В рамках ситуативно-освободительного дискурса постгуманизма исследователи указывают на необходимость расширения пределов понимания субъекта права с учетом достижения новейших технологий. Подобный подход призван не отменить человека как такового, а освободить его от классического гуманистического разделения на «я» и «другое», разум и тело, общество и природу, человека и животное, органическое и технологическое [18, 19]. Это подразумевает переопределение места человечества в мире, где наша форма жизни является лишь одной среди многих, и, как следствие, принятие на себя новых ограничений и обязанностей в целях сохранения экологии и различных биологических проявлений. Некоторые исследователи при этом говорят лишь о формировании нового типа мышления - «экологического» [20], в рамках которого придется признать мириады способов существования в мире, установить их значение для закона и, в свою очередь, значение закона для этих форм жизни [21]. Другие констатируют приход эры экоцентризма - ситуации, когда объективная действительность неблагоприятных экологических изменений подводит человечество к необходимости утвердить новую базовую метафору в науке «мир как сеть» и поместить в центре правовой системы общие блага как основу формирования базового принципа со-существования людей и природы [22]. Третьи начинают задумываться о юридической конструкции личности в приложении к субъектности нематериального интеллекта и машинного мышления [23, 24].
Человечество уже не мыслится единственным и исключительным, на защиту интересов которого должно быть направлено право, а единоличность и индивидуальность правового статуса постепенно уходят в прошлое. Создательница теории критического постгуманизма Рози Брайдотти считает, что происходящее должно привести не просто к радикальному изменению субъ- ектности, но и со временем к ее последовательному полному устранению. На смену общепринятому для права понятию «человек» должен прийти новый коллективный субъект, который может быть обозначен как «мы-все-вместе- но-не-один-и-тот-же-одинаковый-человек» [25, с. 54].
Представляется, что подобные концепции в наибольшей степени обращены в будущее, поскольку представляют собой теории, на настоящий момент не находящие отражение в конкретных нормативных установлениях.
В целом можно констатировать, что все последователи постгуманистической концепции видят в современном мире симптомы дестабилизации устоявшихся политических границ и правовых процессов, что в перспективе непременно должно привести к разрушению фундаментальной парадигмы, лежащей в основе всех основных международных и внутренних инструментов защиты прав человека. В то же время далеко не каждый исследователь этой темы предлагает собственное решение обозначенной проблемы, многие обходятся только ее констатацией и очерчиванием перспектив возможных изменений подходов к регулированию правовых отношений с участием чело-века.
Категория «правовой модус личности» как средство преодоления кризиса антропоцентризма
Со своей стороны, автор настоящей статьи предлагает уравновесить пошатнувшиеся идеи антропоцентризма посредством введения в понятийный аппарат юридической науки термина «правовой модус личности», означающего сочетание предусмотренных законом обязанностей, ответственности и ограничений прав и свобод конкретного человека, посредством которых гарантируется его правомерное поведение. В отличие от общеизвестного в теории права понятия «правовой статус личности», представленная категория акцентуирует иную часть правового положения личности в обществе - не права и свободы и их гарантии, а ограничения, запреты и обязанности. Цель регулирующих их норм изначально видится иной: закрепить место личности в государстве и социуме посредством негативных норм, которые поощряют индивида к правомерному поведению особым способом, под угрозой ответственности за их нарушение. Свобода воли и поступков человека и гражданина тем самым в определенной степени ограничивается, однако делается это с общеполезной целью - в интересах вступающих с ним в отношения лиц и среды, с которой он соприкасается.
