В античной философии преобладает стремление бытие истолковать как мысль, а все разумное, многочисленное - это кажимость доступная чувствам. В средневековье, когда господствующим было религиозное учение, бытие трактовалось как Бог, духовное первоначало, а все остальное порождается мыслью. Существование вещей связывалось с формой бытия. Главный тезис был:" Бог есть само бытие". А человек - ничто, стремящееся перейти к духовному состоянию. В Новое время понятие бытия играло существенную роль во всех философских системах. В век просвещения, философы вырабатывали такую концепцию бытия, которая позволяла дать обоснование научному знанию. Здесь, с одной стороны, проявляется тенденция рассматривать бытие как единичное фактическое существование (Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Дж.Локк); с другой - строится система абсолютного бытия (Р.Декарт, Б.Спиноза).
Категория бытия отражает реальность такой, какой она предстает человеку в практической деятельности. Следует различать виды бытия - объективная реальность и субъективная реальность, уровни бытия - актуальное и потенциальное бытие, формы бытия - природное и социальное бытие.
Объективная реальность охватывает все то, что существует и независимо от сознания (т. е, что составляет неживую и живую природу, сам человек, общество. Субъективная реальность - это ни что иное, как сознание, мышление, духовный мир человека. Она находит свое выражение в чувствах, образах, идеях, гипотезах, теориях. Субъективная реальность является продуктом отражения объективной реальности и, в свою очередь оказывает влияние на нее.
Следует различать актуальное (действительное) и потенциальное (возможное) бытие. Актуальное бытие - это наличное бытие в данном пространственно-временном интервале, все то, что существует в данный момент. В актуальном бытии выделяют прежде всего бытие естественных вещей и процессов. Актуальное бытие вещей и процессов природы, человека и того, что создано им, содержит в себе массу нереализованных возможностей. Это потенциальное бытие, которое может в зависимости от условий стать или не стать актуальным.
Критерии существования: 1) физико-теоретический критерий существования (научное объяснение; опыт; то что может реализоваться в рамках физических законов; то что можно установить в пространстве и во времени; элемент системы), 2) математический критерий существования (то что непротиворечиво в каком-либо математическом образовании; то что может быть вычислено и определено; то что может быть построено (логическое строение)), 3) прагматический критерий (существует то, что имеет значение для меня, то что может принести пользу), 4) экзистенциальный критерий (то что воспринимается; имеет ценность для меня; то что можно выразить на языке), 5) религиозный критерий (то что твориться и познается Богом), 6) метафизический и философский (любой реальный объект, сущее - многообразие бытия (частица, мысль и др.)).
Мысль о существовании беспредельного мира как целого, далее сводилась в философии с тезисом либо о переходящем, либо о непреходящем существовании мира. Идея о непреходящем (или очень длительном) сущ-ии мира как целого в свою очередь подводила к вопросу о том, как с этим соотносится заведомо преходящие, конечные вещи и человеческие существа. Так выстроилась именно уже целая цепочка идей, вопросов. Возникла именно проблема бытия, расчлененная на тесно связанные аспекты: Корень, смысл проблемы в противоречивом единстве непреходящего бытия природы как целого и приходящего бытия вещей, состояний природы, человеческого существования связан с вопросом о единстве мира. Мир как непреходящее единство вне и независимо от нашего сознания. Действительное единство мира состоит в его материальности. Мир в целом и все, что в нем существует, есть действительность, которая имеет внутреннюю логику своего, развития и реально предзадана сознанию, действию отдельных людей.
Основной вопрос философии - вопрос об отношении сознания к бытию, мышления к материи, природе, рассматриваемый с двух сторон: во-первых, что является первичным - дух или природа, материя или сознание - и, во-вторых, как относится знание о мире к самому миру, или, иначе, соответствует ли сознание бытию, способно ли оно верно отражать мир. Последовательное решение О. в. ф. возможно лишь при учете обеих его сторон.
Философы, образовавшие лагерь материализма, признавали первичным материю, бытие и вторичным - сознание и считали сознание результатом воздействия на него объективно существующего внешнего мира. Философы, составившие лагерь идеализма, принимали за первичное идею, сознание, рассматривая их как единственно достоверную реальность. Поэтому, с их т. зр., познание не является отражением материального бытия, а есть лишь постижение самого сознания в форме самопознания, анализа ощущений, понятий, познания абсолютной идеи, мировой воли и т.п. Промежуточную, непоследовательную позицию в решении О. в. ф. занимали дуализм, агностицизм. Прежней философии был присущ метафизический подход к решению О. в. ф., проявлявшийся либо в недооценке активности сознания, в сведении познания к пассивному созерцанию (метафизический материализм), в отождествлении сознания и материи (вульгарный материализм), либо в преувеличении активности мысли, в возведении ее в абсолют, оторванный от материи (идеализм), либо в утверждении их принципиальной несовместимости (дуализм, агностицизм).
