Материал: Щеглов С.Ф. Психодиагностика ценностно-смысловой сферы личности
6
и средств. А как известно, и курсанты, и психологи системы МВД России весьма загружены своей основной деятельностью и найти дополнительный временной ресурс для них нелегко.
Указанные обстоятельства подвигли автора к изданию настоящего пособия. Цель пособия – дать представление об основных теоретических подходах ученых к рассматриваемой проблеме, обеспечив исследователя необходимым понятийно-категориальным аппаратом, а также вооружить психолога системы МВД России надежным методическим инструментарием для проведения психодиагностических обследований.
В первом разделе пособия основное внимание уделено подходам к ценностно-смысловой сфере отечественных психологов(деятельностный подход).
Во втором разделе пособия предложен психодиагностический инструментарий (соответствующий критериям валидности и надежности) для исследования ценностных ориентаций и смысловой сферы личности сотрудников полиции.
Отметим, что курсанты (слушатели, адъюнкты) и психологи ОВД не имеют временных и иных ресурсов для проведения большого объема работ по выполнению психометрических требований к методикам (обеспечению их достоверности, репрезентативности). Поэтому психодиагностические средства, отобранные для пособия, уже прошли многократную психометрическую проверку в научных исследованиях. К большинству методик даны подробные описания для экспериментатора. Подготовлены инструкции обследуемым, вопросники, ключи, бланки для ответов.
7
Р а з д е л 1. ПОНЯТИЙНО-КАТЕГОРИАЛЬНЫЙ АППАРАТ
ИЗУЧЕНИЯ ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВОЙ СФЕРЫ ЛИЧНОСТИ (ДЕЯТЕЛЬНОСТНЫЙ ПОДХОД)
1.1. Ценности в философской и психологической литературе
Ценности традиционно являются предметом рассмотрения в философии, социологии и психологии. Однако контекст в котором изучается названная категория в каждой из наук, имеет определенную специфику. Это обусловливается как сложностью самого феномена, так и различием в теоретических представлениях исследователей.
В философии областью исследования проблемы ценностей является аксиология. Ее основная задача– показать, каково место ценности в общей структуре бытия и каково ее отношение к«фактам» реальности. Аксиология изучает природу ценностей, их связи между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности.
Из огромного количества подходов к пониманию ценностей - со шлемся, для примера, на один из них.
Г. Я. Головных, изучив множество литературных источников, выделил следующие обобщенные группы в подходе к определению феномена ценности.
Первая из них(«функциональная») рассматривает ценность как реальный предмет, полезный субъекту определенными свойствами.
Вторая – («оценочная») представляет ее как идеал, познавательное или духовно-практическое отношение к объекту, оценку. Связь между предметом и субъектом деятельности, характеризующаяся с точки зрения значения первого для второго, есть ценностное отношение. В рамках ценностного отношения и устанавливается ценность, т.е. положительное значение данного предмета или его свойства для конкретного субъекта деятельности (индивида, общества) с точки зрения того, насколько этот предмет способен удовлетворять определенную потребность. Поэтому можно сказать, что понятие ценности отражает не столько сам факт возникновения ценностного отношения между предметом и потребностью в нем, сколько определенное качество этого отношения, которое и фиксируется в сознании в виде суждения об этом качестве – оценки.
Третья группа, являясь «сигнификативной», или «значимост-
ной», отождествляет ценность со значимостью. Значение обусловлено не только свойствами предмета, но и потребностями действующе-
8
го субъекта. Все конкретные ценности относительны, но эта относительность их не абсолютна. Относительность ценностей имеет определенные ограничения, которые налагаются на них объективной природой оцениваемых предметов, с одной стороны, и актуальными потребностями других людей – с другой. Конкретная ценность занимает относительное место на шкале значений. Но это место не случайно и не произвольно, оно детерминировано связью обоих указанных факторов - объективного и субъективного, т.е. характером, конкретным содержанием данного ценностного отношения между ними1.
Всоциологическом истолковании в самом общем понимании ценности рассматриваются как компоненты социальной системы, общественного сознания и культуры. Посредством процесса социализации личность адаптируется к существующим государственным и общественным институтам и решает проблему интеграции с уже имеющейся системой ценностей.
Всоциологии дефиниция ценностей стала широко применяться со времени проведения кросскультурных исследований на западе. Проблематику ценностей в эту науку ввел М. Вебер. Анализируя действия индивидов, Вебер исходил из неокантианской предпосылки, согласно которой каждый человеческий акт предстает осмысленным лишь в соотнесении с ценностями, в свете которых определяются нормы поведения людей и их цели. Эту связь Вебер прослеживал в ходе социологического анализа религии.
Со временем в западной социологии понятие«ценности» утрачивало свой смысл, выступая как средство формального соотнесения действий людей и функционирования социальных институтов. В этом направлении развивалась аксиологическая проблематика в американской социологии.
