Соответственно, этично-феноменологический подход зиждется на чувственно-интенциональной этике материи переживаний сознания примордиальной субъективности, когда «внутримирная» «Я-природа» немыслима вне творчески-антиэнтропийной диспозиционной потенции-связи с «надмирным» «Я-сознанием», интенциональным субъектом. Оказывается недопустимым впадение в парадокс удвоения при самоидентификации, аэтической двойственности отчужденности обладающей (субъектоцентрированной) личнопсихофизической и априорно-психологической «Я-природы» «naturlicher Mensch» как следствия жизненно (этически) неприемлемого, но возможного личного бесчувственно-безучастного выпадения из интенционально-интерсубъективного пространства этических взаимоотношений. Человеческое душевное бытие и душевная жизнь, казалось бы, обязанные своему рождению апперцептивному или мыслимо-ирреальному составу определенного мира, «сохраняя собственную сущность, приобретают… новый, абсолютный, трансцендентальный смысл» [5, c. 334]. Они «менее всего есть что-то в обычном смысле второе, отдельное…, некий дублет, внеположенность в естественном смысле» [Там же].
Прояснение этико-аподиктических очевидностей субъективности предусматривается исключительно на платформе «живой» (аутентично-этической, переживающей, бодрствующей) коммуникативности монадологического сообщества [6, c. 139]. Этическая коммуникативность играет роль лона-генеза обнаружения и пробуждения конституирующей жизни сознания, оказывается принципиальной в преемственности антидискурса этико-аподиктического знания, всегда остающимся автономно-беспредпосылочным к каким бы то ни было «психическим комплексам» [4, c. 285]. Приходит ясное осознание альтернативы психологизму аэтической установки познания этико-аподиктической сопричастности к «миру в себе» одинокой жизни другой субъективности, раннее чуждо-воспринимаемому и наивно-противопоставляемому. Проясняется связанная с субъектоцентрирующим «обладанием» необходимость «ненужного» (хаосмотического, энтропийно-дезориентирующего) материала переживаний в одинокой душевной жизни трансцендентальной субъективности. Происходит прояснение собственной примордиальной диспозиции в гармонизирующем пространстве отношений «жизненного мира».
этический коммуникативность гуссерль психологизм
Список литературы
1.Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней: в 4-х т. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1997. Т. 4. От романтизма до наших дней. 880 с.
2.Антропология реалистической феноменологии. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2006. 774 с.
3.Брентано Ф. Избранные работы / сост. и перев. с нем. В. Анашвили. М.: Дом интеллектуальной книги; Русское феноменологическое общество, 1996. 176 с.
4.Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. М., 1999. 380 с.
5.Гуссерль Э. Избранные работы / сост. В. А. Куренной. М.: Издательский дом «Территория будущего», 2005. 465 с.
6.Гуссерль Э. Картезианские медитации / пер. с нем. В. И. Молчанова. М.: Академический проект, 2010. 229 с.
7.Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Введение в феноменологическую философию. СПб.: Владимир Даль, 2004. 396 с.
8.Гуссерль Э. Основные проблемы феноменологии (материалы лекционного курса) // Разеев Д. Н. В сетях феноменологии. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2004. С. 225-306.
9.Гуссерль Э. Пролегомены к чистой логике // Антропология реалистической феноменологии. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2006. С. 407-419.
10.Гуссерль Э. Собрание сочинений. М.: Гнозис; Дом интеллектуальной книги, 2001. Т. 3 (1). Логические исследования. Т. II (1) / пер. с нем. В. И. Молчанова. 529 с.
11.Земляной С. Н. Феноменология и этика // Этическая мысль. М.: ИФ РАН, 2004. Вып. 5 / отв. ред. А. А. Гусейнов. С. 172-199.
12.Ладов В. А. Аналитическая философия и феноменология // Логос: философско-литературный журнал. 2001. № 4. С. 7-20.
13.Лекторский В. А. Эпистемология классическая и неклассическая. М.: Эдиториал УРСС, 2001. 256 с.
14.Лосский Н. О. Трансцендентально-феноменологический идеализм Гуссерля // Путь. 1939. № 60. С. 37-56.
15.Лосский Н. О. Ценность и Бытие. Бог и Царство Божье как основа ценностей. Paris: YMCA-PRESS, 1933. 136 с.
16.Мотрошилова Н. В. «Идеи I» Эдмунда Гуссерля как введение в феноменологию. М., 2003. 720 с.
17.Орлова Ю. О. Интенциональность и рефлексия. Философские проблемы рефлексивного опыта сознания в философии И. Канта и Э. Гуссерля: дисс. … к. филос. н. СПб., 2006. 197 с.
18.Постмодернизм: новейший философский словарь / отв. ред. и сост. А. А. Грицанов. Мн.: Современный литератор, 2007. 816 с.
19.Разеев Д. Н. В сетях феноменологии. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2004. 368 с.
20.Сидорина Т. Ю. Философия кризиса: учеб. пособие. М.: Флинта; Наука, 2003. 456 с.
21.Скутин А. С. Состояние абсолютной (универсальной) этической расположенности в трансцендентальной философии И. Канта и Э. Гуссерля // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2014. № 1 (39): в 2-х ч. Ч. I. С. 195-205.
22.Сокол В. Б. Сознание против мышления: феноменологическое исследование. Тюмень: Изд-во Тюменск. гос. ун-та, 2013. 440 с.
23.Сорокин П. А. Социальная и культурная динамика. М.: Астрель, 2006. 1176 с.
24.Шелер М. Избранные произведения / под ред. А. В. Денежкина; пер. А. В. Денежкина, А. Н. Маликина, А. Ф. Филлипова. М.: Гнозис, 1994. 490 с.
25.Шелер М. О сущности философии и моральной предпосылки философского познания // Антропология реалистической феноменологии. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2006. С. 134-161.
26.Шелер М. Феноменология и теория познания // Антропология реалистической феноменологии. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2006. С. 374-405.
27.Шелер М. Формализм в этике и материальная этика ценностей // Антропология реалистической феноменологии. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2006. С. 295-330.
28.Штайн Э. Отображение Триединства в творении // Антропология реалистической феноменологии. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2006. С. 694-707.
29.Щюц А. Мир, светящийся смыслом. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2004. 1056 с.
30.Husserl an Welch, vom 17.06.1933 // Husserl E. Briefwechsel. Dordrecht: Kluver, 1994. Bd. III. Teil 6 / hg. v. K. Schuhmann in Verbindung mit E. Schuhmann.
31.Husserl E. Die Krisis der europдischen Wissenschaften und die transzendentale Phдnomenologie. Eine Einleitung in die phдnomenologische Philosophie / hg. v. W. Biemel. Den Haag: Martinus Nijhoff, 1954.