Только марксистская философия дала всестороннее диалектико-материалистическое, научно обоснованное решение О. в. ф. Первичность материи она видит в том, что: 1) материя является источником сознания, а сознание - отражает материи; 2) сознание - результат длительного процесса развития материального мира; 3) сознание есть свойство и функция высокоорганизованной материи - головного мозга; 4) существование и развитие человеческого сознания, мышления невозможно без языковой материальной оболочки, без речи; 5) сознание возникает, формируется и совершенствуется в результате материальной трудовой деятельности человека; 6) сознание носит общественный характер и определяется материальным общественным бытием.
Отмечая абсолютную противоположность материи и сознания лишь в пределах О. в. ф., марксизм-ленинизм одновременно указывает на их взаимосвязь и взаимодействие. Будучи производным от материального бытия, сознание обладает относительной самостоятельностью в своем развитии и оказывает обратное активное воздействие на материальный мир, содействуя его практическому освоению и преобразованию. Человеческое сознание, опираясь на практику, способно к достоверному познанию мира. Вопрос об отношении материи и сознания является О. в. ф., т.к. в силу своей общности охватывает все философские вопросы, определяя не только решение частных проблем, но и характер мировоззрения в целом, дает надежный критерий для различия основных философских направлений.
Различные трактовки материи: Древнегреческая философия. Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Пифагор, Гераклит считали, что существует материал, из которого состоят все вещи. Фалес - все состоит из воды, Анаксимен - из воздуха, Гераклит - из огня. Это вещество они рассматривали как первоматерию, лежащую в основе всех вещей, субстанцию мира. Демокрит - атомистическая концепция материи (атом - элемент, частица мира, его субстанция).
Учения, объяснявшие единство мира исходя из одной субстанции, относится к философии монизма. Но само понимание субстанции может быть различным: в качестве субстанции можно мыслить и материю и дух.
Философы Нового времени акцентировали своё внимание на атрибутивных св-вах материи. Сущность материи ими виделась не столько в телесности как определяющем её признаке, сколько в таких свойствах, как протяжённость, твёрдость, проницаемость, плотность и т.д. Материалист Нового времени П.Гольбах полагал, что “по отношению к нам материя вообще есть всё то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства, а качества, приписываемые нами различным веществам, основываются на различных изменениях, производимых в нас этими веществами”. Ломоносов: сущность материи в ее протяженности, инерции, силе, фигуре. Декарт отождествлял материю с протяжением. Однако, философы Нового времени говорили не только о свойствах, но и о субстрате (атомах, элементах, корпускулах) как их носителе.
Всего существует 4 концепции материи: а) вещественная, б) эфирная, в) атрибутивная, г) диалектико-материалистическая. Существует 2 концепции: 1) непрерывного строения мира (бесконечное деление материи, и все качества по мере углубления в строение материи повторяются); 2) [Декарт] прерывного строения мира (материя состоит из последних неделимых частиц, свойства которых отличаются от свойств тел). В теории атомизма сложилась идея иерархического строения материи.
Атрибуты материи (субстанции):
1) Несотворимость и неуничтожимость материи (закон сохранения и превращения материи: какие бы процессы превращения не происходили в мире, общий субстанциональный баланс материи остается неизменным)
2) Движение - сущностный атрибут материи, это способ ее существования. У Аристотеля – 6 видов, у Бекона 19. Энгельс выдвинул целостную классификацию форм движения материи: механическая, физическая (движение молекул как целостное образований), химическая (движение атомов вызывает изменение химизма в-ва, к-й выр-ся в изменении строения самих молекул, их кач-ва.), биологическая (реализуется через обмен в-в в процессах самообновления, саморегуляции, самовоспроизведения), социальная (процесс и рез-т взаимодействия людей в формах сознательно целеполагающей деятельности). Основой и началом движения явл-ся самодвижение материи, без чего она была бы мертва. Самодв-е – самопроизвольное, самост-е, внутр-ее движ-е, явл-ся импульсом любых изменений и деят-ти. Однако в совокупности многих форм преобладает какая-нибудь одна форма.
3) Пространство - форма бытия материи, характеризуемая протяженностью, структурностью, существованием и взаимодействием.
4) Время - форма бытия материи, характеризуемая свойствами изменения и развития систем, таких как длительность, последовательность смены состояний.
