В ситуации Я - Другой у Бахтина проигрывается и разворачивается двусоставность морали: одной стороной она устремляет человека к смыслу, а другой стороной обращена к другому чело-веку - и пытается создать единство на основе любви к другому.
И, хотя с точки зрения идеального морального агента взаимность для морали не обязательна, тем не менее модель взаимного конституирования Я и Другого, предложенная Бахтиным, позволяет говорить о взаимности. Я-для-себя, пытаясь реализовать смысл ситуации, стремится к истине, но не помимо Другого, а перед лицом его, стараясь в то же время принять его любовно. Другой же со своей стороны осуществляет то же самое усилие: он в себе стремится осуществить свой смысл и прорыв к истине ситуации и в то же время не может проигнорировать Я, которое он должен любовно принять и утвердить. Это любовное принятие и утверждение, как было показано выше, осуществляется с позиции внеположен- ности, в эстетической сфере.
В этической же сфере есть только предстоящая ценность и Я с Другим, каким-то образом ее утверждающие или опровергающие. В новой уточненной редакции эссе «К философии поступка» в завершающей фразе исследователями было прочитано важное дополнение к пониманию философии поступка и его архитектоники: это «абсолютное себя исключение»33. По Бахтину, основу архитек-тоники события составляет ценностное противопоставление Я и Другого. В контексте «К философии поступка» «принцип себя исключения» может быть понят как исключение ценности себя из ценностей данного34. Другой всегда принадлежит миру данного, уже случившегося, завершенного, миру бытия. В этом данном, наличном бытии Другой ценен для нас как определенный, конкретный, человек. А Я-для-себя не может мыслить о себе как о завершенном, состоявшемся человеке. Всегда, даже если действие было успешным, ему не удается реализовать весь смысл до конца. И сколько ни существует человек, он всегда мыслью простирается в будущее, в долженствование. Он должен совершить, он должен реализовать и т. д. И таким образом Я исключает себя из цінностей данного наличного, а полагает свою ценность в будущем, в заданном. Поэтому для Бахтина мир данного - это мир эстетики, а мир заданного - этики.
При таком прочтении логика Бахтина - это логика альтруизма. На это указывает и сам Бахтин: ценностное противопоставление Я и Другого - «это смысл всей христианской нравственности, из него исходит и альтруистическая мораль»35. Иными словами, при появлении Другого сразу выстраивается такая ценностная структура, в которой ценностью наделяется Другой и его мир, и Я по этой логике должно действовать исходя из этой ценности Другого, а не своей собственной ценности. Иными словами, Другой всегда приоритетен для Я. Подробно аргументы в поддержку такого (понимание принципа «абсолютного себя исключения» как исключение из ценностей данного) истолкования приводятся Л.А. Го- готишвили36. Но Бахтин эту тему, к сожалению, не развил, такое понимание - лишь результат реконструкции его взглядов. При такой реконструкции этические взгляды Бахтина обретают плоть и крепкий фундамент для теории, рассматривающей нравственное взаимодействие индивидов, не переходя в плоскость эстетического восприятия. Любое архитектоническое различение Я и Другого позволяет рассматривать формирование нравственного отношения к Другому через задание ценности Другого и его мира и исключение Я из ценностей данного.
В ранних произведениях Бахтина нет диалога и про диалог нет практически ничего. Через архитектоническое разложение ситуации посредством взаимного восприятия и конституирования ее участников - Я и Другого - Бахтин создает платформу, на которой затем может быть воздвигнуто здание диалогизма. Другой выявляется и опознается как другой человек только в процессе соотнесенности с имеющимся Я. Я создает Другого, и Другой осознает и определяет себя только через контакт с Я. Более того, в результате работы по конституированию Другого (его тела и его души) Я должно сообщить ему каким-либо образом о том, кто он. Конечно, Другой по каким-то признакам поведения, мимики Я может догадываться о том впечатлении, какое он произвел на Я, но только в речи, направленной к Другому, Я может точно сообщить ему кто он, каков он. Только так конституирование Другого будет в определенном смысле завершено: он получит от Я необходимую ему информацию и сможет ответить Я. Это возможно только с помощью диалога. Ведь внеречевое общение можно с натяжкой назвать общением, оно составляет самый примитивный, поверхностный уровень общения. Таким образом, для участников события потребность заговорить становится необходимостью. Как известно, эта тема появляется у Бахтина в «Проблемах творчества Достоевского», изданных в 1929 г. В ранних же произведениях поступающий или герой Бахтина видит и провидит, но еще не говорит. Сущность этой сильной платформы в феноменологическом анализе ситуации взаимодействия человека с другим человеком. И сила эта в предъявлении роли Другого для самоконституирования и идентификация Я и реальности Я, бытия Я вообще.
