Материал: Щеглов С.Ф. Психодиагностика ценностно-смысловой сферы личности
21
5. Смыслы порождаются, изменяются в деятельности, в которой только и реализуются реальные жизненные отношения субъекта. Это положение является общим для исследования смысла с позиций деятельностного подхода. Вместе с тем, оно нуждается в существенном уточнении. Введенное Ф. Е. Василюком (1984) понятие переживания как внутренней деятельности позволяет распространить этот тезис на процессы, не связанные с внешне наблюдаемой предметнопреобразовательной активностью.
Существование смыслов обнаруживается в своей особой форме в трех плоскостях.
Первая из них– это плоскость объективных отношений между субъектом и миром. В этой плоскости объекты, явления и события действительности, входящие в жизненный мир субъекта, в том числе его собственные действия, обладают для него жизненным смыслом в силу того, что они объективно небезразличны для его жизни, сказываются на ее протекании. Жизненный смысл есть объективная характеристика места, роли объектов, явлений, событий действительности и действий субъекта в контексте его жизни. Жизненный смысл, отражающаяся в нем динамика жизненных отношений– это онтологический аспект смысла.
Вторая плоскость – это образ мира в сознании субъекта, одним из компонентов которого является личностный смысл. Личностный смысл является формой познания субъектом его жизненных смыслов, презентации их в его сознании. Личностный смысл объектов, явлений, событий, отражающихся в сознании субъекта, представляется ему через посредство эмоциональной окраски образов или их структурной трансформации. Сознание выделяет то, что значимо для субъекта, и ставит перед ним задачу на смысл, на осознание того, какое конкретно место в его жизни занимают соответствующие объекты (события), с какими мотивами, потребностями, ценностями субъекта они связаны и как именно. Личностный смысл и отражающаяся в нем динамика субъективного образа реальности– это феноменологический аспект смысла.
Наконец, третья плоскость – это психологический субстрат смысла – неосознаваемые механизмы внутренней регуляции жизнедеятельности. В этой плоскости смыслонесущие жизненные отношения принимают форму смысловых структур личности, образующих целостную систему и обеспечивающих регуляцию жизнедеятельности субъекта в соответствии со специфической смысловой логикой-
22
логикой жизненной необходимости. Смысловые структуры и отражающаяся в них динамика деятельности(жизнедеятельности) – это
деятельностный аспект смысла.
Итак, смысл имеет троичную природу и включен разными своими гранями в три разных движения.
Смысл в деятельностном аспекте(по Д. А. Леонтьеву) предполагает преломление жизненного смысла в превращенной форме смысловых структур личности, которые, не будучи даны субъекту в образе, функционируют как внутренние регуляторные механизмы, воздействующие на протекание самих процессов деятельности и психического отражения.
Принимая во внимание все три плоскости существования смысла, образующие его грани, возьмем за основу определение, предложенное Д. А. Леонтьевым: «смысл как отношение между субъектом и объектом или явлением действительности, которое определяется местом объекта (явления) в жизни субъекта, выделяет этот объект (явление) в образе мира и воплощается в личностных структурах, регулирующих поведение субъекта по отношению к данному объекту (явлению)».
Д. А. Леонтьев выделяет в качестве основных характеристик смысла контекстуальность и интенциональность. Уточняя эти понятия, он пишет, что смысл (будь то смысл текстов, фрагментов мира, образов сознания, душевных явлений или действий) определяется, вопервых, через более широкий контекст и, во-вторых, через интенцию или энтелехию (целевую направленность, предназначение или направление движения).
Одинаковый жизненный смысл, преломляясь в структуре личности, может принимать различные превращенные формы, а также выступать в разном обличье.
К примеру, объективное место и роль денег в жизни человека (их жизненный смысл) может проявляться в экспериментальных эффектах субъективной переоценки физических размеров монет(личностный смысл), забывании долгов (смысловая установка), готовности взяться за тяжелую, нудную, но хорошо оплачиваемую работу (мотив), преувеличенно бережном обращении с дорогими вещами(смысловая диспозиция), выборе знакомств или супруга по признаку материальной обеспеченности (смысловой конструкт), жизненной ориентации на достижение материального благополучия, богатства (личностная ценность).
Смысловые структуры личности являют собой метки взаимопроникновения двух плоскостей или измерений человеческой жизни–
23
психического и личностного. Взаимопроникновение происходит путем воплощения смысловой реальности в превращенной форме в определенных структурах психики. Смысловые структуры личности могут быть названы одновременно смысловыми структурами психики, поскольку им присуща двойная природа. Они вовлечены одновременно в две системы взаимосвязей, два движения. Своим смысло-
вым содержанием они причастны сфере жизненных отношений и включены в локализованную в ней сеть смысловых связей. Своей формой, с которой связаны различия между разными смысловыми структурами, они обязаны специфическому месту и роли в структуре механизмов регуляции процессов деятельности и психического отражения, где они тесно переплетаются с другими, несмысловыми регуляторными структурами и механизмами.
