Понимание исторического процесса с этих позиций определяется равно и как развитие внутреннересурсное, с собственной логикой, и как процесс с творчески проявляющейся косвенной, стохастической закономерностью, берущей периодически верх над сложившейся догматикой толкований. Если, например, в генезисе науки Нового времени прослеживается заимствования и отталкивания от теологических мудрствований, являющихся несобственной основой научной теоретичности, то, скажем, в ситуации ожидаемого супертранссистемного перехода вполне налична уже собственная основа в объеме сформировавшейся логики собственно научной, философски осмысленной рациональности.
Квантовомеханическое и релятивистское расширение классически наглядных объяснений является её выражением.
Соответственно проиллюстрированной методологии ожиданий и интерпретаций мы можем видеть и предусматривающее-упреждать, или, по крайней мере, разоблачать неблагоприятные тенденции в сфере социальных действий. Именно на этом основании высказано суждение о попытке капитализма путем приписывания себе иной, смыслоглубинной сущности обеспечить свое дальнейшее функционирование в мировом масштабе. Смысл этой приписки не только в желании мимикрии на базе достойных мировоззренческих ориентиров, но и в онтологической попытке исторического перехвата возможности броска в будущее у альтернативного проекта социализации «царства божьего» как достигаемой в посюсторонних условиях мира справедливости, истинности и экзистенциальной осмысленности.
Мир капитализма всей силой пропагандистской и агитационной машины внушает массам мысль о своей безальтернативности. В связи с этим популярна цитата Черчилля о демократии, что, дескать, демократия как форма политического управления плоха, но остальное, якобы, еще хуже. Она раскручена, практически, как реальный аргумент апологетов, по сути же данное суждение суть произвольная идеологема, получившая истинноподобный статус простым повторением.
В связи с этим, как справедливо замечают К.В. Кондратьев и А.С. Краснов, «либерализм, на каких бы фронтах он ни сражался, всегда обречен на победу в пространстве симуляции, вне связи этой победы с реальностью. Смысл идеологии постоянно ускользает, быть может, потому, что само наличие объективного смысла, коррелирующего с реальностью, не является для нее чем-то внутренне необходимым» [7, c. 51].
Исходная же истинность капитализма, имеющая исторически-кумулятивную, т.е. усиливающуюся природу, заключается - если смотреть без обиняков и умолчаний, без либерально-софистических вывертов - в том простом факте, что «капитализм - геноцид par exellence» [10]. Весь прогресс последних пятисот лет обусловлен и сопровождается многочисленными и совершенно ненужными жертвами, не имеющими ни оправдания, ни этического допуска, ни аспекта самопожертвования, ни оснований в решении грандиозных перспективно-гуманистических задач современности. Ничего этого нет. Есть неуемная жажда прибыли любой, ведущая к употреблению людей как производственного ресурса и расходного материала.
В деле радикального преодоления разрушительных тенденций современности, ведущих к рукотворным и масштабным кризисам, закрывающих смысловые и гуманистические ориентиры деятельности человека в ракурсе его естественной онтологии, требуется, прежде всего, действительное осознание обозначенной глобальной опасности, носящей характер фатальной катастрофы для всего человечества. Эту теоретическую работу обязаны проделать философы, претендующие на предельную концептуальность и высшую степень научности (в гегелевском смысле). Именно в их работах закладывается сам фундамент возможной грядущей смены типов общественного мышления и действия.
Если такая работа по выявлению и описанию естественной онтологии человека и адекватных социальных отношений выходит на истинностный уровень утверждения единства всех сущностных сил человека, выявления того космически-доброго и созидательного начала, которое подлинно одухотворяет и возвышает человеческую деятельность - то такая теоретичность станет основой самой перспективной и необходимой практичности, способной со временем в корне поменять наличное состояние нынешней распадающейся экзистенциальности.
Библиография
1.Иноземцев В.Л. Конец истории // Новая филос энциклопедия / Предст. науч.-редакц. совета В.С. Степин. 2-е изд., испр. и допол. -- М.: Мысль, 2010. URL: http://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASH754cab53b34c0953080a75
2.Капитализм: меняющийся или уходящий? (заседание за «круглым столом») // Мир перемен. 2011. № 2. С. 110-139. URL: library_16554036_97791421.pdf
3.Баранов В.Е. Пути в постбуржуазное общество в представлении некоторых западных социологов // Национальная безопасность и стратегическое планирование. 2015. Вып. 1 (9). С. 86-94.
4.Бузгалин А.В., Колганов А.И. Россия - новая империалистическая держава? // Полис. Политические исследования. 2016. № 1. С. 74-87.
5.Бузгалин А. Поздний капитализм: капитал, рабочий, креатор // Свободная мысль, № 1, 2014. C. 135-146.
