В этнографическом плане культурное мировое сообщество представляет собой неоднородное образование, состоящее из отдельных социокультурных образований, со своими жизненными укладами, менталитетом и самосознанием, с различными социально - экономическими и культурными уровнями развития.
Для уточнения специфики и содержания культурных традиций различных социальных групп мы изучили и проанализировали культуру основных народностей Дагестана: аварцев, лакцев, даргинцев, кумыков, лезгин, табасаранцев, азербайджанцев и рутулов. В разных количественных соотношениях эти народы представлены в детских и молодежных организованных и спонтанно возникающих группах. Для воспитания младших школьников в соответствии с национально-региональным компонентом образования необходимо быть знакомым с содержанием и спецификой культуры данных народов.
Для систематизации и соблюдения логики описания и анализа мы выделяем следующие элементы культуры:
- истоки культуры всего народа и малых групп;
- специфика территориального расположения;
- язык, наречия;
- фольклор (пословицы, поговорки, притчи, сказки, песни загадки, анекдоты);
- трудовые традиции и материальная культура;
- этикет и нравы.
Обратимся к подробному анализу и описанию культур перечисленных народов Дагестана по данной структуре.
Аварцы (андийцы, ботлихцы, арчинцы, ахвахцы, багуланы, гунзибцы, каратинцы, годоберинцы, дидои, цезы, гинухцы, тиндалы, хваринцы, чамалалы) - это большая группа народов с одним грамматическим письменным языком и многими говорами, компактно проживающих в северной горной части Дагестана. Материальная культура обусловлена горными условиями и скотоводством как основным занятием и связанными с ними ткачеством, вязанием, выделкой бурок, обработкой кожи. Тесное расположение домов в аулах привело их к открытости общения и взаимопомощи в семье, с соседями, родственниками.
Обустройство жилища и одежды также зависит от материальной культуры. Духовная культура строилась на основе материальной и суровых условий проживания в горах, требующих особой сноровки, упорного труда и взаимной поддержки.
В народном фольклоре выражены характер, отношения, нравы и представления народа о будущем. Анализ этнокультурных исследований разных жанров фольклора и наблюдений за жизненными ситуациями отношений аварцев позволяет выделить следующие основные типичные нравы и нормы этикета: трудолюбие, культ родного очага, культ родителей, привилегированное положение отца в семье, уважение к старшим, гостеприимство, взаимопомощь в случаях нужды и несчастья, выносливость, отважность, смелость, чувство ответственности за свою семью, близких, народ.
Чтобы быть не голословным, подтвердим их примерами пословиц и поговорок, притч, сказок, загадок, анекдотов, которые имеют большой воспитательный потенциал, связанный с подвижностью и остротой ума человека. Приведенный перечень пословиц и поговорок показывает, что они приложены к конкретным нравственным качествам человека.
Пословицы на воспитание и призыв к патриотизму:
1) «Герой умирает однажды, трус - сто раз».
2) «Сто друзей мало, один враг - много».
3) «Храбрость, что молния - она мгновенна».
Поговорки, высмеивающие глупость:
1) «Ум умного на уме, глупого на языке».
2) «Волк и медведь подрались - лиса слизала кровь».
3) «Лягнешь хорошее, обнимаешь плохое».
О пользе слова:
1) «Конь узнается по ходу, человек - по слову».
2) «Пуля сразит одного, слово - десятерых».
3) «Слово произнести легко, возвратить попробуй».
4) «Хорошо слово короткое, а веревка длинная».
На воспитание трудолюбия:
1) «Без труда нет и покоя».
2) «Зерно полнеет - колос гнется».
3) «Если спина не согреется летом в поле от солнца, то зимой не согреется от бузы живот».
О добре и дружбе:
1) «Ценить добро может только добрый».
2) «У кривой полки не бывает прямой тени».
3) «Держись большой дороги и отцовских друзей».
4) «При хозяине и кошка одолевает собаку».
5) «Кому пастух люб, люба и собака».
О недостатках человеческого характера:
1) «У того, кто поучает, рот не рвется, - у того, кто прыгает, нога ломается».
2) «На воре один грех, на обворованном - десять».
3) «На голове вора - огонь».
4) «От собаки - щенок, от овцы - ягненок».