П. и в. — общие формы существования материи, а именно формы координации материальных объектов и явлений. Отличие этих форм друг от друга состоит в том, что пространство есть всеобщая форма сосуществования тел, время — всеобщая форма смены явлений.
Существует 2 подхода при трактовке пространства и времени:
1) субстанциональный (пространство и время - самостоятельные сущности наряду с материей. Пространство - бесконечная пустота, вмещающая все тела. Время - "чистая" длительность, постоянная космическая шкала. Пространство и время образуют систему отсчета, движение тел в которой происходит благодаря внешнему действию) Ньютон.
2) реляционный (пространство и время - форма существования материи) - Декарт, Лейбниц и др.
Различают
1. Реальное пространство и время (объективные формы бытия материи),
2. перцептуальное пространство и время (связаны с нашими ощущениями, как мы их ощущаем),
3. концептуальное пространство и время (способ описания реальных пространства и времени, их различные теоретические модели).
Пример теоретических моделей: 3-х мерное эвклидово пространство, 4-х мерное пространство-время теории относительности, n-мерное пространство.
Общие свойства пространства и времени: объективность, абсолютность, вечность, безграничность ¦¦ относительность, прерывность ¦¦ непрерывность.
Специфические особенности пространства и времени: 3-х мерность, симметричность, изотропность, одномерность ¦¦ анизотропность, однонаправленность.
Эйнштейн: своей теорией относительности он дал обоснование реляционной концепции пространства и времени. Он рассматривал пространство и время во взаимосвязи между собой и в соотношении с системой материальных объектов. Он показал, как зависят пространственно-временные свойства тел от скорости их движения или как протяженность зависит от длительности и наоборот. Все его выводы подтвердили принцип единства пространства, времени и движения материи. Изучая пространственно-временные параметры, мы изучаем материю в ее движении и наоборот. Пространство и время в не материи не существуют.
Проблема конечного и бесконечного.
Сознание это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, состоящая в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.
Сознание сущ не всегда. Оно возникло в ходе истор развития материи, усложнения ее форм, как свойство высокоорганиз матер систем.
Материи присуще свойство, сходное с созн – отражение. Отражением облад все мат образования. Оно явл моментом любого взаимодействия. Отражение – это изменение одного явления под воздействием другого. В неживой природе распространены изоморфные отражения – отпечатки, следы...
Как свойство жив организмов выступает раздражимость. Дальнейший этап развития форм отражения после раздражимости связан с возникновением чувствительности, т.е. способности иметь ощущения, отражающие свойства предметов, воздействующих на организм. Ощущ составляют нач форму психики.
Психика – это способность ж существ создавать чувственные и обобщенные образы внешней действительности и реагировать на них сообразно своим потребностям.
Под психикой чел понимается вся совокупность явлений и состояний его внутреннего мира. Сознание является частью психики. Психика охватывает не только сознательные, но и подсознательные и бессознательные процессы.
Трудность решения проблемы сознания – невозможность обнаружить псих явления с пом органов чувств.
Методы изучения сознания:
- объективный – о наличие и содержании псих процессов судят по его поступкам, мимике,
- интроспекции (самоанализ, самонаблюдение)
Сознание изучают многие науки: Философия, кибернетика, логика, медицина и т.д. Ф. пытается обобщить все имеющиеся знания о сознании, дает целостное представление о нем.
Попытка решения проблемы сознания в истории фил. сопровождалась противопоставлением материализма идеализму, метафизики диалектике, естествознания религии.
1-ая попытка решить проблему сознания проявл. в анимизме (вера в душу).
2-ая – гелозоизм приписывает психологические процессы всем телам природы.
3-я многие философы отождествляли психическое с его физиологической основой.
Идеалистическое направление в Ф поставило проблему активности сознания, но сознание выделялось из матер. мира и понималось как самостоятельная созидательная сущность (сознание творит мир).
Материалисты до Маркса недооценивали активную роль сознания.
Дуализм объясняет материю и сознание как самостоятельные сущности, независимые друг от друга.
Не допустимо, как отождествлять материю и сознание, так и противопоставлять их. Они находятся в сложном взаимодействии и диалектическом единстве. Основой такого взаимодействия явл. материя.
Сознание можно рассмотреть в четырех аспектах:
1) сознание, как продукт общественно исторического развития (исторический аспект).
2) сознание как функциональное св-во мозга (антологический аспект).
3) сознание, как идеальное отображение действительности (гносеологический аспект).
4) сознание как регулятор деятельности ч-ка. (праксиологический аспект).
Все эти аспекты анализа сознания рассматривают отношения материи и сознания.
Различают сознания: духовное, нравственное, теоретическое, религиозное, политическое, ...