Рефлексия помогает выявить и преодолеть противоречия, возникающие в жизни человека между знанием и поведением, желаемым и должным, возможным и действительным. Именно благодаря рефлексии человек переходит на новые уровни своего развития.
5. Культуротворчество - способность человека к творчеству с детского возраста. Это образы и идеи, символы и понятия, поступки и отношения, ценности и убеждения. В процессе развития ребёнок занимается творчеством делает для себя открытия, познаёт человеческий мир. Взрослым надо понимать, что ребёнку это необходимо, и нужно этому способствовать, а не ограничивать его в этом, ведь творчество - это создание собственных теорий, проявление самостоятельности, способность задуматься над новой проблемой.
Творчество может проявляться в отношении норм, традиций, порождения новых смыслов («переоценка ценностей»), знаний (открытия, новые теории и т.д.), новых способов деятельности (технологий), собственной жизни и себя самого (определение личностного роста, самосовершенствования) и т.д. [9]
Колмогорова Л.С. отмечает: «…грамотный человек знает, понимает (например, как вести себя, как общаться в той или иной ситуации), а компетентный - реально и эффективно может использовать знания в решении тех или иных проблем, способен перейти от слов к делу, от общих рассуждений к обоснованным поступкам. Грамотный человек знает «о психологии», а компетентный реально и эффективно эти знания использует, т. е. знает и реально учитывает психологию людей. Задача развития психологической компетентности - не просто больше и лучше знать человека, а включение этих знаний в «психологическую практику» жизни».
Описанные выше компоненты взаимодействуют друг с другом, а не существуют изолированно. Таким образом, психологическая культура представляет собой целостную совокупность взаимосвязанных компонентов, между которыми существует функциональные и структурные связи.
Психологическая культура личности формируется в условиях влияния психологической культуры как этноса, также различных входящих в её состав психологических субкультур.
Выделяются различия между психологическими субкультурами городских и сельских жителей, интеллигенции, духовенства и т.п. В любой общности людей, субкультуру составляют люди, осуществляющие психологическое воздействие как основной вид своей деятельности. Это воздействие является целенаправленным с сознательным использованием методов и ясным представлением результатов.
Психологическую культуру личности желательно соотносить с конкретной социальной группой, которая отличается, прежде всего, образом жизни, ценностными ориентациями, правилами и стереотипами поведения.
Данные характеристики социальной группы обуславливают нормы регулирования и развития психики.
Социокультурные традиции, характерный образ жизни, уровень развития общества, психологическая культура личности тесно взаимосвязаны и взаимообусловлены. Их развитие или модификация без учета взаимосвязей невозможны.
Присваивание психологической культуры из одной общности в другую, без соответствующей модификации к адаптации, обречено на неудачу. Например, распространенное в настоящее время в ряде социальных групп европейских стран освоение буддийской культуры саморазвития будет не успешным без целостного принятия присущих буддизму принципов самосовершенствования личности, т.к эти принципы вступают в конфликт с формирующим компонентом психологической культуры европейских этносов, что на уровне отдельной личности приводит к напряжению, как внутреннему, так и в межличностных отношениях.
Влияние национальных особенностей на психологическую культуру происходит через:
- Национальные традиции, на основе опыта жизнедеятельности нации, передающиеся новым членом данной этнической общности нормы, правила поведения, общения. Проявляется в вербальном поведение (общении) и не вербальном (мимика, жесты).
- Национальные интересы, психологические социальные явления, отражающие мотивы представителей этнической общности, направленное на сохранение единства.
- Национальные настроения, отношение людей к своей этнической общности, ценностям. Положительное отношение выражается в чувстве патриотизма, любви, дружбы, братства. Отрицательное отношение выражается в национализме, расовых предрассудках, изолированность от других народов, а также неудовлетворённость своим этносом.
- Национальный характер, совокупность устойчивых психологических черт определённой этнической общности, которые приобретаются в процессе воспитания, через манеру поведения, образ действий к окружающему миру, и обществу.
Менталитет - уровень коллективного и индивидуального сознания, включающий бессознательную совокупность предрасположенностей людей действовать, мыслить и воспринимать мир определенным образом. Менталитет формируется в ходе исторического развития народа и определяет национальный характер [19].
На менталитете русского народа отразилось суровость нашего климата. Проживая там, где зима длится около полугода, русский народ выработал в себе упорство, большую силу воли в борьбе за выживание в условиях холодного климата. На темперамент нации повлияла низкая температура, в большей части года. Потому, русские более меланхоличны и медлительны, им приходится сохранять свою энергию, необходимую для борьбы с холодом. Суровые русские зимы оказали большое влияние на традицию гостеприимства. Гостеприимство русского народа, это сама разумеющаяся обязанность. Отказать в крове зимой путнику, означает обречь его на холодную смерть.
