Материал: Шестов. Лекции по истории греческой философии

вается с идеей бога. Смысл жизни и существования человека в том, чтобы путем очищения, катарсиса, как говорили греки,

приготовить себя к постижению этой высшей идеи. Теперь, мо­ жет быть, вам понятнее будут приведенные уже мною однажды слова Сократа из диалога «Федон» о задачах философии. «Для всех это тайна, — говорит платоновский Сократ, — но те, кото­ рые искренне занимались философией, ни к чему другому не стремились, как к тому, чтобы умирать и умереть» (Федон. 64а). Здесь слова «умирать» и «умереть» значат освободиться от оков земного существования, научиться презирать то, что обыкновенно ценится людьми, т. е. все те блага, которые до­ ступны грубому, чувственному восприятию, и возлюбить блага духовные, невидимые и неосязаемые, но вечные и непреходя­ щие. Тот, кто находит истину, тот находит и новую жизнь — путь к которой идет через умирание. Сократ и Платон умерли для обыденного существования, но именно потому возродились для нового высшего существования. В этом смысле и велико значение философии Платона. Пусть отдельные ее положения и не выдерживают современной критики, но дух ее, ее устрем­ ление — к высшему, лучшему и вечно прекрасному есть то, чем было и всегда будет живо человечество. В наиболее трудные минуты жизни, даже в такие минуты, какие переживал сам Платон, когда у него отняли его лучшего друга и учителя и от­ дали на поругание палачу — мысль о том, что гибнет только то, что в нас есть худшего и заслуживающего гибели, лучшее же в нас, идеальное не боится ни времени, ни разрушения, всегда была и будет источником бодрости и утешения. В том же «Федоне» Платон говорит, что худшее несчастие для человека стать ненавистником разума μισόλογος'οΜ, как он выражается17. И это центральная, основная мысль Платона. Разум приводит к познанию истины, т. е. действительного, вечного и совершенно­ го. Какое может быть большее несчастье, чем возненавидеть Разум, ведущий к истине, и полюбить тот, доступный чувствам мир, в котором все, что есть хорошего, хорошо лишь потому и постольку, поскольку оно является отблеском и отражением вечной, метафизической истины?