У. Томас и Ф.Знанецкий, давая «операциональное» определение ценности, характеризовали ее в позитивистском духе— как «любой предмет, обладающий поддающимся определению содержанием и значением для членов какой-либо социальной группы» (работа «Польский крестьянин в Европе и Америке», т. 1–5, 1918–1920) Им принадлежит также определение ценностей как более или менее выявленных«правил поведения», с помощью которых«группа сохраняет, регулирует и распространяет соответствующие типы действия среди ее членов». Если в
первом определении игнорируется принципиальное различение между
1 Головных Г. Я. Ценностные ориентации и перестройка общественного сознания // Философские науки. – 1989. – № 6. – С. 25–36.
9
ценностью и ее«предметным» носителем, то во втором– полностью устраняется различение между ценностью и «правилом».
Дальнейшее развитие аксиологической проблематики в социологии обусловливалось противоречием между объективной природой ценностей и их зависимостью от субъекта и его оценочных суждений. В рамках «структурного функционализма» Т. Парсонса проблематика аксиологии предстала в крайне редуцированном виде, оказавшись замкнутой в пределах вопроса об интеграции в социальных системах. Парсонс рассматривал ценности как высшие принципы, на основе которых обеспечивается согласие (консенсус) как в малых обществ, группах, так и в
обществе в целом. Ценности, |
характеризуемые |
как «неэмпирические |
||
объекты», вызывающие «благоговейное отношение», сообщают |
соот- |
|||
ветствующие качества апеллирующим к ним моральным нормам, прида- |
||||
вая им общеобязательную значимость. Вместе с тем, у Парсонса остава- |
||||
лась необъясненной причина, |
по которой «неэмпирические объекты» |
|||
приобретают свойства, обеспечивающие нормальное функционирование |
||||
«системы общества» и «системы личности», нуждающееся, как и обще- |
||||
ство, в некоторых незыблемых точках опоры. |
|
|
||
Одна из версий систематизации имеющихся в философской и со- |
||||
циологической |
литературе |
дефиниций |
ценностей |
предлагается |
Б. С. Алишевым (2002).
Его позиция основывается на том, как в теоретических построениях определяется место ценностей в системе«субъект – объект». Исходя из этого, можно выделить три типа теорий. Основные различия между ними состоят в определенииформ внесубъектного и внутрисубъектного бытия ценности.
Первый подход исходит изобъектно-предметного понимания. В соответствии с ним ценности - материальные и идеальные объекты и образы, представления, понятия, идеи, приобретающие значение для субъекта. В философии и социологии он связан с именами М. Вебера, У. Джемса, Дж. Дьюи, Э. Дюркгейма, Т. Парсонса, Н. О. Лосского, С. Л. Франка и др.
Второй подход основан наобъектно-беспредметном понимании. Ценности признаются трансцендентными сущностями, которые независимы и от объектов, и от субъекта, могут познаваться (или не познаваться) и иметь разное значение так же, как и обычные объекты.
Наиболее полно |
эта линия была разработана. |
Виндельбандом, |
Л. Витгенштейном, |
Н. Гартманом, Г. Риккертом, |
М. Шелером, |
Н. А. Бердяевым и др. |
|
|
10
Третий подход предполагает, что ценности возникают во взаимодействии субъекта с объектами, но являются феноменами внутренней психической жизни и в объектах лишь реализуются. Эта система взглядов была изложена В. Дильтеем и Э. Шпрангером, а позднее подобные идеи развивались не столько философами, сколько предста-
вителями конкретных наук, в частности |
психологами А. Маслоу и |
В. Франклом. |
|
Что касается отношения психологии к |
проблеме ценностей, то для |
нее приобретают большое значение вопросы места, роли и онтогенеза ценностей в генезе личности, их связь со смыслами и другими психическими явлениями, процессы присвоения и принятия личностью социальных ценностей, смысловой и ценностной регуляции деятельности.
Многие известные психологи изучали проблему ценностей в своих -ис следованиях. Но несмотря на внимание к этой проблематике в их подходах имеется множество разночтений, отсутствует определенность и единство в осознании феномена ценностей. Это рассуждение проиллюстрируем несколькими подходами отечественных психологов.
Изучая проблемы развития высших психических функций, Л. С. Выготский отмечал, что в ценностях«…концентрируется ин-
формация, как о самих объективных свойствах какого-либо класса явлений, так и о значимости, что более существенно, важности данного класса для субъекта. Ценности – это своеобразные маяки, помогающие заметить в потоке информации то, что наиболее важно, на что необходимо обратить внимание, прежде всего (в позитивном или негативном смысле) для жизнедеятельности человека; это такие ориентиры, придерживаясь которых человек сохраняет определенность, внутреннюю последовательность своего поведения»1.
Ю. А. Шерковин не считает, что ценности способствуют большей определенности личности в своих жизненных ориентирах. Он подчеркивает двойственный характер системы ценностей, обусловленных одновременно индивидуальным и социальным опытом, что определяет и ее двойное функциональное значение. Во-первых, ценности являются основой формирования и сохранения в сознании людей установок, которые помогают индивиду занять определенную позицию, выразить свою точку зрения, дать оценку. Таким образом, они становятся частью сознания. Во-вторых, ценности выступают в преобразованном виде в качестве мотивов деятельности и поведения, по-
1 Выготский Л. С. Развитие высших психологических функций. М. : Изд-во АПН РСФСР, 1960. С. 165.