А.Д. Карнышев даёт определение гостеприимству: «...вид исторически сложившейся социальной практики, обеспечивающий гостю приём, безопасность и заботу. Скорее всего, гостеприимство утвердилось уже в первобытном обществе, когда разными племенами совместно использовались охотничьи, собирательские и другие угодья, и при этом необходимо было доброжелательно относиться к представителям иных сообществ».
Гостеприимство русских людей по отношению к «заморским» купцам порой не знало границ и вызывало резкую критику. Ю. Крижанич говорил о необходимости обязательного введения мер ксениласии (гостогонства), направленных на сокращение общения с иностранцами и ограничения числа иноверцев, проживающих на Руси. Он неоднократно выступал против экономических и иных преимуществ и привилегий, предоставляемых гостям, считая, что от этого нет никакого проку России: «Нигде на свете не принимают так много посольств и нигде не тратят так много денег на разных чужеземцев, как здесь. Но ведь всё, что идёт на чужеземцев, пропадает зря. Ибо доселе не было от этого великим государям и народу ни благодарности, ни славы, ни чести» [7, 191 стр.].
Суровость природы научили русского человека быть послушным и терпеливым. Издавна, русским приходилось заниматься не только земледелием, но и всякого рода ремёслами, т.е быть промысловиком. Это выработало в них направленность ума, рациональность и ловкость. Жить в таких суровых условиях может человек, обладающий неисчерпаемым оптимизмом.
Русскому человеку всегда дорог ясный рабочий день. Это заставляет нашего промысловика усиленно работать, успеть всё выполнить, в довольно короткое время. Это выявляет способность русского народа к напряженному труду в короткое время, и выражается такая способность, в трудолюбии. Не просто так существует поговорка «не суйся в воду, не зная броду», русскому человеку, в суровых условиях, всегда приходилось зорко следить за природой, смотреть в оба, не соваться в воду, не отыскав броду, это развивало в нём изворотливость в периоды опасности, привычку к терпеливой борьбе с лишениями и невзгодами.
Бурятский народ представляет собой плотное соединение народов, проживающих на рубеже веков вокруг Байкала. Живя вместе, эти народы вносили в культуру друг друга новые элементы народных традиций, что не могло наложить отпечаток на структуру внутрисемейных отношений.
Как отмечает Е.А. Иванова, гостеприимство бурятского народа - это результат традиции, сформировавшейся в течение веков, закрепившей особое отношение к появлению в доме гостя, которое всегда воспринималось как событие огромной важности. Это одновременно и знак благожелательного отношения к хозяевам со стороны гостей, и возможность пообщаться и узнать много нового, и праздник. Приезд гостей был событием и потому, что трудная жизнь кочевников, проходившая в кругу семьи и ближайших родственников, давала мало возможностей для контактов с другими соплеменниками, поэтому каждый приезд гостей - это появление новых сведений и расширение познаний [7].
Если гости были до того не знакомы хозяевам, их все равно принимали с подобающим уважением. В этом проявлялась мудрость народа, живущего в суровых природных условиях, когда приезд гостя мог быть связан с происшествиями, случившимися в дороге, но мог быть и следствием других, очень важных для хозяев причин, которых они не знали.
Особым было отношение к подаркам. Считалось неприличным ложно или тем более всерьез отказываться от дара. На этот счет до сих пор у бурят бытует поговорка: "Рука, протянутая с подарком, обратно с подарком не возвращается". Независимо от того, понравился или не понравился подарок, его следовало принять с благодарностью, но при этом и самому не остаться в долгу [7].
Гость мог задержаться столько, сколько считал нужным. И все это время хозяева должны были его одарять вниманием, кормить и поить.
Каждое из перечисленных определений в
отечественной психологии раскрывает некоторые существенные характеристики
психологической культуры.
1.2 Теоретические
аспекты формирования психологической культуры в семье
Семья - духовная ячейка общества. Многообразие отношений между членами семьи, обилие чувств, которые они питают друг к другу, живая реакция на мельчайшие детали поведения своего ребёнка - всё это составляет психологическую культуру семьи.
О.А. Карнышева, так понимает значение семьи для общества: «Она передаёт традиции, обычаи, основные ценности человечества от поколения к поколению. В ней заключён огромный потенциал воздействия на процессы общественного развития, воспроизводство населения, становление гражданских отношений» [8, 108 стр.].
В зависимости от состава семьи, вероисповедания, от отношений в семье к окружающим людям, человек смотрит на мир, формирует свои взгляды, строит свои отношения с окружающими. По этой причине семейное воспитание играет определяющую роль в формировании личности ребёнка, а институт семьи является важнейшим условием его развития и становления.
