С. 257
12.Цицерон. Философские трактаты. С. 124.
13.См.: «А Зенон... про самого Сократа, отца философии, говорил, что он был, употребляя латинское слово, аттическим "шутом" (scurra)» (Там же. С. 90).
14.Страница рукописи утеряна.
С.259
15.Целлер ссылается здесь на трактат Плутарха «Против Колота» (Plut. Adv. Colothes. 24, 3; 1120d). Колот из Лампсака, ученик Эпикура, так отвечает на возражения киренаиков.
16.Ср.: «...Кто борется с очевидностями, тот никогда не сможет достиг нуть истинной безмятежности (αταραξίας) духа» (Пифоклу. 96.3; цит. по: Лукреций. О природе вещей. М., 1983. С. 309). См. также письмо Ге родоту (52.3; 72.4; 82.6).
С.260
17.Ср.: 4...Остережемся одной опасности <...> Чтобы нам не сделаться ненавистниками всякого слова (μισόλογοι), как иные становятся чело веконенавистниками, ибо нет большей беды, чем ненависть к слову» (Plat. Phaed. 89d; пер. СП. Маркиша [П. 2. 57]). Ср. также диалоги: Lach. 188с; RP. 41 Id. Λόγος (логос) — слово или речь рассуждения, «ло гическая» речь (лат. ratio). Значения этого слова: расчет, отчет, отно шение, определение, рассуждение. Отсюда и разум.
18. Шестов здесь слишком упрощает учение эпикурейцев о критерии истины. Приведем краткую сводку этого учения по Диогену Лаэртскому (цитируемую Шестовым фразу выделим курсивом): «...В "Каноне" Эпикур говорит, что критерии истины — это ощущения (αϊσθεσεις), предвосхищения (προλήψεις) и претерпевания (τα πάθη), а эпикурей цы прибавляют еще и образный бросок (набросок, прикидка. — Λ А.)
мысли (τας φανταστικός έπιβολας της διανοίας). То же самое говорит он и в послании к Геродоту, и в "Главных мыслях". Всякое ощущение, го ворит он, внеразумно и независимо от памяти: ни само по себе, ни от стороннего толчка оно не может ничего ни прибавить, ни убавить. Опровергнуть его тоже нельзя: сродное ощущение нельзя опроверг нуть сродным, потому что они равнозначны, а несродное — несродным, потому что судят они не об одном и том же; разум (λόγος) не может опровергнуть ощущений, потому что он сам целиком опирается на ощущения; и одно ощущение не может опровергнуть другое, потому что доверяем мы каждому из них. Само существование восприятий (έπαισθήματα) служит подтверждением истинности чувств. Ведь мы на
300
самом деле видим, слышим, испытываем боль; отсюда же, отталкива ясь от явного, надобно заключать и о значении того, что не так ясно. Ибо все наши помышления (έπίνοιαι) возникают из ощущений в силу их совпадения, соразмерности (άναλογίαν), подобия или сопоставления
(σύνθεσιν), а разум лишь способствует этому (συμβαλλομένου τι καΐ τού λογισμού). Видения безумцев и спящих тоже истинны, потому что они приводят в движение [чувства], а несуществующее к этому неспо собно.
Предвосхищением (πρόληψιν) они называют нечто вроде постижения (κατάληψιν), или верного мнения (δόξαν όρθήν), или понятия (ëwoiav), или общей мысли (καθολικήν νόησιν), заложенной в нас, то есть памя
тование того, что часто являлось нам извне, например: "Вот это — че ловек". В самом деле, тотчас, как мы говорим "человек", предвосхище ние вызывает в нашей мысли его оттиск (о τύπος), предварением которого были ощущения. Точно так же и для всякого слова становит
ся наглядна первичная его подоснова...» [ДЛ. X. 31-33].
19. Можно рекомендовать читателю в качестве следующей главы этой истории греческой философии в изложении Л. Шестова его сочинение 4Неистовые речи: Об экстазах Плотина», вошедшее в кн. «На весах Иова» (1929; см.: Шестов Л. Соч. Т. 2). Для Шестова философия Пло тина не только завершение и венец греческой философии, но и откры тие новых возможностей, тех самых, которые всю жизнь отстаивал сам Л. Шестов в полемике именно с греческой философией как источни ком и образцом всех рационалистических мировоззрений.
Античность в философии Льва Шестова
A.B. Ахутин
5
ЛЕКЦИЯ ПЕРВАЯ Предмет, задачи и методы философии
23
ЛЕКЦИЯ ВТОРАЯ Ионийские мыслители (Фалес, Анаксимандр,
Апаксимсн). Гераклит. Элеаты (Ксснофан, Парменид, Зснон). Эмпедокл. Анаксагор.
Атомисты (Демокрит). Пифагорейцы 59
ЛЕКЦИЯ ТРЕТЬЯ Софисты (Протагор, Горгий). Сократ
91
ЛЕКЦИЯ ЧЕТВЕРТАЯ Платон
125
ЛЕКЦИЯ ПЯТАЯ Аристотель
149
ЛЕКЦИЯ ШЕСТАЯ Мегарская школа. Киренская школа.
Циники (Антисфсн, Диоген) 187
ЛЕКЦИЯ СЕДЬМАЯ Стоики (Зенон, Хрисипп, Цицерон,
Сенека, Марк Аврелий) 219
ЛЕКЦИЯ ВОСЬМАЯ Эпикурейцы
253
ПРИМЕЧАНИЯ
261
Шестов Л.
Ш52 Лекции по истории греческой философии / Вступ. ст. и при меч. A.B. Ахутина. — М.: Русский путь; Париж: YMCA-Press, 2001. - 304 с.
ISBN 5-85887-107-0
Впервые публикуется рукопись лекций, прочитанных известным рус ским мыслителем Львом Шестовым (1866-1938) в Киеве в 1918/19 учебном году. Благодаря простоте и ясности изложения основных проблем греческой философии, с одной стороны, и неустранимо присутствующему контексту собственных философских поисков Шестова, с другой, книга будет равно ин тересна как неподготовленному читателю, так и читателю-специалисту.
ББК 87.3(2)6
Лев Шестов
Лекции по истории греческой философии
Редактор Т.А. Любимова Корректор A.B. Лазуткина
Художественный редактор Т.Л. Белкина Верстка П.А. Сандомирский
Л Р № 040399 от 03.03.1998 Подписано в печать 24.05.2001 Формат 60x90/16. Тираж 3000 экз.
ЗАО 4Издательство "Русский путь"» 109004, г. Москва, ул. Нижняя Радищевская, д. 2, стр. 1 Тел.: (095) 915-10-47
Отпечатано в типографии НИИ «Геодезия» 141260, г. Красноармейск, ул. Центральная, д. 16
ISBN 5-85887-107-0
9 |
> |
| 05_Холера |
| 10.4. Исследование регистров |
| 1112 |
| 12 |
| 1568 |
| 1673 |
| 17 |
| 1703 |
| 1885 |
| 2. Генераторы постоянного тока |