Ранее в своих работах автор уже упоминал, что выбор лингвистического оформления для предложенной категории не является случайным [26]. С одной стороны, слово «модус» задействует его известные значения: оно происходит от латинского «modus», означающего в том числе «меру» [26, с. 399] (что способно подчеркнуть вкладываемое в новый термин семантическое значение - меры надлежащего поведения лица), и отсылает к философскому термину «модус», используемому для обозначения свойства предмета, присущего ему лишь в некоторых состояниях (что полностью соответствует выводу автора о том, что содержательное наполнение нового понятия существенно различается в зависимости от качеств каждой отдельно взятой личности). С другой стороны, «модус» не является для юридической науки узуальным понятием. Случаи его использования отдельными исследователями чрезвычайно редки и в основном сводятся либо к приданию ему значения, во многом схожего со специальным правовым статусом личности (В. А. Патюлин [27], Н. В. Витрук [28], В. В. Ровный [29]), либо к его рассмотрению как некой искусственно выделенной «сердцевины» юридической конструкции общего правового статуса личности (В. Я. Неказаков [30]). Ни один из рассмотренных случаев словоупотребления не является фронтальным в правовой науке, что фактически открывает возможность для придания этому понятию нового значения, не характерного для него ранее.
Непосредственное содержательное наполнение правового модуса конкретной личности зависит в первую очередь от социокультурных качеств данного индивида. Каждый человек существует в обществе и государстве не в вакууме, не сам по себе, а в соотношении с другими людьми и образо-ванными взаимосвязями, позволяющими включить его в те или иные социальные группы, имеющие четко закрепленное в законе юридическое значение (например, родители и дети, пенсионеры, государственные служащие, обучающиеся в ВУЗе и т.д.). Принадлежность к каждой из упомянутых групп определяет набор социальных ролей отдельно взятой личности, каждая из которых подразумевает существование соответствующих ей обязанностей, ответственности и ограничений прав и свобод личности. Так, обучающийся в ВУЗе обязан, к примеру, соблюдать правила внутреннего распорядка соответствующего учебного заведения, а госслужащий ограничен в праве распоряжаться собственным имуществом и свободы предпринимательства, поскольку ему запрещено извлекать доход иными способами, кроме разрешенных законом.
Важно понимать, что правильно организованное подчинение ограничительным нормам и справедливо установленные обязанности не отменяют, а поддерживают идеи господства права и гражданского общества, поскольку в правовом государстве они в конечном итоге направлены на обеспечение интересов всех и каждого.
Заключение
Подводя итог анализу различных возможных путей преодоления кризиса антропоцентризма в современной правовой науке, можно сделать вывод, что внесенное автором настоящей статьи предложение о введении в понятийный аппарат юриспруденции новой категории «правовой модус личности» способно стать одним из удачных решений наметившейся проблемы. С одной стороны, этот термин знаменует собой изменение подхода к оценке содержания правового поведения человека, что способно повлиять на механизмы правовой социализации индивида и оценку его действий в окружающем мире, задав тем самым новый вектор отношения к происходящему в условиях меняющейся социальной среды. С другой стороны, включение в понятийный аппарат нового понятия играет в том числе и эвристическую функцию, поскольку позволяет заложить основу нового подхода к оценке правовой действительности и наметить нетрадиционные пути формирования научных представлений о давно известных правовых явлениях. Подобные выводы позволяют констатировать не только новизну и значимость, но и универсальность предложенной автором категории для современной правовой науки.
Список литературы
1. Sternlicht A. Over 4,400 Arrests, 62,000 National Guard Troops Deployed: George Floyd Protests By The Numbers // Forbes. URL: https://www.forbes.com/sites/ alexandrasternlicht/2020/06/02/over-4400-arrests-62000-natio-nal-guard-troops-deplo- yed-george-floyd-protests-by-the-numbers (дата обращения: 23.08.2022).
2. Penrod J., Sinner C. J., Webster M. J. Buildings damaged in Minneapolis, St. Paul after riots // StarTribune. URL: https://www.startribune.com/minneapohs-st-paul-buildings- are-damaged-looted-after-george-floyd-protests-riots/569930671 (дата обращения: 23.08.2022)
3. Kilkenny K. “Gone With the Wind” Returns to HBO Max, With Context // The Hollywood Reporter. URL: https://www.hollywoodreporter.com/news/gone-wind-returns- hbo-max-context-1300250 (дата обращения: 23.08.2022).
4. Unilever evolves skin care portfolio to embrace a more inclusive vision of beauty // Unilever. URL: https://www.unilever.com/news/press-releases/2020/unilever-evolves-skin- care-portfolio-to-embrace-a-more-inclu-sive-vision-of-beauty.html (дата обращения: 23.08.2022) .