В научной литературе синонимами понятия «психологическая культура семьи» являются «психологический климат семьи», «эмоциональный климат семьи», «психологическая атмосфера семьи», «социально-психологический климат семьи» [14, 30 стр.].
О.А. Добрынина понимает под социально-психологическим климатом семьи «…обобщенную интегративную характеристику семьи, которая отражает степень удовлетворённости супругов основными аспектами жизнедеятельности семьи, общим тоном и стилем отношений. Наибольшего различия благополучные и неблагополучные семьи достигают по следующим показателям: удовлетворенность психологической атмосферой в семье, удовлетворенность общением, наличие психологической поддержки супругов» [2, 78 стр.].
Психологическая культура семьи определяет устойчивость внутрисемейных отношений, оказывает влияние на развитие детей и самих взрослых. От каждого члена семьи зависит, какой будет психологическая культура, благоприятной или неблагоприятной и как долго продлится брак.
Таким образом, для благоприятного психологического климата характерны следующие признаки: сплочённость, возможность развития личности, чувство защищённости, психологической удовлетворённости каждого её члена.
В семье с благоприятным психологическим климатом члены семьи относятся друг к другу с уважением и доверием, к старшим - с почитаниям, к более слабому - с пониманием. Посему в семье царствует любовь, некая связь между членами семьи, которая поддерживает и направляет каждого её члена.
Таким образом, важным показателями благоприятного психологического климата семьи является желание, и даже стремление каждого из членов семьи проводить своё свободное время в домашнем кругу, вместе заниматься бытом, общаться друг с другом, в общем, проводить вместе досуг. Такой климат способствует взаимопонимании в семье, эффективному решению возникающих конфликтов, снятию стрессовых состояний, повышению самооценки и реализацию личностного потенциала члена семьи.
Основой благоприятного психологического климата в семье является супружеские отношения, ведь совместная жизнь требует от супругов готовности помогать друг другу, уважать, ценить друг друга, уступать, доверять, и считаться с потребностями партнёра.
На наш взгляд главным связующим звеном в семье, между каждым её членом, является любовь. Именно любовь является некой системой, связью между членами семьи, а компонентами выступают доверие, согласованность, уважение, взаимопонимание, взаимопомощь и т.д. Если представить себе любовь на примере круговорота воды в природе, тогда сам круговорот воды и будет являться любовью, а такие стихии и явления природы как дождь, снег, испарение воды, туман, то благодаря чему существует сам круговорот, и будут являться компонентами - доверием, согласованностью, уважением, добротой и т.д. т.е всё то, благодаря чему существует благополучная семья.
Неблагоприятный психологический климат в семье происходит, когда члены семьи испытывают тревожность, дискомфорт, отчуждение и т.д. Всё это ведёт к накоплению стресса и усталости, депрессиям, ссорам, напряженности, дефициту внимания в положительных эмоциях, что приводят к печальным последствиям, т.е ставит под угрозу само существование семьи.
Можно привести такой термин тесно связанный с психологической культурой семьи «психологическое здоровье семьи» - это состояние душевного психологического благополучия семьи, выполняя регуляцию поведения и деятельности всех членов семьи.
Под психологическим климатом семьи можно понимать обобщенную характеристику семьи, которая отражает степень удовлетворенности супругов, аспектами жизнедеятельности семьи, стилем отношений. Оказалось, что наибольшего различия благополучные и неблагополучные семьи достигают по следующим показателям: удовлетворенность психологической атмосферой в семье, удовлетворенность общением, наличие психологической поддержки супругов.
Современный ритм жизни, увеличение количества неполных, конфликтных семей, занятость родителей наряду с низким уровнем их психолого-педагогической культуры существенно искажают характер детско-родительских отношений. Это проявляется в объединении и формализации контактов родителей с ребенком, исчезновении совместных форм деятельности, в дефиците теплоты и внимательного отношения друг к другу, что часто приводит к формированию у ребенка неадекватной самооценки, неуверенности в своих силах, отрицательных форм самоутверждения, а в крайних случаях выражается в педагогической запущенности и задержках психического развития [1].
Гумницкой А.В. было установлено, что уровень психологической культуры родителей тесно связан с характером детско-родительских отношений. Родители, характеризующиеся высоким уровнем психологической культуры, заинтересованы в общении со своим ребенком, в его делах, планах и интересах, они признают своего ребенка самостоятельным, стараются учитывать его интересы в принятии общих решений. В семьях, где у родителей высокий уровень психологической культуры, воспитательный потенциал намного выше [4].