Однако обычай, религиозный ритуал, норма морали не могли отражать интерес всего общества, не могли определять права и обязанности человека в обществе.
Право, как особая система юридических норм и связанные с ней правоотношения, возникает в истории общества в силу той же причины и условия, что и государство.
Первые нормативные обобщения были оформлены в законах царя Хаммурапи, законах Ману, законах 12 таблиц, Русской правде и других. В ходе дальнейшего развития общества формируется национальная правовая система с учетом характера, темперамента и другой особенности населения какого-либо государства.
В любом историческом обществе для поддержания в нем порядка происходит регулирование с помощью социальной нормы, так называемое социальное регулирование.
Регулировать означает направлять поведение людей, их группу и все общество, ввести их деятельность в определенные рамки.
Различаются два вида социального регулирования, представленные:
индивидуальным (упорядочением поведения конкретных лиц, в конкретном случае),
нормативным (упорядочением поведения людей с помощью общего правила - образца, модели, которые распространяются на всех, на каждый подобный случай).
В первобытном обществе нормативный социальный регулятор представлен обычаем, вошедшем в привычку в результате многократного повторения в течение длительного времени. Обычное право является системой норм, которые опираются на обычаи.
Обычай был основан на естественно-природной необходимости и имел значение для всех сторон жизни общины, рода, племени, для регламентации хозяйственной жизни и быта, семейных и других взаимоотношений членов рода, первобытной морали, религиозно-ритуальной деятельности. Это была «мононорма», то есть нерасчлененная, единая норма.
В ней переплетались, чётко не проступая, самые разнообразные элементы морали, религии, правовых начал.
Мононорма не давала преимущества одним членам рода перед другими, закрепляла «первобытное равенство», жестко регламентировала их деятельность в условии противостояния суровой силе природы, необходимости вести оборону от враждебного племени.
В мононорме права членов рода представляли собой оборотную сторону обязанности, были неотделимы от них, поскольку первобытный индивид не имел выделенного осознанных личных интересов, отличных от интересов рода. Только с разложением первобытного строя, с появлением социальной неоднородности все более самостоятельное значение приобретают права.
В условиях общественной собственности и коллективного производства, совместного решения общего дела, неотделенности индивидов от коллектива в качестве автономной личности, обычай не воспринимался людьми как противоречащее их личному интересу. Это неписаное правило поведения соблюдалось добровольно, его выполнение обеспечивала, в основном, сила общественного мнения, авторитет старейшины, военачальника, взрослого члена рода.
При необходимости к нарушителю обычая применяли принуждение, которое исходило от рода или племени в целом (смертная казнь, изгнание из рода или племени и др.).
Кроме запрета (табу), возник такой способ регулирования, как дозволение и позитивное обязывание (только в зачаточной форме).
Дозволение имело место в случае определения вида животных и времени охоты на них, вида растения и срока сбора их плодов, пользования той или иной территорией, источником воды и др.
Позитивное обязывание имело цель организовывать необходимое поведение в процессе приготовления пищи, строительства жилищ, разжигания костра, изготовления орудий и др.
Нормативное обобщение (запрет, дозволение, позитивное обязывание), ставшее обычным способом регулирования первобытнообщинной жизни являлось источником формирования права.
Как только политическая власть стала обнаруживать свое значение, так сделалось вполне естественным обращение к ней за помощью индивидов для защиты своих интересов.
К новой силе обращаются за защитой те, которые не надеются на общественный суд или потому, что не считают правильными его решения, или же потому, что боятся неблагоприятных решений.
Для князя, короля вмешательство в суд составляет интерес с точки зрения сбора, взимаемого за оказанную помощь.
Основные причины возникновения права представлены экономическими и социальными факторами, так как с возникновением частной собственности происходит имущественное расслоение общества на классы, ведущими ожесточенную классовую борьбу.
Основные признаки права:
. Право носит волевой характер, то есть представляет собой проявление воли и сознания людей, выраженной государством воли социальных групп, классов из элит или большинства членов общества.
. Общеобязательность, то есть опираясь на суверенитет государства, право распространяется на всех, либо на большой круг субъектов.
