Дипломная работа: Связь религиозности и доверия к институтам государства

Как видно, религиозные люди действительно больше доверяют правительству, что подтвердил тест Манна-Уитни с достигаемым уровнем значимости равным 0.0001687, а также государственным служащим (уровень значимости - 0.0001113).

Также, это утверждение было проверено на данных из 21-й волны Российского мониторинга экономического положения и здоровья населения НИУ ВШЭ, которая проводилась в 2012 году. В данной волне представлены необходимые для исследования переменные “Ваше отношение к религии” и “Насколько сильно Вы доверяете следующим государственным институтам?”.

На основе переменной “отношение к религии”, было выделено две подвыборки: первая, численностью 4230 - респонденты, ответившие, что являются атеистами, и вторая, численностью 10534, включающая респондентов, заявивших о своей принадлежности православию. Средние значения уровня доверия институтам государства и результаты теста Манна-Уитни для двух выборок представлены в табл. 3:

Таблица 3

Средние значения уровня доверия различным институтам государства для атеистов и православных верующих. Источник - RLMS

Как видно, здесь также подтверждается то, что православные верующие имеют больший уровень доверия государственным институтам, нежели атеисты. Таким образом, можно сказать, что на степень доверия государственным институтам влияет не столько уровень религиозности, сколько сам факт определения индивидом себя как религиозного человека, даже если эта религиозность номинальна.

3.2 Разработка собственного опроса и анализ собранной на его основе статистики

Таким образом, при первом приближении не было найдено линейной зависимости степени доверия государственным институтам от воцерковленности индивида, то есть мы не можем сказать, что чем воцерковленнее человек, тем больше он доверяет институтам. Это может быть обусловлено в первую очередь тем, что нам приходилось использовать только те данные, которые присутствовали в WVS. Чтобы добиться более точного результата, в рамках данного исследования был проведен опрос, в котором приняли участие 186 респондентов из России в возрасте от 18 до 45 лет (средний возраст - 23 года), 69% процентов женского пола и, соответственно, 31% - мужского. Большую часть респондентов составляют студенты НИУ ВШЭ - 147 человек, а также посетители различный православных интернет ресурсов - 14 человек.

Среди всех респондентов были отобраны две подгруппы: атеисты - респонденты, ответившие, что не верят в Бога, и религиозные - респонденты, ответившие, что исповедуют православие. Ограничение на православие было введено из-за того, что разные конфессии проповедуют различные ценности и изучение ценностей каждой отдельной конфессии выходит за рамки данного исследования. Таким образом, в группу атеистов входит 88 респондентов, а в группу религиозных - 75.

Данный опрос состоит из двух основных блоков. Первый блок посвящен доверию к различным государственным институтам, а также взглядам россиян на различные экономические вопросы. Данные вопросы были взяты из программы российского мониторинга экономического положения и здоровья населения НИУ ВШЭ. Второй блок опроса имеет цель изучения отношения индивида к религии. Во-первых, в него входят вопросы для построения В-индекса Чесноковой. И, во-вторых, этот блок включает сокращенный вариант опросника религиозной ориентации Олпорта-Росса.

Как было сказано в первой главе данного исследования, шкала религиозной ориентации позволяет выявить доминирующую религиозную мотивацию индивида - внутреннюю или внешнюю. Внутренняя мотивация соотносится с отношением религии как к цели, как основного мотива поведения. Внутренняя же мотивация означает отношении к религии как к инструменту, то есть само вероучение здесь не служит основополагающим мотивом.

Таким образом, если после анализа полученной статистики подтвердится тот факт, что сама только самоидентификация индивидом себя как религиозного человека свидетельствует о высокой степени доверия государственным институтам, у нас будет возможность подробнее изучить связь религиозности и такого доверия. Можно будет предположить, что воцерковление не свидетельствует о склонности к какой-либо религиозной ориентации. Так, например, он может посещать религиозные службы ради обретаемых там социальных контактов, и это соотносится с его внешней религиозной ориентацией, так как в этом случае религия для него - лишь инструмент для достижения собственных нерелигиозных целей.

Как было сказано в главе, посвященной вопросу доверия к правительству, такое доверие проявляется в том числе и во взглядах на экономику. Например, о высоком уровне доверия будет свидетельствовать уверенность в том, что такие социально важные услуги, как медицина, должно предоставлять государство. В табл. 4 показан процент людей, согласных с тем, что перечисленные услуги должно предоставлять государство, нежели частные компании.

