Активное развитие цифровых технологий привело к тому, что многие героические страницы нашей истории вошли в визуальный учебный ряд. По мнению Б. В. Федотова, часто «подобному общественному уклад не хватает обычаев и традиций, которые могли бы выступать в качестве важных политических регуляторов. В таких случаях недостатки политического порядка компенсируются политическим лидерством» [4, c. 2080]. В связи с этим объективно возрастает интерес к проблемам развития науки об информации, по мнению К. К. Колина [5], к уточнению ее места в системе наук: выяснение ее фундаментальных основ; определение историко-философского базиса; освещение научно-методологических основ информатики; постижение ее социально-культурологического смысла.
Отражение военной тематики в учебном процессе всегда расширяло образовательное пространство, поскольку это тесным образом связано не только с представлениями о героизме, но также с проблемой связи поколений. Внедрение цифровых технологий должны ускорять эти процессы и сделать их более эффективными, потому что появляется возможность посредством визуализации сделать наглядными самые спорные или героические страницы отечественной истории. Кроме того, военная тематика тесным образом связана с проблемой соотношения норм права и норм морали, что особенно ярко проявляется в кризисные моменты существования государства, потому что реальную наполняемость приобретают такие понятия, как «патриотизм», «героизм» и т.п. В авангарде российского общества всегда находились те личности, кто своим доблестным служением обществу доказывают правомерность своего общественного статуса. Данные качества характеризуют лучших людей в качестве совершенных личностей, которые вносят стройность своего опыта в процессы нестроения общественной жизни. Крайним примером нестроений, производящих отрицательные вклады в социальную энтропию, являются войны, поэтому именно в военное время максимально проявляются качества лучших людей.
Кризисные этапы, затронувшие современные социальные институты, во многом обусловлены нарушением отношения к традициям, сложившимся в данном обществе. Пренебрежение славными страницами героического прошлого провоцирует у подрастающего поколения скептическое отношение к армии и к государству, порождая хаотизацию в стране. Понятно, что в обществе существует прямая связь между всеми социальными институтами, поэтому утрата управления грозит потерей суверенитета. Именно военная сфера ярко показывает, что успех реформ зависит не столько от введения новых правил существования социума, сколько от их гармонизации в жизни человека. Образовательную и военную сферы общества роднит ответственность за выживание всего общества и сохранение его суверенитета. Вот почему положительный результат в реформировании управления российским образованием зависит от опоры на гармоничное взаимодействие общественной морали и права, от ориентации на историческую закономерность [6, c. 2046]. В данном контексте можно согласиться с позицией А. И. Ракитова: ««С возникновением таких мощных элементов современной информационной технологии, как системы искусственного интеллекта и гиперинтеллекта на базе современных средств медиатизации содержание массовой культуры и культуры элитарной, их пропорции и взаимоотношения качественно меняются. Исторический процесс в целом приобретает новую качественную определенность» [7].
На пути к ноосферному единению человечества, именно гуманитарное знание в силу его диалогической природы способно во многих ситуациях выполнить посредническую миссию в диалоге идей, концепций, культур, парадигм, так как на основе гуманитарного познания осуществляется важнейшая историческая миссия подготовки человечества к осознанной кооперации в противовес конкуренции [8]. Это означает, что современное общество находится на этапе, отличительной особенностью которого является процесс его информатизации. Идет становление новой технологической парадигмы, когда прежние «новые» информационные технологии сменяются смарт-технологиями, которые во многом определяют функциональную направленность информационных процессов в современном образовании. Часто подобный общественный уклад страдает от нехватки обычаев и традиций, которые должны были бы выступать в качестве важных политических регуляторов.