. Нормативность, то есть право состоит из норм, общих правил поведения, регулирующих значительный круг общественных отношений.
Связь с государством, то есть право принимается и обеспечивается государственной властью.
. Формальная определенность, то есть нормы права имеют выраженную письменную форму, должны быть четко определены и объективны.
Государство по отношению к праву выполняет следующие функции :
правотворческие.
правоохранительные.
управленческо-исполнительные.
Право проводит организацию политической власти в государстве, выступает как средство политики конкретного государства, оно также выражает волю и интерес общества, получает свое внешнее выражение и закрепляется в виде нормативного акта, договора, правового обычая.
Право обеспечивается аппарат принуждения и управления, а это - главный принцип характеризующий государство. Право возникло для необходимости управления в государстве.
Вывод: процессы возникновения права и государства идут параллельно друг с другом. Вместе с тем, у каждого народа и в разные периоды правообразования имелась своя особенность, однако существует и общая закономерность.
Причина и условие, вызвавшее к жизни право, во многом аналогична причине, породившей государство. Однако между мононормами первобытного общества и нормами права существует более глубокая преемственность, чем между органами родового самоуправления и органами государства. Вековой, проверенный многими поколениями обычай расценивался как данное свыше, правильное и справедливое и нередко называлось «право». Наиболее ценное из них в дальнейшем было санкционировано государством и стало важным источником права (обычным правом).
.2 Общие закономерности возникновения права
Возникновение права, занимает целую эпоху, испытывая различное внешнее влияние. Поэтому, как и возникновение государства, общетеоретическое схематическое изложение возникновения права не отражает всю особенность происхождения права у разных народов.
Среди источников права основным является обычай, сложившийся в период формирования древней цивилизации, освящаемый религией, и охраняемый государством (обычное право или правовой обычай). Среди обычаев большое значение приобретают обычаи, которые закрепляют неравенство членов сельской общины, привилегию высшего сословия и обязанность низшего. В дальнейшем многие нормы обычного права являлись основой первых писанных законов (Закон ХII таблиц, Законы Ману и др.).
Большая роль в формировании права отводится судебным органам, содействовавшим разрушению системы обычая родового строя, закрепляющим в своем решении норму, которая соответствовала новому порядку. Постепенно возникло прецедентное право, то есть решения судов по конкретным делам превращаются в общую норму (судебные прецеденты).
С развитием письменности появляется и первый писаный закон. Становление государства требовало все более прочно закрепить правовые нормы, придать им высокую степень формальной определенности. Возникающее право находит опору в принудительной силе государства, иначе бы оно не вытеснило родовой обычай.
Формирующееся право имело двоякую цель, заключающуюся: с одной стороны в закреплении классового (кастовое, сословное) господства и, с другой в установлении и поддержании единого для всего населения страны порядка в общественных отношениях, без чего невозможна нормальная жизнь любого общества.
Установление единого правового порядка у некоторых народов способствовало победоносным междоусобным или межгосударственным войнам.
Государственные объединения племен в единый народ способствовали и правовой защите их внешнеполитического интереса. Вырабатывается норма, касающаяся межгосударственного союза, установления таможенного правила и прочее. Начинают формироваться зачатки международного права.
Выделяется два пути возникновения права, представленные:
восточным,
западным.
К первому относят государство, для которого приоритетна государственная собственность на средства производства, а связанная с этим правовая норма письменно фиксируется (Коран в мусульманских странах, законы Ману в Индии); ко второму - страны, в которых приоритет отдан частной собственности, обеспечивающей равные права собственников.
Первый путь обуславливается необходимостью вести масштабную ирригационную работу, низкой орудийной развитостью. Первоначально возникла должность управляющего резервным пищевым фондом, управляющего распределением продуктов, но со временем они обособились в особую группу управленцев.
Социальная дифференциация в восточном обществе происходит на основе политического неравенства - положения личности в системе власти. Экономика основывается на государственной и общественной форме собственности, частная собственность не играет значимую роль. Это является характерным для тех стран, в которых господствующее положение занимает государственная собственность.