Взаимосвязи смысловых структур Д. А. Леонтьевым представлены в виде следующей схемы(треугольником на схеме обведены структуры и их связи, существующие и реализующиеся в пределах одной отдельно взятой деятельности).
Как мы видим, эмпирически регистрируемые воздействия на сознание и деятельность оказывают только личностные смыслы и смысловые установки конкретной деятельности, порождаемые и мотивом этой деятельности, и устойчивыми смысловыми конструктами и диспозициями личности. Мотивы, смысловые конструкты и диспозиции образуют второй иерархический уровень смысловой регуляции.
24
Высший уровень систем смысловой регуляции образуют ценности, выступающие смыслообразующими по отношению ко всем остальным структурам.
Личностные ценности принадлежат к классу устойчивых мотивационных образований, мотивирующее действие которых не ограничивается конкретной ситуацией или актуальной деятельностью, они соотносятся с процессом жизнедеятельности в целом, обладая, таким образом, высокой степенью стабильности. Личностные ценности выступают внутренними носителями социальной регуляции, так как формируются в процессе интериоризации личностью социальных ценностей, в процессе практического включения в деятельность, направленную на реализацию ценностей. Личностная ценность показывает себя как стабильный источник смыслообразования и мотивообразования, берущий свои истоки в социокультурном целом, к которому принадлежит субъект.
Смысловые конструкты – это устойчивые категориальные шкалы, представленные в психике субъекта на уровне глубинных структур образа мира. Каждая шкала выражает значимую для субъекта характеристику объекта или явления, которая используется субъектом для дифференциации соответствующих объектов(явлений) по данному признаку, результатом чего является приписывание им определенного жизненного смысла. Смысловой конструкт показывает себя в смыслообразующем эффекте, не объяснимом ни мотивами, ни диспозициями.
Смысловая диспозиция в содержательном аспекте выявляется посредством выделения устойчивого отношения к определенным объектам, явлениям, событиям внешнего мира, которое проявляется в различных деятельностных контекстах. Смыслообразующая функция смысловых диспозиций в деятельности заключается в порождении производных от них личностных смыслов и смысловых установок. Смысловая диспозиция проявляется в сохранении смыслового отношения к объекту после завершения деятельности как устойчивого отношения, порождающего новые смыслы.
Мотив есть предмет потребности (потребностей), порождающий и направляющий деятельность. Его регулятивная роль как смыслового образования реализуется в смыслообразующей функции, которая проявляется, с одной стороны, в определении качественных и количественных особенностей побуждения, с другой – в порождении ни-
25
жележащих смысловых структур, личностного смысла и смысловой установки.
Личностный смысл объектов и явлений действительности можно определить как составляющую образов восприятия и представления различных объектов и явлений, отражающую их жизненный смысл для субъекта и презентирующую его субъекту посредством эмоциональной окраски образов и их трансформаций.
Смысловая установка есть составляющая исполнительных механизмов деятельности, отражающая жизненный смысл объектов и явлений действительности, на которые эта деятельность направлена, и феноменологически проявляющаяся в различных формах воздействия на протекание актуальной деятельности. Это воздействие может сводиться к одной из четырех форм: стабилизирующее влияние, преградное влияние, отклоняющее влияние и дезорганизующее влияние.
В целом, Д. А. Леонтьев определяет смысловую сферу личности как особым образом организованную совокупность смысловых образований (структур) и связей между ними, обеспечивающих смысловую регуляцию целостной жизнедеятельности субъекта во всех ее аспектах.
Примечательно, что Д. А. Леонтьев поставил также проблему перехода от структурно-функционального к динамическому анализу смысловой сферы личности и смысловой регуляции деятельности. При этом он выделил три класса смысловых процессов:
-смыслообразование – расширение смысловых систем на новые объекты к порождению новых производных смысловых структур;
-смыслоосознание – восстановление контекстов и смысловых связей, позволяющих решить задачу на смысл объекта, явления и действия; -смыслостроительство – содержательная перестройка жизненных
отношений, смысловых структур в их преломлении.
Теоретически важным для понимания целостности и системности ценностно-смысловой сферы является предложенное Д. А. Леонтьевым понятие динамической смысловой системы(ДСС). Остановимся на рассмотрении научного взгляда исследователя на эту проблему.
Автор предлагает выделить три типа иерархических моделей структуры личности. Первая, наиболее гибкая, модель, в которой отсутствует выделение фиксированных иерархических уровней; структурные элементы упорядочиваются не по их принадлежности к тому или иному уровню, а по относительной значимости. Примером является модель иерархии мотивов А. Н. Леонтьева. «Говоря о личности человека, мы все-