5) «Ослу - битье, лошади - езда».
На благородство общения:
1) «Сближайся с умным, а глупого сторонись».
2) «Истинному мужчине одного слова достаточно».
3) «Глупец к богатству мира стремится, а мудрец - к познанию мира».
4) «Делай для друга, учись для себя».
Такое же сходство можно различать и в сказках. Например, на дружбу и коварство - «Лиса и змея»; добро и зло - «Гусь и лиса»; на глупость - «Как бедняк наказал хана»; «Как муж покупал жене кувшин»; на жестокость и милосердие - «Волк и дятел», «Охотник, кабан и волк»; на взаимопонимание - «Спор Ханов» и «Два путника» Традиционный фольклор народов Дагестана. - Махачкала: Дагучпедгиз, 2014.- 94 с..
Аналогично можно характеризовать и легенды, и притчи, и анекдоты, и песни, и загадки. Практический материал такого характера мы использовали при подготовке опытной и экспериментальной работы, описанной во второй главе диссертации.
Однако в реальных жизненных ситуациях дети - аварцы могут и не знать все эти традиции и культурные ценности или, зная, не соблюдать их. В реальной жизни на них влияет и много других факторов и они видоизменяются или понимаются по другому.
Азербайджанцы проживают в восточной равнинной части Дагестана. Основной их родной язык тюркский, а религия - ислам.
Материальная культура их связана с земледелием, рыболовством, разведением крупного рогатого скота. Производство связано с ковроделием, вязанием, обработкой кожи и торговлей. Обустройство жилища, соответственно отличалось многоэтажностью с дворовыми пристройками, ковровыми украшениями и орнаментально - узорными формами.
Духовная культура больше связана с культурой северных азербайджанцев.
Этикет и нравы были ориентированы на взаимоотношение и общение в семье, в родственном кругу, в селе. Анализ этнологических исследований и результатов монографических наблюдений позволяет выделить следующие специфические особенности азербайджанского этикета и нравственных ценностей. По существовавшему разделению труда мужчины выполняли почти все полевые работы. Женщины занимались многочисленными домашними делами. Большое место среди обязанностей женщин занимал уход за детьми.
Помимо четкого распределения трудовых обязанностей в зависимости от пола у азербайджанцев столь же строго распределялись обязанности, как и в зависимости от возраста Гаджиева С.Ш. Дагестанские азербайджанцы (XIX - нач. XX века). - М.: Наука, 2015. - 26 с..
В семьях азербайджанцев последовательно вырабатывались установка на труд, на дисциплину, на своевременное включение в трудовые процессы подростков. Недаром азербайджанцы говорили: «Семья является ключом счастья».
В семейном воспитании большое значение придавалось усвоению различных аспектов этикета, в том числе и застольного.
Младшим не полагалось садиться за трапезу раньше старших, начинать есть, пока старший не скажет, садиться на место, предназначенное для старших, разговаривать во время еды без надобности. Трапезу члены малой семьи осуществляли одновременно, но при гостях в первую очередь кормили мужчин, а потом женщины ели вместе с детьми. Любая трапеза завершалась пожеланиями хорошего урожая, счастья в семье, доброго самочувствия и т. д.
Азербайджанская семья придавала значение трудовому, физическому и нравственному воспитанию детей и подростков.
Физическую закалку дети получали в процессе трудовой деятельности и во время игр, состязаний (бег, метание, скачки на лошадях, борьба).
Мальчиков постепенно приучали к мужским видам труда: пасти скот, ухаживать за ним, охранять огороды и бахчи, возить с поля урожай, рубить дрова для отопления помещений и приготовления пищи, выполнять несложные работы со старшими. Особое внимание уделялось верховой езде, уходу за лошадью. Мальчики ходили, особенно в вечерние часы, по разным поручениям в другие семьи. Таким образом, в них воспитывались закалка и выдержка, умение переносить трудности.
Девочки учились у старших женщин стирать, убирать помещения, месить тесто, печь хлеб, готовить еду, шить, вышивать, а также помогали матери ухаживать за маленькими детьми. Качали их, пели колыбельные песни, выходили гулять с ними на улицу. Если девочка росла аккуратной и трудолюбивой, мать приобретала репутацию хорошей воспитательницы. В девочках воспитывали скромность, трудолюбие, умение соблюдать этикет.