Еще один важный аспект влияния военной тематики на образовательный процесс обусловлен акиологией. И. Б. Прусаков справедливо подчеркивает, что все знаниевые объекты должны быть взаимосвязаны системой метаданных [9], сегодня в рамках рассмотрения стратегий развития России наблюдается подмена ценности цели и средства. Это особенно справедливо, если оценивать перспективы развития военной области, ведь многочисленные попытки снизить расходы на армию исходят от той категории граждан, которые рассматривают мир как прообраз Запада. Учащиеся российской школы уже на раннем этапе формирования мировоззренческих установок должны осознавать роль армии для будущего России. Важно выработать понимание того факта, что развитие наших социальных институтов должны соотноситься с большой протяженностью страны, а также большой долей территорий с малой концентрацией населения, «где создание предпринимательских университетов является не только экономически неэффективным, но и губительным для сохранения человеческого потенциала региона» [10, c. 2015]. Отражение военной тематики в учебной литературе тесным образом связано с аксиологической шкалой, сложившейся в данном обществе в конкретный исторический период. Базисом индивидуалистических обществ западного типа является принцип антропоцентризма. Он выступает в качестве методологической основы для управления индивидуалистическим обществом, где отдельный человек занимает центральное место. Вполне понятно, что позиционирование человека в качестве меры всех вещей, обладающего определенными степенями свободы, предоставляет возможность оправдать, например, отступление как заботу о жизни и здоровье солдат. Культ свободы создает условия для реализации определенных ценностей, потому что ценности в условиях индивидуалистической социальности выступают как частное дело отдельных индивидов и групп.
Отражение военной тематики в образовательном цифровом пространстве во многом обусловлено особенностями формирования воспитательно-образовательной среды в военном вузе. Она зависит от целого комплекса педагогических условий: а) эмоционально-ценностное отношение к профессионально-педагогической деятельности; б) представление о принципах проектирования образовательного процесса; в) умение осуществлять проектирование образовательного процесса; г) стимулирование деятельности курсантов при решении военно-профессиональных задач посредством проектной деятельности [11, c. 2049].
За последние десятилетия активно формирующееся информационное общество получило такие атрибуты, как экономика знаний, электронная армия, электронная культура, электронное здравоохранение, электронное правительство, электронная наука. Электронное обучение встроено в структуру современной системы образования как составная часть информационного общества, и оно является его центральным, системообразующим элементом. Однако, когда говорят об электронном обучении, акцент делается, в основном, на технологии. Сегодня технологическое развитие ведущих университетов мира достигло такого уровня, когда дальнейшее развитие информационной базы уже не приносит нового качества. Это значит, что проблемы в системе «образование-информация» не только существуют, но и наблюдается тенденция к их обострению, что оказывает влияние на формирование патриотических чувств в среде учащихся. Трагический случай в Петербурге, где ученый слишком увлекся военно-историческими играми, показал, насколько важно знать чувство меры, понимая, что законы игры нельзя переносить в реальную жизнь. В этом же ряду выступает проблема «образование-воспитание», которая приобретает новое звучание в контексте возрождения российской армии. Философия воспитания выявляет связи между развитием общества и системой воспитания, между передачей культурного наследия из поколения в поколение и подготовкой личности к полноценной жизни в современном обществе. Обосновываются задачи воспитания, которые входит формирование человека соответственно сущности, нуждам и перспективам общественной эволюции. Эти задачи должны соотноситься со стратегическими целями и задачами государственной политики, служить духовным средством ее реализации и, вместе с тем быть ее интеллектуально-нравственной основой учащегося как будущего защитника России.
Русская историческая традиция и менталитет направлены на единение всего «русского мира», всех личностей служению Отечеству, чем они принципиально отличаются западному тоталитаризму. Как справедливо подчеркивает Д. Е. Григоренко, подобные традиция, характерны для нашего общества, имеет позитивный характер, потому что русские люди всегда находили свое земное предназначение в служении ближним и Родине, в искоренении социального зла, т.е. в служении идеалу совершенства, характерному и для отечественной философской традиции [12, c. 147-148]. В русской идеологии государственного мышления с древних времен сформировалась точка зрения, согласно которой ведущими критериями, определяющими совершенную личность, являются не степени своей свободы, а способностью вносить отрицательный вклад в социальную энтропию.
