Биополитическое определение человека в его основных жизненных проявлениях закладывает фундамент метаэкономики и определяет экономические успехи общества. Или человек для экономических (политических, военных, спортивных и т.д.) успехов или экономика (политика, обороноспособность, физическая культура) для человека. «Тот, кто живет на грани, не должен удивляться, если он ее перейдет. Кто едет на предельной скорости по шоссе, не должен жаловаться, когда с него слетит. Кто, подобно мифическому Икару, летает слишком высоко и слишком близко к солнцу, не должен удивляться, если обожжет крылья, и его падение будет тем глубже, чем выше он летел» [15, с. 510-511]. Казус СССР - страны, ориентированной на достижения, не считающиеся с экономией человеческого капитала, вполне подтверждает данную мысль.
Систематическое пренебрежение человеком способно породить уродливые формы «организованной безжалостности». «Вивисекция» социального организма усиливает негантропную биополитику, порождая покорность, предрассудки, страхи, контрпродуктивные социальные практики. Однако, «духовные законы и запреты связуют всех людей, в том числе и тех, которые отвергают их или издеваются над ними. Человеку дана свобода отвергать их и попирать их; но никогда еще человек и народ, идущий по этому пути, не вел на земле достойной, творческой и прекрасной жизни; напротив, все они разлагались душевно, впадали в общественный беспорядок и смуту и исчезали в духовном небытии [16, с. 69]».
Зримые революционные изменения социальной среды в рамках негантропной стратегии заключают в себе инволюционную антропологическую модель, в которой человек, редуцированный к «человью» - обслуживающему персоналу «человейника», - не развивается, а деградирует. В рамках негантропной биополитики инвестиции в социальные проекты оборачиваются инфляцией человеческого капитала. В результате долгосрочная негантропная биополитика на крутых виражах истории способна обернуться социальной катастрофой.
Экстрактивные социальные институты вынужденным образом - трудно прямо и недвусмысленно утверждать расслоение, игнорирование нужд населения, увековечивание сложившегося статус-кво! - ангажированы, непрозрачны, крайне противоречивы и непоследовательны в деятельности, необоснованно репрессивны, неизбежно основаны на популизме. Экстрактивность неминуемо приводит к негантропной биополитике, попирающей свободу, равенство, достоинство человека. Неравное участие в жизни оборачивается неравным образованием, здоровьем, трудом и отдыхом, продолжительностью жизни и даже смертью - привилегией умереть раньше и, возможно, мучительнее обладают те, кто не имеет привилегии жить комфортнее и безопаснее. В этом своеобразном неравенстве меньшинства и большинства перед лицом жизни и смерти отчетливо проявляется танатальная сущность негантропной биополитики. Безусловно, всякое общество - даже самое кровожадное - для того, чтобы существовать, не принимает абсолютно людодёрского лавкрафтианского характера - но, тем не менее, многие общества заходят в своем неуважении к человеку достаточно далеко для того, чтобы сделать жизнь человека предельно проблематичной, а смерть едва ли не желанной. В этом - танатальный смысл негантропной биополитики.
[1] Согласно мифу, Эак , дед Ахиллеса , потерял весь свой народ во время мора, насланного Герой . Но по его просьбе его отец Зевс превратил в людей муравьев, и поэтому новый народ стал называться «мирмидоны».
[2] Цит. по: Харден Б. Побег из лагеря смерти. М., 2015. [электронный ресурс]. URL.: http: //llks.lt/knygos/pabegimas_is_lagerio.pdf (дата обращения 19.07.2018). Следует отметить, быт заключенных в КНДР достоверно не известен. Информация, основанная на свидетельстве Шин Дон Хёка, бежавшего из корейского исправительного учреждения, не подтверждена доподлинно. Однако возможность существования подобных правил в лагерях смерти выглядит закономерной.
[3] См., например, цикл статей, опубликованных новостным порталом lenta.ru:
Иди Амин: URL.: https://lenta.ru/articles/2018/04/01/bolshoj_papa/ (дата обращения 18.08.2018). Пол Пот: URL.: https://lenta.ru/articles/2018/07/15/pol_pot/ (дата обращения 18.08.2018). Франсуа Дювалье:
URL.: https://lenta.ru/articles/2018/02/18/voodoo_people/ (дата обращения 18.08.2018). Мобуту Сесе Секо:
URL.: https://lenta.ru/articles/2018/01/21/mobutu/?utm_source=lentafb (дата обращения 18.08.2018). Маркос:
URL.: https://lenta.ru/articles/2018/02/04/mne_b_tak_zhit/ (дата обращения 18.08.2018). Бокасса: URL.: https://lenta.ru/articles/2018/03/04/nyam_nyam/ (дата обращения 18.08.2018). и т.д.
[4] См.: Ципко А. Сумасшествие как национальная идея: URL: http://www.ng.ru/ideas/2018-05-17/5_7226_madness.html (дата обращения 18.08.2018).
Литература
1.Шаламов В. Т. Собрание сочинений: В 6 т. + т. 7, доп. Т. 1: Рассказы 30-х годов; Колымские рассказы; Левый берег; Артист лопаты / Сост., подгот. текста, вступ. ст., прим. И. Сиротинской. М.: Книжный Клуб Книговек, 2013. 672 с.
2.Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. Ч. 1. М.: Наука, 1977.
3.Солженицын А. И. Собрание сочинений в 30 томах. Т. 5. Архипелаг ГУЛАГ: Опыт художественного исследования. Ч. III-IV. М.: Время, 2010.- 560с.
4.Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. М., 1999.
5.Агамбен Дж. Homo sacer. Что остается после Освенцима. М., 2011.
6.Фергюсон Н. Империя: чем современный мир обязан Британии. М.: Астрель: CORPUS, 2013. 560 с.
7.Уэльбек М. Г., Ф. Лавкрафт: против человечества, против прогресса. Екатеринбург: У-Фактория, 2006.
8.Фуко M. Рождение биополитики. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1978--1979 учебном году. СПб.: Наука, 2010. 448 с.
9.Даймонд Дж. Коллапс. Почему одни общества выживают, а другие умирают. М.: АСТ Москва, 2008. 762. с.
10.Райнерт Э.С. Как богатые страны стали богатыми, и почему бедные страны остаются бедными. М.: Высшая школа экономики, 2011. 384с.
11.Базаров А. Хроника колхозного рабства. М.: Возвращение, 2004.
12.Аджемоглу Д., Робинсон Дж. А. Почему одни страны богатые, а другие бедные. Происхождение власти, процветания и нищеты. М., 2015.
13.Голдстоун Дж. А. Революции. Очень краткое введение. М.: Изд-во Института Гайдара, 2015. 192 с.
14.Поланьи К. Великая трансформация: политические и экономические истоки нашего времени. СПб.: Алетейя, 2002. 320 с.
15.Седлачек Т. Экономика добра и зла. В поисках смысла экономики от Гильгамеша до Уолл-стрит. М.: Ад Маргинем Пресс, 2016. 544с.
16.Ильин И. А. Собрание сочинений: В 10 т. Т. 1. М.: Русская книга, 1996. 400 с.