УДК 93/94
Политизация ирландской культуры рубежа XIX-XX веков: социальные и лингвистические предпосылки
Мельникова Светлана Викторовна,
к. филос. н. г. Комсомольск-на-Амуре
В статье характеризуется понятие «политизация ирландской культуры» как непрерывный процесс. Становление новых культурных течений автор рассматривает как итог этого процесса, средством завершения которого выступил новый подход к языку и истории. В результате изучения уникальных исторических условий, при которых политизация ирландской культуры стала постоянным процессом, автор приходит к выводу, что именно завершение политизации к 1910-м годам создало условия для активизации архетипов народной памяти. политизация культура народный
Ключевые слова и фразы: политизация ирландской культуры; «лингвистический сдвиг» в Ирландии; Великий Голод; «объединенные ирландцы»; Ирландское литературное возрождение; республиканизм; фении.
The article describes the notion Їthe Irish culture politicization? as an ongoing process. The author considers the formation of new cultural trends as the outcome of this process, which completion was made by means of a new approach to language and history. As a result of the unique historical conditions study, in which the Irish culture politicization became a continuous process, the author comes to the conclusion that the completion of the politicization by the 1910s created conditions for the activation of people's memory archetypes.
Key words and phrases: Irish culture politicization; Їlinguistic shift? in Ireland; Great Famine; ЇUnited Irishmen?; Irish Literary Revival; Republicanism; Fenians.
В конце XIX века традиционные идеологии и культурные течения Ирландии переживали кризис, вместе с которым сложившаяся в «викторианский» период национальная идентичность в Ирландии перестала существовать [2]. Природа этого кризиса стала предметом пристального внимания историков (Р. Эдвардс [6], П. Мэтьюз [14], Ч. Тауншенд [20], Ф. С. Л. Лайонз [13], К. Уиллон [21], Т. Гарвин [9] и др.). В период, предшествующий Пасхальному восстанию, появились новые культурные течения: прежде всего, Ирландское возрождение и Гэльская лига. Они оказали значительное влияние на процесс становления нового образа национальной идентичности. Однако и традиционная революционная идеология, и революционные организации, переживавшие в это время период структурной трансформации, не прекратили свое существование. Отношения между этими новыми течениями и традиционной идеологией имеют большое значение для историка. П. Мэтьюз отмечает, что хотя появилось значительное количество работ, акцентирующих внимание на ведущих персоналиях, природа этих течений и их влияние на культуру остаются неисследованными. Причина этого заключается в длительном господстве ревизионисткой историографии с ее формально-спекулятивным подходом. Многие ревизионисты преследуют идеологические цели и прибегают к открытому искажению событий, на которых базируется история республиканского движения в Ирландии. Формально-спекулятивный подход ревизионизма вызвал острую критику со стороны историков-традиционалистов [7; 17].
Для объяснения природы этих культурных течений и причин трансформации революционных организаций мы предлагаем обратиться к анализу предпосылок, оказывающих более длительное и глубокое влияние на ирландскую культуру, т.к. становлению таких течений, как Ирландское возрождение и Гэльская лига, несомненно, должны были предшествовать изменения, гораздо более сложные, длительные и глубокие, чем тот непосредственный результат, который находится в поле зрения историка рубежа XIX-XX веков. Поскольку в центре внимания последователей Возрождения и Лиги так или иначе оказывались язык, литература и история Ирландии, мы предлагаем рассмотреть то, как представители этих течений обращались с языком и как они представляли себе историю Ирландии и подход к истории как таковой.
Такой интерес к языку на рубеже XIX-XX веков был неслучайным, он объяснялся лингвистическим и социальным опытом Ирландии XVIII-XIX веков. Без анализа этого опыта, на наш взгляд, невозможно понимание природы выше обозначенных течений и их влияния на культуру, поэтому первая часть работы посвящена анализу исторических условий и идеологического климата, в которых формировалась ирландская национальная интеллигенция.
Цель исследования - охарактеризовать процесс политизации ирландской культуры. Хотя термин «политизация» применялся к истории Ирландии 90-х годов XVIII века, на наш взгляд, именно с этого времени Ирландия переживала политизацию культуры как непрерывный процесс, поэтому здесь мы позволим себе применить этот термин к периоду, к которому он не применялся, чтобы выявить средства осуществления этой политизации и ее итоги, поскольку вне связи с предыдущим периодом истории Ирландии природа Ирландского возрождения и Гэльской лиги останется неясной. Только наличие процесса, оказывавшего длительное воздействие (срок которого превосходил жизнь одного поколения) на культуру Ирландии, позволяет увидеть по-новому причины духовного кризиса конца XIX века.