5. Unilever says no to “normal” with new positive beauty vision // Unilever. URL: https://www.unilever.com/news/press-releases/2021/unilever-says-no-to-normal-with-new- positive-beauty-visionhtml (дата обращения: 23.08.2022).
6. Acknowledging derogatory term, Eskimo Pie owner says to change ice cream's name // Reuters. URL: https://www.reuters.com/article/us-dreyers-eskimopie/acknowledging- derogatory-term-eskimo-pie-owner-says-to-change-ice-creams-name-idUSKBN23Q346 (дата обращения: 23.08.2022).
7. Washington Redskins' Name Review Follows Years of Protest // The New York Times. URL: https://www.nytimes.com/2020/07/03/sports/football/washington-redskins-nick- name-history.html (дата обращения: 23.08.2022).
8. Sacramento Kings broadcaster Grant Napear fired after “all lives matter” tweet // The Detroit News. URL: https://www.detroitnews.com/story/sports/nba/pistons/2020/06/03/
sacramento-kings-broadcaster-grant-napear-out-after-all-lives-matter-tweet/3132629001 (дата обращения: 23.08.2022).
9. Капитонова Е. А. Место человека в публично-правовом пространстве в контексте кризиса антропоцентризма // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Общественные науки. 2021. № 2. С. 28-35. doi: 10.21685/2072-3016-20212-3
10. Viveiros de Castro E. B. Cannibal Metaphysics: For a Post-Structural Anthropology. Minneapolis : Univocal Publishing, 2014. 229 p.
11. Barad K. Meeting the Universe Halfway: Quantum Physics and the Entanglement of Matter and Meaning. Durham. London : Duke University Press, 2007. 524 p.
12. Baxi U. The Posthuman and Human Rights. Oxford : Oxford University Press, 2007. 249 р. URL: https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780198061762.003.0006
13. Miah A. A. Critical History of Posthumanism // Medical Enhancement and Posthumanity. The International Library of Ethics, Law and Technology / ed. by B. Gordign, R. Chadwick. Vol 2. Dordrecht : Springer, 2008. Р. 71-94. URL: https://doi.org/ 10.1007/978-1-4020-8852-0_6
14. Fukuyama F. Our Posthuman Future: Consequences of the Biotechnology Revolution. New York : Farrar, Straus & Giroux, 2002. 272 p.
15. Fukuyama F. Transhumanism: The World's Most Dangerous Ideas // Foreign Policy. 2004. № 144. Р. 42-43. URL: https://doi.org/10.2307/4152980
16. Pepperell J. The Posthuman Condition. Bristol : Intellect Books, 2003. 208 р.
17. Kalpokas I. Algorithmic Governance. Politics and Law in the Post-Human Era. London : Palgrave Pivot, Cham, 2019. 120 p. URL: https://doi.org/10.1007/978-3-030-31922-9_5
18. Wolfe C. What Is Posthumanism? Minneapolis : University of Minnesota Press, 2009. 392 p.
19. Ferrando F. Philosophical Posthumanism. New York : Bloomsbury Academic, 2019. 296 р.
20. Morton T. Being ecological. Cambridge, Massachusetts : The MIT Press, 2018. 216 р.
21. Braverman I. Law's Underdog: A Call for More-than-Human Legalities // Annual Review of Law and Social Science. 2018. Vol. 14. Р. 127-144. URL: https:// doi.org/10.1146/annurev-lawsocsci-101317-030820
22. Capra F., Mattei U. The Ecology of Law. Toward a Legal System in Tune with Nature and Community. Oakland : Berrett-Koehler Publishers, 2015. 240 р.
