Скорее всего, пояс не фигурирует в «Завещании» Цезария, поскольку стал частью погребального одеяния епископа. По крайней мере, это предположение не противоречит раннесредневековой галльской практике хоронить служителей Церкви в подобных поясах [Martin 1979; Martin 1988]. То, что пояс с пряжкой не просто дошел до наших дней, но и хорошо сохранился, можно считать результатом исторической случайности. Тело епископа Цезария покоилось в основанной им монастырской базилике до IX в. В 883 г., после разграбления Арля норманнами и сарацинами, епископ Ростанг разделил вещи и останки Цезария и поместил их в разные церкви. Вещи, сложенные в четыре коробки, долгое время хранились за алтарем церкви Сен-Блез монастыря св. Цезария. Во время Французской революции 1789-1791 гг. монастырь был разрушен, но коробки с реликвиями удалось вынести. Позже они были помещены в церковь Богородицы (Eglise Notre-Dame-de-la- Major) в Арле Benoit F. La tombe de saint Cesaire d'Arles et sa restauration en 883 // Bulletin Monumental. 1935. Vol. 94. No. 2. P. 137-143.. Таким образом, наряду с остатками одежды, обуви и посохом, пояс с пряжкой мог быть почитаемой контактной реликвией - вещью, которой святой пользовался при жизни и которая соприкасались с его телом после смерти.
Итак, при невозможности опереться в своих суждениях об аутентичности вещи на нарративные источники и результаты естественно-научных исследований, мы все же считаем возможным отнести экспонат из Музея античного Арля не только ко времени жизни епископа Цезария, но и рассматривать последнего в качестве наиболее вероятного обладателя этой вещи. О хронологической и территориальной привязке к Южной Галлии говорят прежде всего графические особенности вышитой хризмы. Хотя форма пряжки и способ крепления подвижного кольца относятся к типу «бургундских», композиция и орнамент - это пример семантической трансформации античной иконографии. Арелат - как галло-римский по преимуществу город, крупный центр ремесла и средиземноморской торговли - вполне мог быть тем местом, где была изготовлена эта вещь. Довольно широкий кожаный пояс с костяной пряжкой, будучи показателем высокого статуса своего носителя и вещью дорогостоящей, мог оказаться в гардеробе аскета Цезария в качестве подарка. Во всяком случае, обстоятельства жизни Арелатского епископа вполне допускают вероятность этого.
Литература
Адамова 2019 - Адамова Т.В. История богослужебного облачения на основании анализа памятников изобразительного искусства // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного института. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2019. Вып. 35. С. 9-32.
Гукова 2015 - Гукова С.Н. Спас Недреманное око: к иконографии и содержанию образа // Spicilegium Byzantino-Rossicum: Сборник статей к 80-летию И.П. Медведева / Под ред. Л.А. Герд. М.; СПб.: Индрик, 2015. С. 131-154.
Gaillard de Semainville 2008 - Gaillard de Semainville H. A propos de plaques-boucles merovingiennes a motif chretien // Bulletin du centre d'etudes medievales d'Auxerre. 2008. No. 12 [Электронный ресурс]. URL: http://journals.openedition. org/cem/6752 (дата обращения 30.01.2021).
Martin 1979 - Martin M. Die Romanen // Ur- und fruhgeschichtliche Archaologie der Schweiz. Bd. 6. Basel: Schweizerische Gesellschaft fur Ur- und Fruhgeschichte, 1979. S. 11-20.
Martin 1988 - Martin M. Bemerkungen zur fruhmittelalterlichen Knochenschnalle eines Klerikergrabes der St. Verenakirche von Zurzach (Kt. Aargau) // Jahrbuch der Schweizerischen Gesellschaft fur Ur- und Fruhgeschichte. 1988. No. 71. S. 161-177.
Martin 2001 - Martin M. Fruhmittelalterliche Reliquiarschnallen // Sein und Sinn, Burg und Mensch. St. Polten: Niederosterreichische Landesausstellung, 2001. S. 360-365.
