Во второй половине 1960-х гг. центр тяжести в борьбе черных студентов за гражданские права афроамериканцев переместился в университетские кампусы. Это было связано с ростом числа афроамериканских студентов. Черная молодежь начала создавать в вузах страны группы и организации, которые стали предъявлять к высшему образованию новые требования. Основным и самым типичным было требование ввести изучение истории и культуры черного народа. Также афроамериканская молодежь требовала увеличения приема в вузы черных студентов, обеспечения их стипендией, отдельными столовыми и общежитием, создания для них культурных центров. Ведущую роль в руководстве подавляющим числом выступлений черной молодежи в университетах и колледжах играли союзы черных студентов.
Первым выступлением против расового неравенства в системе высшего образования явилось волнение в крупнейшем черном университете страны - Говардском - весной - осенью 1967 г. Весной 1968 г., вслед за убийством М. Л. Кинга (4 апреля) волнения были зарегистрированы вновь в таких черных вузах как университет Фиска, Сельскохозяйственный и технологический колледж штата Теннеси, Южный университет, колледж Алена, колледжи штата Южная Каролина, штата Миссисипи в Джексоне [17, 129].
Волнения в черных колледжах и университетах положили начало антирасистским вступлениям в вузах с преимущественно белым составом учащихся. Одно из самых значительных выступлений произошло в колледже штата Калифорния в Сан-Франциско в 1968/69 учебном году. Волнения в этом вузе явились высшей точкой подъема студенческих выступлений против расизма [23, 48].
С осени 1970 г. крупные антирасистские выступления в колледжах и университетах пошли на убыль. На рубеже 1970-х гг. борьба молодежи против расизма все больше переходила на местный уровень, перемещаясь из университетских городков в кварталы черных гетто. Популярной становится доктрина "черного капитализма", представлявшая "черный бизнес" фактором разрешения основных проблем афроамериканцев.
6.Студенческое протестное движение
В университетах и колледжах США с конца 1950-х по начало 1970-х гг. студенты выступали за проведение академических реформ. Организаторами студенческого движения стали "новые левые".
Американский исследователь Дж. Бэксиокко выделял пять значимых событий, произошедших в период с января 1959 по ноябрь 1960 г., которые воодушевили студенчество и послужили толчком к появлению "нового левого" движения: выборы президентом США Дж. Ф. Кеннеди; захват власти на Кубе Ф. Кастро; "сидячие демонстрации" против сегрегации на Юге; казнь "преступника-интеллектуала" К. Чессмэна в Сан-Квентине и фурор, вызванный слушаниями Комиссии по расследованию антиамериканской деятельности, проходившими в Сан-Франциско.
Изначально господствовавшее в студенческих рядах пренебрежительное отношение к организации имело своим следствием значительную раздробленность движения. В 1960-е гг. в нем действовало немало различных объединений, комитетов и т.д. Наиболее полно идеи "новых левых" воплотились в деятельности организации "Студенты - за демократическое общество" (СДО) [24, 20].
СДО была создана в 1960 г. на базе Студенческой лиги за индустриальную демократию. Большинство основателей независимой СДО были активными участниками "рейдов свободы" и состояли в организациях "ненасильственных действий" (в частности, в СККНД). В июне 1960 г. на первом собрании СДО в Ан-Арборе (штат Мичиган) руководителем организации был назначен Р. А. Хабер.
В июне 1962 г. в Порт-Гуроне (штат Мичиган) был принят документ, ставший программой организации СДО. В "Порт-гуронской декларации" студенты выражали желание направить свою энергию на достижение "демократии индивидуального участия". Для этого ставились две основные задачи: во-первых, добиться личного участия в социальных решениях, определяющих важные стороны и направления жизни человека; во-вторых, организовать общество таким образом, чтобы способствовать независимости людей. Лейтмотивом декларации был протест против отчуждения человеческой личности в индустриальном обществе. Политическая система, где все важные вопросы решаются совместно, где учитываются личные интересы человека, вследствие чего человеческая личность получает наилучшие возможности для самореализации - вот картина идеального общества, за построение которого призывала бороться "Порт-Гуронская декларация" [18, 42].