Список литературы
Бахтин М.М. Искусство и ответственность // Бахтин М.М. Соч.: в 8 т. Т 1. М., 2003. С. 5-6.
Бахтин М.М. К философии поступка // Бахтин М.М. Соч.: в 8 т. Т 1. М., 2003. С. 7-68.
Бахтин М.М. Автор и герой в эстетической деятельности // Бахтин М.М. Соч.: в 8 т. Т 1. М., 2003. С. 69-264.
Бахтин М.М. Человек у зеркала // Бахтин М.М. Соч.: в 8 т. Т 5. М., 1997. С. 71.
БодалевА.А. Восприятие и понимание человека человеком. М.: МГУ, 1982. 200 с.
Введенский А.И. О пределах и признаках одушевления. СПб.: тип. В.С. Балашова, 1892. 120 с.
Выготский Л.С. Конкретная психология человека // Психология развития человека. М., 2005. С. 1020-1038.
Выготский Л.С. Сознание как проблема психологии поведения // Психология развития человека. М., 2005. С. 18-40.
Гоготишвили Л.А. Примечания к «К философии поступка» // Бахтин М.М. Соч.: в 8 т. Т 1. М., 2003. С. 343-879.
Демидова Е.В. Отсутствие Другого в философии поступка М.М.Бахтина // Этическая мысль. Вып. 14. 2014. С. 271-289.
Дмитриева Н.А. Критицизм или мистицизм? А.И. Введенский и русское неокантианство // Неокантианство в России. М., 2013. С. 40-73.
Кларк К., Холквист М. Архитектоника ответственности // Михаил Бахтин: Pro et contra / Сост. К.Г. Исупов. СПб., 2002. С. 37-71.
Кристева Ю. Бахтин, слово, диалог и роман // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1993. № 4. С. 5-24.
Козырев А.П. Эстетическое целое Другого. Отношение Я и Другого как исток философии диалога М.М. Бахтина // Вып. 12. Семинар «Русская философия (традиция и современность)»: 2004-2009 / Сост., общ. ред. А.Н. Паршина. М., 2011. С. 307-328.
Махлин В.Л. «Диалогизм» М.М. Бахтина как проблема гуманитарной культуры ХХ в. // Бахтинский сб. Вып. 1. М., 1990. С. 107-129.
Поль де Ман. Диалог и диалогизм // Бахтинский сб. V М., 2004. С. 109-119.
Пул Б. Роль М.И. Кагана в становлении философии М.М. Бахтина (от Германа Когена к Максу Шелеру) // Бахтинский сб. III / Отв. ред. В.Л. Махлин. М., 1994. С. 162-181.
References
Bakhtin, M. “Iskusstvo i otvetstvennost'” [Art and Responsibility], in: M. Bakhtin. Sobranie sochinenii, 8 t. [Collected Works, 8 vols.], vol. 1. Moscow: Yazyki slavyanskoi kul'tury Publ., 2003, pp. 5-6. (In Russ.)
Bakhtin, M. “K filosofii postupka” [Toward a Philosophy of the Act], in: M. Bakhtin. Sobranie sochinenii, 8 t. [Collected Works, 8 vols.], vol. 1. Moscow: Yazyki slavyanskoi kul'tury Publ., 2003, pp. 7-68. (In Russ.)
Bakhtin, M. “Avtor i geroi v esteticheskoi deyatel'nosti” [Author and Hero in Aesthetic Activity], in: M. Bakhtin. Sobranie sochinenii, 8 t. [Collected Works, 8 vols.], vol. 1. Moscow: Yazyki slavyanskoi kul'tury Publ., 2003, pp. 69-264. (In Russ.)
Bakhtin, M. “Chelovek u zerkala” [Man Before the Mirror], in: M. Bakhtin. Sobranie sochinenii, 8 t. [Collected Works, 8 vols.], vol. 5. Moscow: Yazyki slavyanskoi kul'tury Publ., 2003, pp. 71. (In Russ.)