6.Бондаренко Е.А. Концепты «человеческий капитал», «общество знаний» и «интеллектуальная собственность»: был ли прав к. Маркс? // Научные ведомости БелГУ. Серия Философия. Социология. Право. 2013. № 23 (166). Вып. 26. С. 189-197.
7.Кондратьев К.В., Краснов А.С. За гранью капиталистической идеологии: к возможности альтернативы в отсутствие альтернатив // Ученые записки казанского университета. Гуманитарные науки. 2015. Т. 157. Кн. 1. С. 50-57.
8.Фейерабенд П. Против методологического принуждения // Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки-М., 1986.-С.125-467.
9.Маркс К. Теории прибавочной стоимости // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 26. Ч. I. 476 с.
10.Любодраг Симонович Капиталистический крематорий и обреченное поколение // Геополитика. 2013. № 2.URL: http://www.xn--80afgmamexaj0b.xn--p1ai/2013_01/130616simonovich_kapitalisticheskij_krematorij.pdf
11.Любодраг Симонович. Капитализм: «отчуждение» и деструкция // Геополитика. 2013. № 2. URL: http://www.xn--80afgmamexaj0b.xn--p1ai/2013_02/1310918simonovich-kapitalizm-otchuzhdenie_i_destru.pdf
12.Розмаинский И.В., Ложникова А.В. Размышления о капитализме, инновациях и динамизме в постсоветской России // Journal of Institutional Studies (Журнал институциональных исследований). 2014. Т. 6. № 4. С. 32-50.
Аннотация
Собственная и приписанная сущность капитализма: как сохраняет доминирование вырожденная форма социальной организации. Гижа Андрей Владимирович кандидат философских наук доцент, Донецкий национальный технический университет 83120, Украина, Донецкая область, г. Донецк, ул. Н. Островского, 26
Рассматриваются философские проблемы социо-культурной трактовки современной капиталистической формации. Обосновывается представление о двойственной сущностной основе капитализма - собственной, реальной и приписанной, мнимой.
Само существующее мировое капиталистическое сообщество определяется как глобализованный, олигархически-финансовый миропорядок с доминирующими кризисными процессами.
Последние имеют искусственное происхождение и выражают, в целом, вырожденный характер ведущих социально-политических структур. Рассматриваются проблемы теоретического осмысления существующего этапа отчуждения и формулируются гносеологические задачи по его преодолению.
Применяемый метод можно определить как реконструирующую герменевтику в контексте диалектического принципа целостности как познания, так и бытия.
В качестве выводов утверждается следующее:
- просвещенческая критика капитализма с позиций абстрактного гуманизма не достигает своей цели;
- действенной методологической базой осмысления современных социально-исторических процессов остается марксистская интенциональность, творчески развивающаяся в неомарксизме;
- реальная сущность капитализма, связанная с отношениями собственности и функционированием капитала, подменяется его идеологами сущностью приписанной, ориентированной на морально оправданное «общество знания»;
-соответственно последнему положению различается собственный язык (познания) изучаемого феномена и язык мнимый, не направленный на репрезентацию объективных смыслов.
Ключевые слова: капитализм, отчуждение, вырожденная форма, собственная сущность, классический марксизм, неомарксизм, естественная онтология, конец истории, прорыв в будущее, приписанная сущность
Abstract
Own and attributed essence of capitalism: how a degenerate form of social organization retains its dominance. Gizha Andrew Vladimirovich PhD in Philosophy Docent, the department of Philosophy, Donetsk National Technical University 83120, Ukraine, Donetskaya oblast', g. Donetsk, ul. N. Ostrovskogo, 26, kv. 55, andry@vnet.dn.ua
This article examines the philosophical issues of sociocultural of interpretation of the modern capitalistic formation.
The author substantiated representation about the dual essential foundation of capitalism - own, actual and ascribed, alleged.
The existing word capitalistic community is defined as a globalized oligarchy-financial world order with dominant crises processes.
The latter have artificial origin and in general express the degenerate nature of the leading sociopolitical structures.
The article reviews the problems of theoretical comprehension of the existing stage of alienation, and formulates the gnoseological tasks regarding its overcoming.
The applied method can be determined as reconstructive hermeneutics in the context of dialectical principle of integrity of cognition and existence.
The following conclusions were made:
- the educational policy of capitalism from the perspective of abstract humanism does not achieve its goal;
- the efficient methodological base of apprehending the modern socio-historical process remains the Marxist intentionality that creatively evolves in Neo-Marxism;
- the actual essence of capitalism associated with property relations and functionality of capital, is substituted by ideologues with the ascribed essence oriented towards the morally justified “society of knowledge”;
in accordance with the latter statement, there is the own language (comprehension) of the phenomenon at hand and alleged language that is not aimed at representation of the objective meanings.
Keywords: end of history, natural ontology, neo-Marxism, classical Marxism, own essence, degenerate form, alienation, capitalism, breakthrough into future, ascribed essence