Проблемы мотивации в зарубежных теориях личности
Инна Р. Алтунина, Московский институт психоанализа
Аннотация
В статье рассматриваются зарубежные авторские психологические теории личности с точки зрения постановки и решения в них вопросов, относящихся к области мотивации поведения человека. Представлены в основном такие теории, которые обычно присутствуют как в монографиях, посвященных теоретическим вопросам психологии личности, так и в книгах, чье назначение состоит в том, чтобы осветить мотивационную проблематику.
Раскрываются и обсуждаются положения этих теорий, относящиеся к тематике мотивации. Особое внимание обращено на отсутствие четких научных критериев отнесения той или иной теории к личностной или мотивационной проблематике, хотя фактически мотивация - это только частный аспект психологии личности. В заключение делается вывод о том, что в современных теориях личности вопросы мотивации поведения человека раскрыты достаточно полно и разносторонне, однако до сих пор не существует единой, целостной психологической теории мотивации и четкого разделения теорий на личностные и мотивационные. Это же утверждается и относительно тех психологических теорий личности, которые значительно отличаются друг от друга по терминологии, рассматриваемым в них проблемам и предлагаемым ими научным решениям.
Ключевые слова: мотивация, личность, теории личности
Abstract
Motivation problems in foreign personality theories
Inna R. Altunina, Moscow Institute of Psychoanalysis
Foreign author's psychological theories of personality from the point of view of formulating and solving issues related to the field of motivation of human behavior are examined in the article. The theories are mainly presented, which are usually considered both in monographs devoted to theoretical issues of personality psychology, and in books, the purpose of which is to illuminate motivational issues. The provisions of these theories related to the topic of motivation are revealed and discussed. Particular attention is paid to the lack of clear scientific criteria for classifying a particular theory as a personal or motivational problem, although in fact motivation is only a particular aspect of personality psychology.
In conclusion, the point is made that in modern theories of personality, the issues of motivation of human behavior are disclosed quite fully and versatile, however, there is still no unified, holistic psychological theory of motivation and a clear division of the theory into personal and motivational. The same is stated with regard to psychological theories of personality, which differ significantly from each other in terms of terminology, problems considered in them and scientific solutions offered to them.
Keywords: motivation, personality, personality theory
Введение
В современной зарубежной психологии одной из наиболее активно разрабатываемых проблематик является психология личности и мотивации ее поведения. Одних только теорий личности создано уже более четырех десятков, и почти в каждой из них ставятся и решаются вопросы мотивации. На русский язык за последние годы было переведено немало книг, в которых представлены обзоры соответствующих теорий [Первин, Джон 2001; Франкл 2004; Холл, Линдсей 2000; Хьел, Зиглер 2003], но все эти теории имеют один общий недостаток. Он заключается в том, что проблемы личности и мотивации в них четко между собой не разграничены и, как правило, обсуждаются в совокупности.
В основе этого могут лежать несколько причин. Во-первых, тем, что в состав личности входят психологические образования, объясняющие поведение человека. Во-вторых, такие мотивационные факторы, как потребности, мотивы, цели, интересы и другие, одновременно выступают и как свойства (черты) личности, и как мотивы поведения. В-третьих, понятие «личность» традиционно служит психологам основой для истолкования действий и поступков людей.
Поэтому в психологии не существует четкого разделения теорий личности и теорий мотивации. Зачастую к тем и другим относят одни и те же теории, например, теории А. Маслоу, Г. Маррея, К. Левина [Маслоу 2012; Хьел, Зиглер 2003; Левин 2011] можно встретить как в изданиях по теориям личности, так и по теориям мотивации.
Однако в связи с тем, что в современной психологии проблемы личности и мотивации уже четко разделены, имеется необходимость провести такое же разграничение и внутри существующих теорий с помощью выделения и отдельного обсуждения мотивационной проблематики в том ее виде, в каком она раскрыта в существующих психологических теориях личности.
Наша статья решает эту задачу и восполняет дефицит информации на данную тему. В ней представлен анализ многих теорий личности, созданных за рубежом, но с акцентом на имеющуюся в них мотивационную проблематику. Соответственно, при описании теорий личности они в статье излагаются не полностью, а только те их составляющие, которые имеют отношение к мотивационной проблематике.