Qutierrez Cuenca, Hierro Garate 2007 - Qutierrez Cuenca E., Hierro Garate J.A. Nuevas perspectivas para la reconstruction historica del transito entre la Antiguedad y la Alta Edad Media en Cantabria: la necropolis de Santa Maria de Hito // Nivel cero: revista del grupo arqueologico Attica. 2007. No. 11. P. 97-116.
Qutierrez Cuenca, Hierro Garate 2015 - Qutierrez Cuenca E., Hierro Garate J.A. ^Gato burgundio por liebre omeya? [Электронный ресурс]. URL: http://mauranus. blogspot.com/2015/01/gato-burgundio-por-liebre-omeya.html (дата обращения 11.02.2021).
Schulze-Dorrlamm 2009 - Schulze-Dorrlamm M. Byzantinische Gurtelschnallen und Gurtelbeschlage im Romisch-Germanischen Zentralmuseum, Teil II. Die Schnallen mit Scharnierbeschlag und die Schnallen mit angegossenem Riemendurchzug des 7. bis 10. Jahrhunderts. Mainz: Verlag des RomicschGermanischen Zentralmuzeums, 2009. 408 S.
References
Adamova, T.V. (2019), “The history of liturgical vestments based on the analysis of monuments of fine art”, St. Tikhon's University Review, Series V: Issues of History and Theory of Christian Art, vol. 35, pp. 9-32.
Gaillard de Semainville, H. (2008), “A propos de plaques-boucles merovingiennes a motif chretien”, Bulletin du centre d'etudes medievales d'Auxerre, no. 12, available at: http://journals.openedition.org/cem/6752 (Accessed 30 Jan. 2021).
Gukova, S.N. (2015), “The Sautoir of the Unsleeping Eye. On the iconography and content of the image”, in Gerd, L.A. (ed.), Spicilegium Byzantino-Rossicum. Sbornik statey k 80-letiyu I.P. Medvedeva [Collection of articles for the 80th anniversary of I.P. Medvedev], Indrik, Moscow, Saint Petersburg, Russia, pp. 131-154.
Martin, M. (1979), Die Romanen, in Drack, W. (ed.), Ur- und fruhgeschichtli- che Archaologie der Schweiz, vol. 6, Schweizerische Gesellschaft fur Ur- und Fruhgeschichte, Basel, Switzerland, ss. 11-20.
Martin, M. (1988), “Bemerkungen zur fruhmittelalterlichen Knochenschnalle eines Klerikergrabes der St. Verenakirche von Zurzach (Kt. Aargau)”, Jahrbuch der Schweizerischen Gesellschaft fur Ur- und Fruhgeschichte, no. 71, ss. 161-177.
Martin, M. (2001), “Fruhmittelalterliche Reliquiarschnallen”, in Daim, F. and Kuhtreiber, T. (ed.), Sein und Sinn, Burg und Mensch. Niederosterreichische Landesausstellung, St. Polten, Austria, ss. 360-365.
Qutierrez Cuenca, E. and Hierro Garate, J.A. (2007), “Nuevas perspectivas para la reconstruccion historica del transito entre la Antiguedad y la Alta Edad Media en Cantabria: la necropolis de Santa Maria de Hito”, Nivel cero: revista del grupo arqueologico Attica, no. 11, pp. 97-116.
Qutierrez Cuenca, E. and Hierro Garate, J.A. (2015), “^Gato burgundio por liebre omeya?”, available at: http://mauranus.blogspot.com/2015/01/gato-burgundio- por-liebre-omeya.html (Accessed 11 Feb. 2021).
Schulze-Dorrlamm, M., (2009), Byzantiniche Gwtelschnallen und Gwtelbeschldge im Romicsch Germanischen Zentralmuzeum. Tail II: Die Schnallen mit Scharnierbeschldg und die Schnallen mit Angegossenem Riemendurchzug des 7. bis 10. Jahrhunderts, Verlag des Romicsch-Germanischen Zentralmuzeums, Mainz, Germany.