К осени 1962 г. СДО насчитывала 11 комитетов в крупнейших университетах страны. Штаб-квартира СДО размещалась в Чикаго. К этому времени в организацию входило около 300 человек. Членство в СДО и требования к ее участникам были весьма условными, следствием чего являлась ее организационная слабость. Кроме общеамериканской штаб-квартиры СДО, в качестве промежуточной ступени были созданы региональные комитеты, установившие более непосредственный контакт с местными организациями. Региональные организации собирались на общую конференцию ежеквартально, обще-американский съезд СДО проводился раз в год.
В 1964 г. в рядах СДО уже состояло 2 тыс. человек при 75 ячейках на местах. Еще через 2 года членство в организации выросло в 10 раз - до 20 тыс., а количество ячеек СДО равнялось 200. Наконец, к 1970 г. эти цифры выросли до 40 тыс. человек и 300 ячеек, а годовой бюджет организации составлял 100 тыс. долларов.
В 1969 г. на очередном съезде организации произошел раскол, в результате которого СДО распалась на три фракции. Образовалась "новая левая" группа "Революционное молодежное движение II" (РМД II), возглавленная М. Клонски, группа маоистов - сторонников Прогрессивной рабочей партии и Рабоче-студенческого альянса - "Рабоче-социалистический альянс" во главе с Д. Пеннингтоном, а также группа "метеорологов" (или "везерменов"), бывшее РМД I, лидер - М. Рудд.
Начало студенческого протестного движения 1960-х гг. было связано с движением за гражданские права. Следующим этапом явилась борьба с бедностью. Здесь активисты СДО действовали в тандеме с лидерами СККНД. Главная задача, которую ставила перед собой молодежь - превращение наиболее обездоленной части населения страны в активную политическую силу, осуществление непосредственного участия всего населения того или иного района в решении всех касающихся их вопросов политического и социально-экономического характера [20, 87]. В 1964 г. проект "экономические исследования и программа действий" (ЭИПД) превратился в главную рабочую программу СДО. К 1965 г. этот проект оказался обречен. Активисты СДО не сумели организовать массы безработных в реальную силу, которая бы могла противостоять истеблишменту. Также студенты были вынуждены терпеть травлю со стороны местных властей и запугивание со стороны землевладельцев.
Другим важным аспектом студенческого движения на первом этапе была борьба в университетах и колледжах за улучшение системы образования. Основным лозунгом движения было требование "власть студентам".
Характерным и крупнейшим выступлением такого рода явились события осени 1964 г. в отделении Калифорнийского университета в Беркли. Движение студенчества в Беркли возникло стихийно, но настроения протеста оказались настолько сильны, что в выступлениях из 27,5 тыс. университетских студентов приняли участие в двух "сидячих забастовках", 3,4 тыс. человек, в пикетах во время студенческой забастовки 4,8 тыс. человек и в самой забастовке - 5,6 тыс. Выступления в Беркли в значительной степени имели характер морального осуждения пренебрежительного отношения администрации к молодой интеллигенции, которая в организационном плане была представлена членами СДО, СККНД, а также "Клубов Дюбуа".
"Клубы Дюбуа Америки" оформились в единую организацию в июне 1964 г. на конференции в Сан-Франциско. Организация выросла из небольшого марксистского кружка, основанного студентами Сан-Франциско летом 1963 г.
Лидерами студенческих выступлений в Беркли стали Б. Аптекер, дочь известного коммунистического писателя Г. Аптекера, и М. Савио, принадлежавший к СККНД и принимавший непосредственное участие в "рейдах свободы". Во главе студенческой забастовки стал комитет "Движения за свободу слова".
Со времени выступлений в Беркли возросла политическая активность студенчества, расширился круг требований, увеличилось количество вузов, активно включившихся в борьбу. В целом сразу после событий 1964 г. в Беркли студенческий протест прокатился по 50 кампусам. Пик студенческого бунта пришелся на 1968 - 1970 гг. Студенты выступали за демократизацию высшей школы, снижение платы за обучение, изменение порядков в кампусах, расширение университетского самоуправления, предоставление учащейся молодежи более широких прав в управлении университетскими делами [27, 15]. К реформистско-управленческим требованиям примешивались требования в поддержку прав афроамериканцев и представителей другого "цветного" населения в вузах, а также требования антивоенной направленности. Движения студенческого протеста обычно возглавлялись местными отделениями СДО и СККНД.
