Материал: Шестов. Лекции по истории греческой философии

ЛЕКЦИЯ ВОСЬМАЯ

Эпикурейцы

Основатель прославившейся так эпикурейской школы Эпикур1 родился в 341 или 342 г. до Р. X., по мнению некоторых, в Афинах, но вероятнее всего, в одной из

греческих колоний на лежащем в архипелаге острове Самосе. Отец его был бедным учителем и не мог дать сыну хорошего образования. Он обучался только в низшей школе и даже сам любил называть себя аутодидактом, т. е. самоучкой. Сохрани­ лось любопытное предание о том, что, когда учитель читал в школе то место из космогонии Гесиода, в котором рассказыва­ ется, что все вещи вышли из хаоса, Эпикур спросил: «А сам хаос откуда вышел?» — и, не получив на это удовлетворите­ льного ответа, он почувствовал, что человек должен сам допы­ тываться у природы об ее тайнах2. Но все-таки Эпикура мож­ но называть самоучкой только с большим ограничением. Он все-таки, по-видимому, когда приехал 18 лет от роду в Афи­ ны, имел возможность слушать ученика Платона Ксенократа, и затем он несомненно очень ревностно изучал сочинения атомиста Демокрита, идеи которого, как мы увидим, в значи­ тельной степени определили его философское мировоззрение. В Афинах он, однако, прожил недолго. Вскоре после смерти Александра Македонского ему пришлось покинуть Афины. Много лет он странствовал по разным городам Греции и толь­ ко около 306 г. до Р. X. вернулся в Афины и основал там соб­ ственную школу в небольшом, принадлежавшем ему садике. Ученики его так и назывались первое время οι άπό των κήπων (те, что из сада)3. Сохранилось тоже предание, будто над са­ дом была такая надпись: «Странник, здесь тебе будет хорошо;

253

здесь высшее благо — наслаждение»4. По-видимому, Эпикур обладал особенным даром привлекать людей: ученики букваль­ но обожали его. Его ученики составляли с ним вместе как бы одну общую семью, объединенную взаимной дружбой, уваже­ нием и общностью стремлений. Эпикур и его последователи жили чрезвычайно просто и умеренно. «Древний мир, — гово­ рит Альберт Ланге, — не знает другого примера такого чисто­ го и прекрасного общежития, как совместная жизнь Эпикура и его учеников»5. Ни общественных, ни государственных дол­ жностей Эпикур никогда не занимал. Писал же он очень мно­ го, но до нас дошло только немного из того, что он писал: из 37 книг Περί φύσεως («О природе») — только две, затем три послания, фрагменты и т. д. Противники Эпикура высмеивали его манеру писания, и, судя по сохранившимся его писаниям, он и в самом деле был очень посредственным стилистом. Умер Эпикур в 270 г. до Р. X. от тяжелой и мучительной бо­ лезни, которую он переносил, однако, с большим мужеством и даже больше, чем с мужеством, так как все время болезни утверждал, что считает себя совершенно счастливым челове­ ком.

Ученик Эпикура, тоже прославившийся философ Метрадор умер раньше учителя и во главе школы после смерти основателя ее стал Гермарх, личность ничем не замечательная. И следующие за ним лица настолько незначительны, что их имена называть не приходится. Особенное распространение эпикуреизм получил в Риме, где это учение находило множе­ ство последователей среди выдающихся людей, в особенно­ сти среди поэтов. Знаменитый Лукреций Кар, живший в

I столетии до Р. X. (от 99-55) написал дидактическую поэму De rerum natura («О природе вещей»), в которой излагает основы эпикурейской философии. Правда, в эту эпоху разло­ жения Рима эпикуреизм истолковывали в смысле потворства дурным инстинктам и Гораций лукаво называет даже себя свиньей от стада Эпикурова6. Но мы уже знаем, что всякое учение можно так истолковать, чтобы оно обратилось даже в полную свою противоположность. Можно принимать или не

254