Материал: Шестов. Лекции по истории греческой философии
ней. Богов нет, говорили они, боги созданы и освящены преда ниями. Есть только одно божество, но божество невидимое и ни на что из видимого непохожее. Цицерон приводит мнение Антисфена: Antisthenes in ео libro, qui physicus inscribitur, populäres
(νόμφ) Deos multos, naturalem (φύσει) unum esse dicens (Cic. N.D. 1. 13. 32; Zeller. II-l. 281)40. Так же относились они и к культу. Есть только один способ чтить богов: быть добродетельным. Все остальное — предрассудки и суеверие. И Антисфен и Дио ген высмеивали предсказания, отрицали всякого рода мистиче ские посвящения, до которых эллины были такими охотниками. Что касается мифов, то циники интересовались ими, но перетол ковывали их всегда рационалистически. И в этом циники — полная противоположность Платону. В общем мы видим, что циники, доведя до крайних пределов диалектику души, т. е. раз ложивши на почти невидимые атомы всю волевую жизнь чело века, проявляли странную робость в диалектике понятия, при ближаясь в теории познания до уровня обыкновенного здравого смысла. Платон же, имевший необычную смелость, когда шла речь о теоретических исканиях, ставил себе пределы для практи ческих заданий, если сравнить его с циниками. Иначе говоря, в диалектике понятий он был много решительней, чем в диалекти ке воли. С точки зрения метафизической, быть может, устремле ния циников и могут найти себе оправдание. Но в жизни гораз до меньше было дела для циников, чем для платоников.
История поэтому оправдала Платона — и отвела ему господству ющую роль. Но не нужно забывать, что циники были хотя не полными, односторонними, но все-таки выразителями идеи, ко торая одушевляла Сократа. И в своей односторонности и крайности они иной раз больше его обнажали, чем это удавалось сделать представителям умеренных направлений. Это нужно преимущественно ценить в них. Они делают и самого Сократа . более понятным, они же объясняют и столь же загадочную, ско лько и заманчивую теорию платоновских идей. Ибо, несомненно, и в теории идей чувствуется безудерж циников — но безудерж этот поставлен в некие границы и рамки дарованием гениально го художника и великого философа.
ЛЕКЦИЯ СЕДЬМАЯ
Стоики (Зенон, Хрисипп, Цицерон,
Сенека, Марк Аврелий)
ΙΓ^ν непосредственной связи со школой циников находится г - ^ школа стоиков1, получившая свое название от слова L^f/ stoa poikile (στοά ποικίλη), что значит «узорчатый пор
тик» или галерея, где происходили собрания. Основана она была Зеноном из города Кития, лежавшего на острове Кипре. Годом рождения считается приблизительно 334-й до Р. X., го дом смерти — 262-й, всего он прожил около 72 лет. Впервые заинтересовался он философией, прочитавши некоторые сочи нения о жизни и деятельности Сократа, привезенные ему из Афин. Он рано обеднел, т. к. вследствие кораблекрушения сразу потерял все или большую часть своего состояния.
В312 г., т. е. на 22-м году своей жизни, он и сам приехал
вАфины и стал учеником циника Кратеса, о котором у нас шла речь на предыдущей лекции. Но он никак не мог прими риться с грубостью и резкими крайностями своего учителя. Двадцать лет подряд странствовал он по различным школам, пока, наконец, не выработал собственной системы и не от крыл в στοά ποικίλη своей школы. Зенон отличался твердым и благородным характером, благодаря чему пользовался все общим уважением. Кончил жизнь свою, как и многие другие представители стоической школы, самоубийством. После него
во главе школы стал Клеанф, его ровесник по возрасту, но до живший до глубокой старости — 99 лет (до 232-3 г.) и тоже, следуя принципам школы, о которых мы еще будет говорить, положил сам конец своей жизни, уморивши себя голодом.
Он был человеком необыкновенной силы воли, строгой жиз ни, но ограниченного философского дарования. Известней-
219
Смотрите также:
| 05_Холера |
| 10.4. Исследование регистров |
| 1112 |
| 12 |
| 1568 |
| 1673 |
| 17 |
| 1703 |
| 1885 |
| 2. Генераторы постоянного тока |