Основным источником (способом фиксирования правовой нормы) является сборник нравственно-религиозных положений. Норма носит казуальный характер и дополняется в случаях необходимости другим обычаем или постановлением монарха.
По второму пути пошли страны, где явно доминирует частная собственность, устанавливающая равенство собственников. Нормы в таких странах отличаются более высокой степенью формализованности и определённости. Очень хорошо развито гражданское право.
Так право возникло в результате имущественного неравенства, появления частной собственности и раскола общества на классы. Земля, главным образом, находится в частной собственности. Идёт постоянно борьба имущего и неимущего. Наиболее богатые занимают и более высокую должность в государственном аппарате. Афины являются классическим примером подобного пути возникновения права. Спарта является государством, отличающимся от афинского тем, что основная масса населения составляют захваченные спартанцами племена.
В таких государствах создается более развитое законодательство, представленное гражданским, регулирующим имущественные общественные отношения, и частным. Римское право дожило и до настоящего времени.
Вывод: Возникновение права является закономерным следствием усложнения общественной взаимосвязи, углублений и обострений социального противоречия и конфликта. Обычай перестал обеспечивать порядок и стабильность в обществе, а значит, появляется объективная необходимость в принципиально новом регуляторе общественного отношения. Выделяют 2 основных пути развития права. Там, где господствовала государственная собственность, основной источник - сборник нравственно-религиозных положений - Законы Ману в Индии, Коран в мусульманских странах. Зафиксированные в них нормы носят часто казуальный характер.
В обществе, которое основано на частной собственности, право развивается более обширно, отличается высокой степенью формализации и определенности законодательства, и прежде всего - гражданского, которое регулирует более сложную систему имущественного отношения (например, частное римское право).
Заключение
В силу того, что государство является особой формой организации публичной политической власти, оно связано с условиями развития общества на закрепленной за ним территории, для которого особенно важное значение имеет взаимодействие с внешней средой, внутреннее согласие в обществе, сохранения хрупкого баланса в общественных отношениях данного общества. Поэтому природно-географический, экономический, военный факторы играют важную роль в формировании государства, и, конечно, первостепенное значение имеют социальные факторы, собственно возникновение самого общества обусловлено именно социальными факторами так же, как и изменения в нем.
Важным этапом в предыстории государства и права наряду с образованием сложной надобщинной структуры стало формирование принципиально новой системы управления обществом, которая являлась по своему типу предгосударственной. Первопричиной создания государства стало возникновение производящей экономики, создающей предпосылку классового деления общества. Основные теории происхождения государства - теологическая, патриархальная, договорная, насилия, органическая, материалистическая, психологическая, патримониальная и ирригационная - ставят во главу угла какой-либо один конкретный доминирующий способ возникновения государственности. Однако ни одну из них мы не можем назвать истинно верной. Это связано с тем, что невозможно признать однообразность юридических явлений в мире, на всем этапе их развития. Поэтому, можно с уверенностью говорить, что пока ни одна из них не освещает всю суть происхождения государства. Отличия в доказательной базе теорий, находится в прямой зависимости от взглядов и мировоззрения автора, от влияния особенных присущих его времени взглядов и устройству общества.
Изучение теорий происхождения государства сталкивается с разными проблемами, она из которых - необходимость разделения происхождения государств и права на различные дисциплины - происхождение государства и происхождение права. Что же касается возникновения права, так оно является закономерным следствием усложнения общественной взаимосвязи, углублений и обострений социального противоречия и конфликта. Обычай перестал обеспечивать порядок и стабильность в обществе, а значит, появляется объективная необходимость в принципиально новом регуляторе общественного отношения.
В процессе исследования тема раскрыта полностью, цель и задачи, поставленные в начале работы выполнены.
Библиографический список
1.Алексеенко, В.А., Булаков О.Н., Зыкова И.В. Правоведение / В.А. Алексеено.- М.: КноРус, 2010. - 420 с.
2.Бабаев, В.К. Теория государства и права: Учебник для вузов / Бабаев В.К.- М.: Юристъ, 2010. - 320 с.