Одним из ярких примеров выступлений за академическую реформу было восстание в Колумбийском университете в апреле - мае 1968 г. Колумбийский университет - один из старейших в США - представлял собой классический пример связей вуза с военно-промышленным комплексом, федеральным правительством и мощнейшими корпорациями. Бунтующие студенты требовали разрыва отношений с Институтом оборонного анализа, отмену запрета на демонстрации, предоставление студентам права голоса при решении важных вопросов университетской жизни, а также амнистию арестованным в самом начале волнений активистам. В университете сформировалось три эпицентра восстания. Осада Колумбийского университета длилась 7 дней. Затем президент Г. Керк вызвал полицию, которая освободила захваченные здания и арестовала 720 демонстрантов. В результате протеста студентов Колумбийского университета были достигнуты только несколько из поставленных целей. В частности, университет разорвал связи с Институтом оборонного анализа.
Осенью 1968 г. по университетам и колледжам США прокатилась новая волна забастовок и бунтов. В октябре - ноябре 1968 г. произошла крупнейшая со времени Движения за свободу слова 1964 г. забастовка в Беркли; в феврале 1969 г. - в Висконсинском университете; весной 1969 г. - в Гарварде. Важной отличительной чертой движения во второй половине 1960-х гг. стала возрастающая поддержка со стороны интеллигенции: научных работников, профессорско-преподавательского состава.
В начале 1970-х гг. академическое движение пошло на спад и подверглось значительной трансформации. Основными методами студенческой активности в 1970 - 1972 гг. стали деятельность в рамках различных социальных программ, борьба за оказание помощи студентам и населению.
7.Аполитичное крыло молодежного протестного движения в США
Протест битников
Американские битники появились в середине 1950-х гг. и сразу же привлекли к себе внимание вызывающей одеждой и нестандартным поведением. Члены этого контробъединения стремились уйти от ценностей, навязываемых им обществом. Битниками таких людей стали называть с легкой руки популярного сан-францисского обозревателя Г. Каена в 1958 г. Однако термин бит-поколение ("beat-generation") был введен в употребление еще в 1948 г. одним из самых знаменитых представителей этого движения - писателем Дж. Керуаком [7, 64].
Поначалу битники представляли собой сравнительно небольшую группу творческих и эксцентричных людей, которые с помощью слова или кисти и холста начали выражать свою фрустрацию и протест против всего несправедливого, что они видели в мире. Канонические представители бит-поколения: Дж. Керуак, А. Гинзберг и В. Берроуз встретились в Нью-Йорке в конце 1940-х гг. К середине 1950-х гг. эта группа расширилась в том числе за счет фигур, относящихся к так называемому Сан-францисскому Ренессансу, таких как К. Рексрот, Г. Снайдер, Л. Ферлингетти и др.
Скоро движение разрослось. По всей стране начали открываться кофейни, где можно было встретиться и поделиться своими мыслями; еще одним местом сбора служили джаз-клубы. Битников можно было узнать по их типичному внешнему виду - потертая одежда, борода и солнцезащитные очки в любое время суток. У битников был свой сленг, многие понятия которого они позаимствовали из джаза [19, 31].
Основным источником мировоззрения стал для битников дзен-буддизм. Наибольшую роль в распространении этой религии в США сыграл Д.Т. Судзуки, японский ученый. Вторым по значению пропагандистом дзэна в США стал его ученик и последователь англичанин А. Уоттс, который, начиная с 1940-х гг. обосновался в стране. Т.Д. Судзуки и А. Уоттс оказали непосредственное влияние на духовных вождей битников А. Гинсберга, Дж. Керуака. Битнический дзэн был весьма далек и от традиционного дзэн-буддизма, и от воззрений Т.Д. Судзуки и А. Уоттса своей упрощенной формой, сокращенным содержанием и, главное, радикальной направленностью. Битники использовали дзэн не как средство духовного успокоения, а как идеологическое оружие молодежного протеста. Битнический вариант дзэн-буддизма нашел отражение в книгах Дж. Керуака (в частности, в романе "Бродяги Дхармы").