Среди многих вопросов, которые ставятся и решаются в современных зарубежных теориях личности, есть два, напрямую связанных с мотивацией. Это, прежде всего, структура личности. Она дает представление о системе устойчивых психологических образований, характерных для человека и управляющих его поведением. Это также способ объяснения поведения человека, его мотивация, представленная в рамках данной научной теории.
личность мотивация поступок поведение
Структура личности в различных научных теориях
В состав личности, по Джемсу [Первин, Джон 2001] входят такие устойчивые психологические образования, как ценности, мораль, жизненные цели, мотивы поведения, чувства, отношения, привычки и воля. Все перечисленные психологические свойства человека как личности также используются в научных объяснениях поведения людей с позиций данной научной теории. Их, следовательно, можно отнести к мотивационным понятиям Это замечание относится ко всем рассматриваемым далее теориям личности и поэтому повторяться не будет..
Структура личности, по Маслоу [Маслоу 2012], представляет собой иерархизированную систему потребностей, в которой предпочтение в плане их возникновения, актуализации и значения для характеристики человека как личности отдается потребностям более высокого уровня. Они же характеризуют достигнутый уровень психологического развития человека. Отсюда следует, что потребности человека и их иерархия являются главными мотивационными факторами, управляющими поведением людей согласно данной теории.
Одной из важнейших характеристик человека как личности по теории Роджерса [Холл, Линдсей 2000], является Я-концепция, сформировавшаяся на основе жизненного опыта человека. Она представляет собой динамичную, изменяющуюся часть самосознания человека. Жизненный опыт человека также является важной составляющей его личности. Уникальный для каждого человека опыт содержит в себе все, что происходило раньше или происходит с ним сейчас и вокруг него. Согласно теории Роджерса, Я-концепция - это главное, чем мотивируется поведение человека и от чего зависят совершаемые им действия и поступки. Приобретаемый жизненный опыт, с одной стороны, изменяет и обогащает его Я-концепцию, а с другой стороны, соответствующим образом меняет его поведение в обществе.
Главное в личности, по В. Франклу [Франкл 2004], это смысл жизни, а также связанный с ним мотив смыслообразования, выражающий стремление человека к осознанию и пониманию (осмыслению) своей жизни, приданию ей определенного, ценного для него как личности смысла («воля или стремление к смыслу» - в интерпретации самого Франкла). Данный мотив поведения не сводится к имеющимся у человека потребностям, не выводится из них непосредственно. Он сознательно и целенаправленно определяется для себя самим человеком, и данный процесс происходит непрерывно в течение жизни. Из этого следует, что для того, чтобы понять и предсказать поведение человека, надо знать, какой смысл для него имеет собственное существование и роль, какую соответствующая та или иная форма поведения играет в практической реализации смысла жизни конкретного человека.
Экзистенциальные теории личности. В этих теориях подход к личности осуществляется не с психологической, а с философской точки зрения. Понятие личности раскрывается их авторами через понятия, заимствованные из экзистенциальной философии, включая такие, например, как «модусы существования», «свобода», «ответственность», «становление», «трансценденция», «пространственность», «темпоральность» и другие. Такое представление о личности, с одной стороны, затрудняет поиск точного психологического объяснения тех или иных конкретных действий и поступков человека, с другой стороны, указывает на недостаточность исключительно психологического понимания личности, но на необходимость междисциплинарного подхода при изучении мотивации и поведения человека с учетом сложившихся в философии идей и традиций. Базисом для создания всеобъемлющей, системной теории мотивации поведения человека должны послужить исследования не только в области психологии - она должна стать результатом интеграции представлений о человеке, разрабатываемых разными науками, включая философию.
Согласно учению Э. Фромма [Фромм 1990], структура личности представляет собой взаимосвязанную совокупность черт социального характера, то есть такого характера, который формируется под влиянием общества и реализуется в разнообразных социальных действиях и поступках человека. У него, утверждает Фромм, имеются специфические, отличающие его от животных экзистенциальные потребности. Одна из них - потребность в установлении благоприятных взаимоотношений с людьми. Другая - желание человека совершенствовать себя как личность, подняться над пассивным и случайным повседневным существованием, переместиться «в царство целеустремленности и свободы». Третья - потребность в самоукоренении. Она направлена на то, чтобы сделать для человека окружающий мир своим домом, установить тесные связи с другими людьми. Четвертая - обретение человеком чувства самоидентичности. Такое стремление, в свою очередь, базируется на желании человека понять и осознать себя как отдельно существующую, самостоятельную, своеобразную и уникальную личность. Пятая - потребность в обладании системой ценностей, которая позволяет человеку иметь собственное мнение, ориентироваться в мире, предлагать личные, продуманные и взвешенные оценки всему, что происходит в этом мире. Согласно учению Фромма, поведение человека в обществе мотивируются всеми перечисленными выше потребностями. В отличие от А. Маслоу, у которого потребности человека выступают как иерархизированные, для Э. Фромма все экзистенциальные потребности имеют равное значение и все их для нормального, благополучного существования человека в современном обществе необходимо удовлетворять.