Таблица 4

Процент людей, согласных с тем, что представленный набор услуг должно предоставлять государство (среди религиозных и атеистов)

В последнем столбце показан достигаемый уровень значимости теста Манна-Уитни, проверяющий, что две выборки, религиозные и атеисты, действительно имеют разное среднее значение проверяемого признака. Значимым результат является только для переменной, описывающий отношение к обеспечению людей работой. По остальным показателям, хотя мы видим, что среди религиозных людей большая доля респондентов предпочитает получать эти услуги от государства, уровень значимости не позволяет утверждать, что это различия статистически значимы.

В табл. 5 показан процент людей, считающих, что цены на перечисленные товары и услуги должно регулировать государство, а не рынок.

Таблица 5

Процент людей, предпочитающих государственное регулирование цен на товары и услуги среди религиозных и атеистов

Как видно, здесь религиозные люди также в большей мере, нежели чем атеисты, склонны доверять регулирование цен государство. Однако, это не относится к ценам на продукты питания - этот показатель оказывается больше для атеистов. Что касается уровня значимости, P-value значим только для переменных, описывающих отношение к ценам на продукты питания, а также бензин и топливо. Что касается непосредственно уровня доверия к различным государственным институтам, в табл. 6 можно увидеть средний уровень доверия для обеих групп респондентов.

Таблица 6

Средний уровень доверия к институтам государства среди религиозных и атеистов

Как видно, религиозные люди действительно имеют больший уровень доверия к институтам государства. Это также подтверждается тестом Манна-Уитни - достигаемый уровень значимости подтверждает разницу в среднем уровне доверия для двух групп относительно всех институтов, кроме местной администрации.

Чтобы выяснить, соотносится ли религиозная ориентация со степенью доверия к рассматриваемым институтам, в табл. 7 приведены подобные показатели для религиозных людей с доминирующей внутренней и внешней направленностями.

Таблица 7

Средний уровень доверия к институтам государства среди людей разной религиозной ориентации

Согласно полученным данным, респонденты с внутренней религиозной ориентацией в среднем имеют большую степень доверия ко всем институтам, чем респонденты с внешней ориентацией. Однако, тест Манна-Уитни не подтвердил статистической значимости в этих показателях.

Подводя итоги исследования, можно сказать, что религиозность индивида действительно имеет некую связь со степенью доверия ряду государственных институтов. Так, исследование, основанное на данных из WVS позволяет утверждать, что религиозные люди в среднем больше доверяют правительству и государственным служащим. Это подтвердилось и при изучении результатов собственного опроса.

Однако, при попытках выявить связь между тем, насколько сильно религиозен человек и тем, в какой степени он доверяет рассматриваемым институтам, никакой подтвержденной линейной связи выявить не удалось. Более того, не удалось найти и значимой разницы в доверии между религиозными людьми с внутренней ориентацией и людьми с внешней ориентацией. Это может говорить о двух вещах. Во-первых, могут иметь место некие скрытые факторы, которые не учитывались в исследовании. Во-вторых, и религиозность, и рассматриваемое доверие могут зависеть от какой-либо третьей переменной, например - общей склонностью доверять людям. Однако, рассмотрение таких связей также выходит за рамки данного исследования. Тем не менее, на основе полученных данных можно утверждать, что среди людей, исповедующих православие наблюдается более высокий уровень доверия к таким институтам, как правительство, государственная Дума, милиция, суды и государственные служащие.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Исследование связи религиозности и доверия к государственным институтам позволяет получить важные сведения, касающиеся разработки программ по повышению уровня доверия к государству. Как было сказано во введении, такое доверие необходимо для эффективной работы государственных институтов.

От него зависит, во-первых, участие граждан в жизни государства - ведь если они верят, что их мнение будет услышано, и что гражданское общество в стране имеет реальную политическую силу, только тогда можно добиться того положения, когда власть работает для народа, а не народ работает на власть.

Во-вторых, еще одним значительным проявлением доверия к власти является соблюдение правовых норм государства - граждане в большей мере будут следовать закону тогда, когда будут верить в справедливость этого закона, а также в безукоснительное его соблюдение органами государственной власти.