Лингвистический сдвиг, Великий Голод и их социальные последствия
Культурный и лингвистический опыт Ирландии был, пожалуй, уникальным для Европы XIX века: число носителей ирландского языка неуклонно сокращалось, и ирландцы в подавляющем большинстве стали использовать в качестве единственного языка английский язык. Ирландский язык продолжал соседствовать с английским языком лишь в самых отсталых аграрных районах Северо-Востока и крайнего Юга Ирландии. К началу XX века все население Ирландии говорило по-английски, лишь незначительная его часть владела двумя языками. Люди, использовавшие в качестве единственного языка ирландский, как правило, проживали в отдаленных сельских местностях и родились в эпоху до лингвистического сдвига, а значит, были довольно преклонного возраста.
Причины столь резких изменений заключались в социально-экономической и демографической ситуации, в которой находилась Ирландия на протяжении всего XIX века. Лингвистический сдвиг 40-50-х гг. XIX века был вызван Великим Голодом (1846-48). Великий Голод сократил численность населения Ирландии за два года на 2 млн человек, т.е. на одну четверть от численности населения в 1841 году. На протяжении последующих десятилетий численность населения продолжала стремительно сокращаться с 8 млн 175 тыс. 124 человек в 1841 году до 4 млн 390 тыс. 219 человек в 1911 году [11].
Однако тенденция к постепенному вытеснению ирландского языка проявилась с конца XVII века. Уже в XVIII веке ирландский язык ассоциировался с архаикой, бедностью и сельским бытом и активно вытеснялся из культурных центров в аграрные уголки, что было связано не только с влиянием британской культуры, но и со структурой ирландского общества. К этому времени английский язык стал неотъемлемой частью культурной и общественной жизни страны. К тому же английский был языком национальной интеллигенции. Привилегированное этническое меньшинство Ирландии, представлявшее замкнутую касту, на вершине социальной лестницы которой находилась англиканская земельная аристократия, не говорило поирландски, его родным языком был английский, многие представители ирландского джентри владели другими европейскими языками, чаще всего ? французским. Это обстоятельство значительно способствовало вытеснению ирландского языка на культурную периферию и предрешило его дальнейшую судьбу. Ирландская патриотическая интеллигенция, столь громко заявившая о себе в последней декаде XVIII века, за редким исключением принадлежала к привилегированному протестантскому джентри, ее мало волновал лингвистический аспект проблем ирландского общества, раздираемого сектантскими противоречиями в условиях коррумпированной власти и дискриминации прав католического большинства.
Период рубежа XVIII-XIX вв. оказал огромное влияние на культуру Ирландии и идеологию национального движения. Революционное движение последней декады XVIII века и его лидеры, апеллирующие с просветительских позиций к правам человека и идее национального суверенитета, стали абсолютным эталоном для всей последующей идеологии ирландского национального движения. В этой связи проблема национального языка как основа национальной идентичности в идеологии ирландского республиканизма могла появиться лишь как тема, занесенная извне культурными течениями, выходящими за рамки прагматизма и рационализма Просвещения. Импульс политизации 90-х годов XVIII века заложил основу для длительного доминирования политических аспектов в проблеме ирландской идентичности и обосновании национальной независимости [5, p. 139-155]. Вплоть до конца XIX века культура и язык рассматривались лишь как необходимое средство пропаганды политических идей. Такое видение проблемы идеологи фенианизма унаследовали от «объединенных ирландцев».
Социальные и культурные последствия Великого Голода и лингвистического сдвига оказали на сознание поколения, пережившего эти события, решающее влияние. Именно Великий Голод открыл путь к массовой ирландской эмиграции в другие колонии и регионы Британской империи и Америки, которая означала для многих в 1846-48 гг. путь к спасению. За период 1846-48 годов ирландская эмиграция составила почти половину от численности исчезнувшего населения; судьба той половины, которая не смогла эмигрировать, стала жестоким уроком для переживших Великий Голод. За десять лет 1846-55 годов уже 2,5 млн человек эмигрировали из Ирландии. В период 1850-1899 годов страна теряла из-за эмиграции от 10 до 20% населения каждую декаду [8, p. 27-28]. С этого времени эмиграция составляла неотъемлемый компонент ирландской экономики и культуры.
В Ирландии до эпохи Великого Голода значительную долю населения составлял сельский пролетариат, батраки и мелкие арендаторы. Голод нанес по традиционной аграрной структуре сокрушительный удар, пострадали как беднейшие слои, так и лендлорды. Численность сельских рабочих и мелких арендаторов сократилась вдвое, а число мелких фермеров ? на одну треть, множество лендлордов оказались в состоянии банкротства и вынуждены были продавать свои поместья, чтобы погасить долги [Ibidem, p. 40-41]. Превратившись в постоянный феномен с конца 1840-х годов, эмиграция и миграция выступали в качестве решающей тенденции, влиявшей на жизнь Ирландии. В аграрных областях, где нехватка земли толкала безземельный пролетариат отправляться на заработки в сопредельные страны, появился слой сезонных рабочих-мигрантов. Многие рабочие зарабатывали себе на жизнь в Англии и Шотландии, продолжая содержать семью в Ирландии [9, p. 58]. Особенно массовый характер приобрела эмиграция в страны Америки, среди которых первенство принадлежало США.