По мере возможности каждому подростку отводился определенный участок работы с учетом его способностей и навыков.
Лучшим средством передачи положительных традиций являлся личный пример старших.
Согласно распространенной норме, совершеннолетние дети во всех тяжелых работах обязаны были заменить отца (сын) и мать (дочь). Если при взрослом сыне пожилой отец выполнял не соответствующие его возрасту и положению работу, общественное мнение осуждало сына.
С самого детства девочек и мальчиков приучали уважать старших, проявлять доброту. Большое место в семейной педагогике занимало знание адатов, связанных с поведением в обществе, нормами общения с соседями и родственниками. Стремление выполнить просьбу соседа, пожилого односельчанина или родственника, умение оказывать им знаки внимания считались одним из результатов хорошего воспитания в семье. Примером для детей и подростков служили отношения взрослых членов семьи друг с другом, с детьми, со старшими.
Всему этому должны были учить и учили детей и подростков старшие члены семьи, и прежде всего его глава. В семейном кругу нередко разбирались и обсуждались как положительные, так и отрицательные стороны поведения детей и подростков. Отклонения от норм поведения взрослых членов семьи разбирались в узком кругу старших.
В долгие зимние вечера было принято собираться всей семьей вокруг очага для беседы. Старики вспоминали героические поступки предков, исторические сказания, рассказывали сказки, задавали детям загадки, знакомили с народными притчами, пословицами, поговорками. Такие вечера оказывали на молодежь большое нравственное воздействие, формировали у них установки на самостоятельный труд, на благородные поступки, на бескорыстную дружбу, преданную любовь, взаимопомощь.
Нравственные установки, которые у молодежи вырабатывались в процессе общей деятельности с родителями и родственниками, закреплялись во время совместного семейного досуга, участия в семейных обрядах и церемониях.
Семья придавала большое значение доброжелательному и доверительному общению не только в кругу семьи, но и родственниками, соседями, кунаками.
Влияние общества на образ жизни семьи было многосторонним и постоянным. Летом и зимой дети немало времени проводили вместе в играх на улице, во дворе. Всякая их ссора, обида друг друга происходили на глазах у взрослых. Каждый очевидец имел право вмешаться в их спор, сделать замечание виновнику. Такое вмешательство воспринималось семьей с благодарностью и рассматривалось как помощь в воспитательном процессе.
Семья должна была воспитывать у своих членов честность, правдивость, правильные взгляды на мир, на общество и т. д.
У азербайджанцев также нравственные ценности, требования и нормы человеческого поведения регулируются пословицами, поговорками, притчами, газелями, сказаниями. Их тоже можно группировать по отдельным качествам человеческих отношений:
О доброте, мудрости и достоинстве:
1) «Лошадь ценна своим ходом, а человек - знаниями».
2) «Что нальешь в сосуд, то и зачерпнешь ложкой».
3) «Берешь дочь, смотри какова мать, берешь бязь, смотри, какая кайма».
4) «Ребенку поручи - следом сам скачи».
О негативных качествах человеческого характера:
1) «Конь подох - собакам радость».
2) «Откуда ослу знать вкус финика?»
3) «Коль пришел за айраном, зачем прятать сосуд».
4) «Пошел за шерстью, вернулся постриженным».
5) «Кто сядет на чужого коня, сойдет посреди лужи».
О трудолюбии:
1) «Кто не испытал труда, тот не узнает цену отдыха».
2) «У каждого свои заботы, а у мельника забота - вода».
3) «Цену драгоценности знает ювелир».
О дружбе:
1) «Друг познается в беде».
2) «Вещь новая, друг старый - лучше всего».
Даргинцы в Дагестане расселены в горной и предгорной центральной части республики. У даргинцев существует пятнадцать этнических групп, отличающихся языковыми говорами, жанрами и наречиями, даже материальной культурой. Но имеется один грамматический язык. Среди крупных этнических групп: акушинцы, цудахарцы, урахинцы, кубачинцы, кайтагцы, муиринцы, губденцы, харбукцы и другие.
По материальной культуре они славятся работами по металлу, земледелием, торговлей. Жилища они строят добротные, большие двухэтажные дома с верандами.