Регул, однако, не только не содействовал заключению мира, но, напротив, убедительно советовал продолжать войну, а сам, исполняя свое обещание, вернулся в карфагенский плен, хотя родные, рыдая, умоляли его остаться, а жрецы предлагали торжественно разрешить его от клятвы…
Все это достаточно известно и пересказывается в школьных учебниках истории, - кажется, даже у Иловайского См., напр.: [Иловайский, 1867, с. 222-224].. Менее известно продолжение этой истории Регула, или, вернее, этой легенды о Регуле, как ее передает в своей «Исторической библиотеке» Диодор Сицилийский Легенда о смерти Регула передана в кн. 23 (гл. 16) и кн. 24 (гл. 12) «Исторической библиотеки» Диодора Сицилийского.. Карфагеняне казнили вернувшегося Регула, подвергнув его жестоким истязаниям. Известие об этом вызвало взрыв негодования в Риме. Там находилось много пленных карфагенян, в том числе лица видные, знатные, как Бостар и Гамилькар Бостар (или Бодостор, Водостор) и Гамилькар - карфагенские военачальники., содержавшиеся в дому Атилиев. Эти Атилии и вдова Регула Атилии - древнеримский род, жена Регула - Марция. решили выместить на карфагенских пленниках свое справедливое негодование на жестокость карфагенян. Бостара и Гамилькара заковали в цепи, томили голодом и жаждой, били кнутом. Но слух об этом дошел до народных трибунов. Те тотчас вмешались в дело, настояли на том, чтобы цепи были сняты с пленных и чтобы их не подвергали излишним мучениям В гл. 12 кн. 24 «Исторической библиотеки» Диодора говорится о том, что к моменту, когда слух о мести вдовы Регула дошел до трибунов, Бостар был уже мертв. Александр Яковлевич Брюсов, занимался литературной деятельностью, впоследствии стал археологом. С 1915 по 1919 г. находился в немецком плену.. «Мучить пленных пристало пунам (карфагенянам), - говорили народные трибуны, - но недостойно римлян отвечать на злодейство злодейством».
Не время ли в наши дни вспомнить благородные слова римских народных трибунов? Уже не остается сомнений, что наши военнопленные подвергаются в Германии разным беззаконным истязаниям. Я лично слышал об этом рассказы от лиц, вполне заслуживающих доверия, лишь недавно, благодаря счастливым обстоятельствам, вернувшимся из Германии. Сходные сообщения не раз появлялись в печати русской и иностранной. Может быть, не неуместно будет добавить, что в плену в Германии находится в настоящее время мой родной брат, А.Я. Брюсов (выступавший в литературе под псевдонимом Alexander), взятый в плен раненым, после сражения, в котором участвовал вместе со своей ротой. И, несмотря на то, мне хочется повторять слова, сказанные более двух тысячелетий назад: «Мучить пленных пристало пунам, но недостойно римлян», свойственно немцам, но не русским, и на немецкие зверства мы, русские, отвечать злодейством не можем.
Другое дело - мстить за злодейство вечным напоминанием об нем. В этом отношении я всецело присоединяюсь к предложению, сделанному в «Бир<жевых> вед<омостях>» (21-го марта) Д. Протопоповым, - поставить памятник, погибшим на «Португалии» См.: [Протопопов, 1916].. Такой памятник будет напоминать далеким потомкам и о доблести исполнивших до конца свой долг, и о низости нарушивших все законы «божеские и человеческие». Так, каменный лев при Фермопилах говорил «страннику» и о подвиге Леонида, и о предательстве Эфиальта Имеется в виду эпитафия, приписываемая древнегреческому поэту Симониду Кеос-скому, высечена на плите под каменным львом, установленным некогда у входа в ущелье Фермопилы в память о доблести спартанского царя Леонида и его отряда, павших в нерав-ном сражении против персидского войска Ксеркса: «Странник, во Спарту пришедши, о нас возвести ты народу, Что, исполняя закон, здесь мы костьми полегли» (приведено в пер. Ф. Ф. Зелинского). Эфиальт предал спартанцев и провел к ним в тыл отряд персов обход-ным путем.. На такой памятник не будем жалеть денег: важно врачевать раны не только тела, но и души.
Валерий Брюсов.
Р. 8. Прилагаю свою лепту*) на памятник в память погибших на «Португалии».
*) От ред<акции>: 10 руб., полученные от В.Я. Брюсова, переданы в контору «Бир<жевых> вед<омостей>».
Печатается по: Брюсов В. Урок истории // Биржевые ведомости. 1916. №15466, 27 марта (утр. вып.). С. 2.
В.Я. Брюсов
Путь и жизнь По-видимому, поэт послал в газету вариант стихотворения, написанного в октябре 1917 г., см. его публикацию по неавторизованной машинописи (НИОР РГБ, ф. 386, карт. 12, ед. хр. 1. л. 33) со сверкой по черновому автографу (Там же, л. 32) под названием «Раздумье под Рождество» [Валерий Брюсов, 1998, с. 57-58].
Озарен лампадой темной Благолепный лик Христа;
Он, одетый ризой скромной, Властно поднял два перста.
«Аз есмь жизнь и путь», - написан В книге, на груди, завет.
Сын, Отцом хиротонисан,
По земле разносит свет.
Серебро, блеск, позолота,
Голубь, звезды и кресты…
Но из яркого киота Смотрят грустные черты.
Сколько вдумчивых столетий Создавали этот лик:
Эти губы, взоры эти,
Каждый штрих и каждый блик!
Кто задумал их? О ком бы Мы сказали: «Автор - он»?
Здесь трудились катакомбы И отцы святых времен;
Здесь - Анджелико блаженный, Здесь - властитель Рафаэль Фра Беато Анджелико («брат Блаженный Ангельский»), Рафаэль Санти - итальян-ские художники эпохи Возрождения., Все, в работе вдохновенной, Созерцали ту же цель!
Тайну тайн средневековью Здесь Эллада предала,
Чтоб божественной любовью Осенить наклон чела,
И те дни, когда Тиберий Мир с Капреи ужасал На склоне жизни римский император Тиберий удалился на остров Капрея (ныне Ка-при), где устраивал многочисленные оргии, жестокие пытки и казни., Завещали детской вере Здесь - бессмертный идеал.
Печатается по:
Брюсов В. Путь и жизнь («Озарен лампадой темой…») // Петроградский голос. 1917. №26, 31 дек. С. 1.