Bodalev, A. Vospriyatie i ponimanie cheloveka chelovekom [Perception and understanding of a man by man]. Moscow: Moscow St. Univ. Publ., 1982. 200 p. (In Russ.)
Vvedenskii, A. O predelakh i priznakakh odushevleniya [On Limits and Animation Signs]. St.Petersburg: V.S. Balashova Publ., 1892. 120 p. (In Russ.)
Vygotskii, L. “Soznanie kak problema psikhologii povedeniya” [Consciousness as a Problem of Behavioral Psychology], Psikhologiya razvitiya cheloveka [Psychology of Human Development]. Moscow: Smysl Publ.; Eks- mo Publ., 2005, pp. 18-40. (In Russ.)
Vygotskii, L. “Konkretnaya psikhologiya cheloveka” [Specific Human Psychology], Psikhologiya razvitiya cheloveka [Psychology of Human Development]. Moscow: Smysl Publ.; Eksmo Publ., 2005, pp.1020-1038. (In Russ.)
Gogotishvili, L. “Primechaniya” [Notes], in: M. Bakhtin. Sobranie sochinenii, 8 t. [Collected Works, 8 vols.], vol. 1. Moscow: Yazyki slavyanskoi kul'tury Publ., 2003, pp. 343-879. (In Russ.)
Demidova, E. “Otsutstvie Drugogo v filosofii postupka M.M. Bakhtina” [The Absence of Another in the Philosophy of the Act of Mikhail Bakhtin], Eticheskaya mysl', 2014, no 14, pp. 271-289. (In Russ.)
Dmitrieva, N. “Krititsizm ili mistitsizm? A.I. Vvedenskii i russkoe neokantianstvo” [Criticism or Mysticism? A. Vvedenskii and Russian Neo- kantianism], Neokantianstvo v Rossii [Neokantianism in Russia]. Moscow: ROSSPEN Publ., 2013, pp. 40-73. (In Russ.)
Klark, K., Kholkvist, M. “Arkhitektonika otvetstvennosti” [Architectonics of Responsibility], Mikhail Bakhtin: Pro et contra [Mikhail Bakhtin: Pro et contra], ed. K.G. Isupov. St.Petersburg: Russian Christian Inst. for the Humanities Publ., 2002, pp. 37-71. (In Russ.)
Kristeva, J. “Bakhtin, slovo, dialog i roman” [Bakhtin, Word, Dialogue and Novel], Dialog. Karnaval. Khronotop, 1993, no. 4, pp. 5-24. (In Russ.)
Kozyrev, A. “Esteticheskoe tseloe Drugogo. Otnoshenie Ya i Drugogo kak istok filosofii dialoga M.M. Bakhtina” [Aesthetic Whole of Other. The Relation of Me and Other as the Source of the Philosophy of Dialogue of Mikhail Bakhtin], Seminar `Russkaya filosofiya (traditsiya i sovremen- nost': 2004-2009) ' [Seminar `Russian philosophy (tradition and modernity): 2004-2009'], ed. A.N. Parshina. Moscow: Russkii put' Publ., 2011, pp. 307-328. (In Russ.)
Makhlin, V. “`Dialogizm' M.M. Bakhtina kak problema gumanitarnoi kul'tury XX veka” [`Dialogism' of M. Bakhtin as a Problem of Humanitarian Culture of the XX century], Bakhtinskii sbornik [Bakhtin collection], vol. 1. Moscow, 1990, pp. 107-129. (In Russ.)
Pol' de Man. “Dialog i dialogizm” [Dialogue and Dialogism,] Bakhtin- skii sbornik [Bakhtin collection], vol. 5. Moscow: Yazyki slavyanskoi kul'tury Publ., 2004, pp. 109-119. (In Russ.)
Pul, B. “Rol' M.I. Kagana v stanovlenii filosofii M.M. Bakhtina (ot Ger- mana Kogena k Maksu Sheleru)” [The Role of M.I. Kagan in the Development of Philosophy of M. Bakhtin (from Herman Cohen to Max Scheler)], Bakhtin- skii sbornik [Bakhtin Collection], vol. 3. Moscow: Yazyki slavyanskoi kul'tury Publ., 1994, pp.162-181. (In Russ.)