23. Kapica S. “I don't feel like a copy”: posthuman legal personhood and Caprica // Griffith Law Review. 2014. Vol. 23, № 4. Р. 612-633. URL: https://doi.org/ 10.1080/10383441.2014.1014454
24. Braman S. Posthuman Law: Information Policy and the Machinic World. First Monday. 2002. Vol. 7, № 12. URL: https://doi.org/10.5210/fm.v7i12.1011
25. Braidotti R. Posthuman Knowledge. Cambridge : Polity, 2019. 210 p.
26. Капитонова Е. А. Концепция правового модуса личности: значение и функции новой научной категории // Гуманитарные чтения в Политехническом университете : сб. тр. Всерос. науч.-практ. конф. (г. Санкт-Петербург, 16 мая 2020 г.). :
в 2 ч. СПб. : ПОЛИТЕХ-ПРЕСС, 2020. Ч. 2. С. 164-169.
27. Петрученко О. А. Латинско-русский словарь : в 2 ч. Ч. 1. От A до M. М. : Юрайт, 2019. 410 с. URL: https://biblio-online.ru/bcode/441238 (дата обращения:
23.08.2022) .
28. Патюлин В. А. Государство и личность в СССР (Правовые аспекты взаимоотношений). М. : Наука, 1974. 246 с.
29. Витрук Н. В. Правовой модус личности: содержание и виды // Проблемы государства и права. Труды научных сотрудников и аспирантов. Вып. 9 / отв. ред. А. Е. Лунев. М. : Институт государства и права АН СССР, 1974. С. 43-50.
30. Ровный В. В. О категории «правовой модус» и ее содержании // Государство и право. 1998. № 4. С. 86-88.
References
1. Sternlicht A. Over 4,400 Arrests, 62,000 National Guard Troops Deployed: George Floyd Protests By The Numbers. Forbes. Available at: https://www.forbes.com/ sites/alexandrasternlicht/2020/06/02/over-4400-arrests-62000-natio-nal-guard-troops- deplo-yed-george-floyd-protests-by-the-numbers (accessed 23.08.2022).
2. Penrod J., Sinner C.J., Webster M.J. Buildings damaged in Minneapolis, St. Paul after riots. StarTribune. Available at: https://www.startribune.com/minneapolis-st-paul- buildings-are-damaged-looted-after-george-floyd-protests-riots/569930671 (accessed 23.08.2022) .
3. Kilkenny K. “Gone With the Wind” Returns to HBO Max, With Context. The Hollywood Reporter. Available at: https://www.hollywoodreporter.com/news/gone-wind- returns-hbo-max-context-1300250 (accessed 23.08.2022).
4. Unilever evolves skin care portfolio to embrace a more inclusive vision of beauty. Unilever. Available at: https://www.unilever.com/news/press-releases/2020/unilever-evolves-skin-care-portfolio-to-embrace-a-more-inclu-sive-vision-of-beauty.html (accessed 23.08.2022).
5. Unilever says no to “normal” with new positive beauty vision. Unilever. Available at: https://www.unilever.com/news/press-releases/2021/unilever-says-no-to-normal-with- new-positive-beauty-vision.html (accessed 23.08.2022).
6. Acknowledging derogatory term, Eskimo Pie owner says to change ice cream's name. Reuters. Available at: https://www.reuters.com/article/us-dreyers-eskimopie/acknow- ledging-derogatory-term-eskimo-pie-owner-says-to-change-ice-creams-name-idUSKB N23Q346 (accessed 23.08.2022).
7. Washington Redskins' Name Review Follows Years of Protest. The New York Times. Available at: https://www.nytimes.com/2020/07/03/sports/football/washington-reds-
kins-nick-name-history.html (accessed 23.08.2022).
8. Sacramento Kings broadcaster Grant Napear fired after “all lives matter” tweet. The Detroit News. Available at: https://www.detroitnews.com/story/sports/nba/pistons/2020/ 06/03/sacramento-kings-broadcaster-grant-napear-out-after-all-hves-mat-ter-tweet/3132 629001 (accessed 23.08.2022).
9. Kapitonova E.A. The place of man in the public law space in the context of the crisis of anthropocentrism. Izvestiya vysshikh uchebnykh zavedeniy. Povolzhskiy region. Ob- shchestvennye nauki = University proceedings. Volga region. Social sciences. 2021;(2):28-35. (In Russ.). doi:10.21685/2072-3016-2021-2-3