Изучение военного опыта позволяет предотвращать рост социальной энтропии, а также укреплять стройность общественных отношений. Именно поэтому совершенная личность проявляет себя в качестве личности, которая раскрывает и актуализирует стандартах жизни, определяемые уровнем совершенства общественных отношений. С этой точки зрения, под государственным мышлением понимается мышление, вносящее отрицательный вклад в социальную энтропию в целях совершенствования общественных отношений.
В западной традиции государство предстает как орган политического насилия и орган подавления, что в полной мере проявляется в военные периоды. Наличие армии свидетельствует о существовании серьезных международных противоречий, которые не удается разрешить мирным путем, В подобных кризисных условиях появляется понятие «политическая добродетель», которое выступает в качестве понятия, которое раскрывает просторы совершенной добродетели не только в политической, но и в других сферах общественной жизни: в экономической, социальной, духовной и т.д. Для понимания сущности военной тематики в учебном процессе важно учитывать весь спектр осуществления совершенной добродетели, образующей такую целостность, которая является основой государственного мышления и определяет содержание идеологии государственного мышления.
Понимание особой роли военной тематики в учебном процессе во многом обусловлено спецификой отечественной конфигурации «общество-государство». Оно состоит в том, что государство в российской истории традиционно позиционировало себя в качестве полноправного субъекта н только политических, но и практически всех процессов в стране. Можно сказать, что базисом подобной идея выступает концепция определенного тождества общества и государства, поскольку общество должно было строго подчиняться государству в реализации целей, поставленных государством. Подобная конфигурация власти сложилась не случайно, потому что она была вызвана проблемами безопасности страны. Вот почему указанное тождества государства и общества носило довольно своеобразный характер, ведь государственные структуры всегда отличались от общественных, поскольку именно государство являлось единственной инстанцией, имеющей право формулировать и защищать общественный интерес. Кроме того, общество обязано было отождествлять себя с государством в вопросах, связанных с безопасностью страны и сохранением социокультурной, национальной и религиозной идентичности.
Эта изначальная двойственности политической системы свидетельствовало о том, что государство изначально понималось в двух смыслах. Государство в широком смысле представляет собой структуру, включающую в себя все общественные институты, а также политическую элиту. Государство в узком смысле слова, позиционируется как то, что принципиальным образом отличается от общества, поскольку не совпадает с общественными интересами. Государство в этом случае выступает своеобразным инструментом управления обществом, а также принуждения общества к реализации поставленных этих государством целей. Двойственность эта органично вытекает из особой природы конфигурации государство-общество, характерной для российской политической системы. Эта, сохраняющаяся при всех политических режимах двойственность создает условия для легитимизации подобной архаичной патерналистской системы со стороны общества [13, c. 18].
Изучение военной тематики в школьном курсе создает условия для понимания сущности военного прогресса как важной составляющей социального прогресса. В отечественной исторической традиции, в отличие от западноевропейской, эта тенденция не проявляется как жестко выраженный культ техники. Изучение военных действий в истории как закономерного продолжения политики другими средствами включает, согласно традициям, отечественного образования, в первую очередь, духовную составляющую. Более того, критерием прогрессивного развития являются не сами по себе технологии, а тектология (А. А. Богданов), которая включает соответствующий уровень управленческий и созидательной культуры, базирующейся на отечественном, в том числе и военном, опыте.
Новый подход к освещению военной тематики на образовательном уровне обусловлен тем фактом, что освещение реальных сущностей, которые несут в себе война и мир, способствует адекватному пониманию демократии. В частности, позиционирование демократии в качестве устойчивого состояния общества находит все меньше сторонников. Дело в том, что отечественная история состоит из постоянной борьбы с захватчиками, поэтому России приходится искать свой путь, чтобы занять достойное место в мире. Речь при этом идет о принципиально ином осмыслении места России в мире и опыта передовых стран, который не должен быть для нас императивом в силу принципиальной многовариантности возможного будущего [14, c. 19-20].
Современная Россия получила уникальный шанс, чтобы выбрать для себя другой тип развития, что в исторической перспективе означает довольно много [15, c. 239].