Эти тенденции совпали с завершением долгого периода борьбы за эмансипацию католиков, открывшего католическому большинству доступ к системе среднего и высшего образования. К началу 70-х годов XIX века основой системы образования стали государственные экзамены, проводимые представителями комиссии по образованию. В таких условиях зарплата учителя и финансирование школ зависели от результатов, демонстрируемых учениками. Система отличалась муштрой и выраженным авторитаризмом. Система изначально была создана для того, чтобы позволить способным ученикам из бедных слоев, прежде всего католиков, перейти на следующую ступень образования. Несмотря на стремительное сокращение численности населения, число учеников средних школ постоянно росло. Тем не менее лишь каждый 17-й из общего количества учеников, обучавшихся в начальных школах, переходил в среднюю школу [13, p. 93]. К тому же среди лиц, получивших высшее образование до 1908 г., преобладали протестанты. Однако препятствием к поступлению в «протестантские» университеты для многих католиков зачастую становились сектантские предрассудки и влияние реакционных кругов католической церкви, с одной стороны, заинтересованной в сохранении сегрегации между этническими сообществами, с другой, опасавшейся конкуренции со стороны светских интеллектуалов, как и всякого другого проявления модернизации. Лишь создание в 1908 году Национального Университета Ирландии устранило эту проблему, но система высшего образования, как и средняя школа, осталась конфессиональной. Таким образом, профессиональная дорога, открывавшаяся перед католиками, часто вела их к выбору профессии учителя или журналиста. Именно эти две профессиональные группы, с одной стороны, выступили в качестве главных противников британской имперской идеологии, с другой - господства католической церкви в системе образования и общественной жизни.
Помимо религиозного разделения на ирландскую школу рубежа XIX-XX веков решающее воздействие оказывала образовательная политика государства, осуществляемая при посредничестве церкви. Положение учителя, прежде всего в государственных школах, было двойственным и зависимым. В приходе учителя нанимало государство, но не напрямую, а опосредованно, через церковь. В результате учитель попадал в зависимость от церкви в большей степени, чем от государства. Формальным управляющим школ, находящихся на государственном финансировании, была церковь. Государство напрямую платило церковному управляющему, а именно ? приходскому священнику, а он уже выплачивал зарплату учителю [9, p. 25-26]. Учитель находился в постоянном конфликте с церковью и был недоволен государством. Неслучайно именно учителя стали проводниками радикальных идей и первыми выступили с критикой существующего режима и системы образования со всеми их явными пороками. Однако профессия учителя гарантировала признание в почти сословном обществе, где статус означал принадлежность к касте и привилегии, которых были лишены многочисленные низшие слои населения, не имевшие счастья войти в состав образованного класса.
Реформирование образования не приводило к решению проблем, поскольку упиралось в вопрос о контроле над школой - государство или церковь. Средняя школа, организованная в основном на частной и конфессиональной базе, была непозволительной роскошью для беднейших слоев населения. Помимо того, что большинство средних школ взимали плату за обучение, за исключением школы Христианских братьев, чрезвычайно низкий уровень жизни таких слоев, прежде всего сезонных рабочих, не позволял оставлять детей даже в бесплатной средней школе, поскольку они должны были обеспечивать дополнительный заработок семьи. Образование детей в бедных рабочих семьях, как правило, ограничивалось двумя или тремя классами начальной школы, т.е. где-то к десяти годам ребенок заканчивал свое обучение [4, p. 135-136].
Система школьного образования в Ирландии начала XX века сохранила свои традиционные недостатки. Причина этого положения крылась в более глубоких социальных и политических противоречиях, которые невозможно было устранить при помощи школьных реформ. Идеологическое противостояние, усилившееся под воздействием идей Гэльского возрождения, превратило ирландскую школу в арену политической борьбы. Недовольство учительского состава собственным зависимым статусом и политическим режимом, узаконившим это положение, сделало эту социальную группу адептом и ретранслятором новой политической культуры, осуществившей культурную революцию, предшествовавшую социальной. В силу своих обязанностей именно учителя, как никакая другая группа интеллигенции, знакомая с бедственным положением низших слоев населения, оказали огромное влияние на процесс формирования революционной элиты. Впоследствии эта группа оказалась самой многочисленной среди непосредственных участников Пасхального восстания и Ирландской революции.