Структура личности по Фрейду [Фрейджер, Фейдимен 2004] включает в себя три части: бессознательное (Ид), самосознание (Эго) и сверхсознание (Супер-эго). В состав бессознательного входят два основных инстинкта: инстинкт жизни (Эрос) и инстинкт смерти (Танатос). Кроме них в состав личности также включаются защитные психологические механизмы. Мотивация поведения человека согласно такому представлению о личности является многоуровневой и системной. Главный мотивирующий фактор - это бессознательное (Ид). Оно присутствует всегда и везде и управляет практически всеми формами поведения человека. На втором месте по активности участия в мотивации поведения находится сверхсознание (Супер-его). На третьем месте стоит Эго. Его задача заключается в том, чтобы непротиворечивым образом, с использованием разнообразных психологических защитных механизмов, объединить мотивационные тенденции, действующие со стороны Ид, Эго и Супер-его.
Личность, по Юнгу [Юнг 1998], имеет следующие составляющие: эго, персона, тень, анима (у мужчин), анимус (у женщин) и самость. Все они являются архетипами. Эго - это своеобразный центр сознания личности и, вместе с тем, один из главных архетипов. Персона - внешнее проявление того, чем на самом является человек, или то, что он сознательно предъявляет окружающему миру. В состав персоны входят социально приемлемые, положительные черты характера, социальные роли и одобряемые в обществе формы поведения. Персона - это «я для других», или маска, за которой человек может скрывать свое истинное лицо. Тень представляет собой архетипическое образование, включающее часть психики человека, подавленную его сознанием. В тени наличествует то, что психологически несовместимо с персоной, противоречит принятым человеком социальным, моральным и этическим нормам. (Тень включает в себя то, что фактически совпадает с бессознательным у З. Фрейда.) Анима или анимус - это архетипические структуры, которые выступают как составные части персоны и по-разному представлены в психологии и поведении мужчин и женщин. Анима или анимус, в конечном счете, интегрируются в персоне человека, определяя те жизненные роли, которые он берет на себя. Самость - главный архетип, определяющий психологический строй и целостность данной личности. Он обеспечивает единство сознания и бессознательного. У большинства людей эта часть их психологии не развита, и они о ней почти ничего не знают.
Непосредственно под сознанием в структуре личности располагается бессознательное, состоящее из тех психологических образований, которые связаны с приобретенным в процессе жизни опытом человека. Этот уровень недостаточно глубок и потенциально доступен осознанию. В нем находятся комплексы, которые в сознании человека проявляются в виде доминирующих идей. Бессознательное, в свою очередь, делится на личное и коллективное. В личном бессознательном представлены переживания, когда- то находившиеся в сознании человека, но со временем вытесненные из него, подавленные, забытые или игнорируемые. Многие из них являются слишком слабыми для того, чтобы стать осознанными.
Ниже уровня личного бессознательного базируется коллективное бессознательное, содержащее аккумулированный тысячелетиями обобщенный опыт прошлых поколений людей. Коллективное бессознательное является глубинной основой личности человека. Это продукт родовой истории человека, своеобразное духовное наследие человеческой эволюции, возродившееся, по мнению К. Юнга, в структуре мозга каждого индивидуума. Коллективное бессознательное состоит из влиятельных и устойчивых психических образов, или архетипов. Они представляют собой врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и определенным образом реагировать на события в их жизни. Каждый архетип связан с тенденцией человека специфическим способом выражать свои чувства в отношении соответствующего события, объекта или ситуации. Сознание и бессознательное в структуре личности не конфликтуют между собой, а дополняют друг друга, образуя некоторого рода единство. Ведущие комплексы берут на себя функцию контроля над личностью человека, определяя его психологию и поведение.