Население данного района по основным видам одежды и деталям оформления условно можно отнести к северным группам: вставки по подолу, кухлянки без каймы (ЧОКМ-949/2, ЧОКМ-2942), чепцеобразные головные уборы, как взрослые, так и детские, спортивные шапочки (вечёквыт). Отмечается отличительная особенность в женской одежде, не характерная для остальных групп - керкер с узкими опушками по вороту (ЧОКМ-1862), вместо воротника. В ранних работах такое оформление горловины было характерно для всех северных групп. Фольклорная камлейка из ситца также характерна для северных групп.
Шмидтовский район в Чукотском окружном музее представлен двумя предметами: меховым женским комбинезоном керкером и манишкой энныквын из белого камуса. Керкер темный, с белыми пятнами в области колен и более пестрой шкурой на спинке, с белой опушкой на рукавах и черным воротником, завязки на рукавах и вороте спереди. Это территории северных групп чукчей. Малое присутствие предметов района можно объяснить удаленностью от окружного центра или обыденностью одежды в сравнении с соседними районами Чукотки. Но по составу населения и типу хозяйствования район идентичен Чаунскому району, который хорошо представлен в музее ЧОКМ.
Иультинский район. Магаданский музей имеет 6 предметов из этого района: 5 меховых комбинезонов (керкеры), из которых 4 детских, и 1 пара женской обуви. В основном, предметы представлены праздничной одеждой. Для изготовления одежды использовались пятнистые шкуры. Пестрый мех расположен на задних и боковых деталях, воротник черный, опушка рукавов керкера из белого меха. Детские комбинезоны снабжены охранительными амулетами, капюшон выполнен из меха с морды теленка с сохранением ушек и глазных контуров. Атрибутами праздничной или выходной одежды являлись охранительные знаки или амулеты.
В коллекции чукотского музея из Иультинского района 13 предметов одежды, из них 5 относятся к приморской культуре (38%). Полностью представлен комплект мужской одежды оленеводов: верхние и нижние кухлянки, верхние и нижние штаны, обувь, головные уборы, рукавицы. В коллекции присутствуют наиболее характерные предметы одежды приморской культуры: имъэлиегыт - поршневидная камусная обувь (ЧОКМ-1328), танойгык'онагтэ - нерпичьи штаны (МЦНЧ-8565) и н'раквыт - наколенники для охоты на море (МЦНЧ-8566) - это виды одежды, входившие в гардероб арктических охотников прибрежных районов Тихого и Ледовитого океанов.
Для праздничной одежды северных групп чукчей характерна кухлянка из однотонного меха с декоративными вставками на спинке (пук'эйпын), но наряду с этим появляются новые элементы одежды в декоративном оформлении кухлянки, в частности контрастные надставки по подолу в виде каймы (ыпчормын). Но при этом меховая мозаика размещается не по всей кайме, как у коряков, а только в месте пук'эйпына, что указывает на основополагающую роль северных традиций. Привлекает внимание кухлянка с капюшоном, выполненная наподобие ритуальной кемлилюн (ЧОКМ-1336). Данный вид одежды указывает на связи северных и южных этнических групп, ибо аналогичный предмет одежды у южных групп чукчей и у коряков выполняет функцию защиты и используется в обрядовых действиях во время ритуальных праздников.
Можно отметить, что район представлен в коллекции большей долей одежды традиционного типа для арктических широт. Но в отличие от Чаунского района здесь появляются элементы, не характерные для северян - кайма по подолу кухлянки и ритуальные камлейки. Присутствие предметов, не свойственных основной культуре, говорит об активных обменных процессах между коряками и чукчами по приморскому побережью и устью Анадыря [8]. В то же время наличие одежды приморского происхождения говорит о том, что это район комплексного хозяйствования, примеры которого хорошо описаны в работе Богораза [3, c. XXIX].
Чукотский район. В МОКМ чукотская одежда представлена 12 предметами. Из них 6 относятся к приморской культуре (50%): дождевик из кишок моржа, обувь на поршневой подошве (3), декоративный пояс и трехпалые рукавицы. По функциональному назначению из 12 предметов по декоративному оформлению 7 единиц можно отнести к праздничной одежде, 2 производственного характера. В коллекции Чукотского района многочисленно представлена праздничная орнаментированная обувь (6), выполненная в технике художественного оформления, более характерного для эскимосской культуры. В той же технике изготовлен пояс, который вполне можно отнести к праздничным предметам. Возможно, он был изготовлен как подарок и стал атрибутом праздничной одежды. Камлейка из кишечного материала и трехпалые рукавицы являются частью гардероба морских охотников.
Чукотский район в ЧОКМ представлен 35 предметами одежды, из которых 24 относятся к приморской культуре (71%). Наиболее характерными для приморской культуры являются промысловые виды одежды: дождевики из моржовых кишок (5), поршневидная обувь (7) и нерпичьи штаны (2). Меховая одежда оленеводов из с. Лорино представлена камусными и меховыми штанами, рукавицам и обувью. Штаны по низу украшены меховой мозаикой и контрастными полосами.
Исходя из функциональных характеристик, в большей степени представлена одежда праздничная (13) и промысловая одежда охотников на морского зверя (8), меховые рукавицы и перчатки в стиле «этно» (5). Основой исполнения меховой одежды является северные каноны: прилегающие формы одежды, чепцеобразные головные уборы. В детской одежде присутствуют элементы анимализма, амулеты-охранители. Особенностью Чукотского района является декоративное оформление одежды в эскимосском стиле: перчатки (2) с применением меховой мозаики на тыльной стороне, выходная обувь (9) расшитая нитками «мулине», оленьим волосом, бисером. Особый интерес вызывает атрибут шаманской одежды в виде меховых подвесок (ЧОКМ-1875). Это часть шаманской одежды, приобретенной музеем в конце 30-х годов XX века. Сам костюм утилизирован ввиду плохой сохранности, но подвески до сих пор опознаются старожилами с. Уэлен как шаманские (Вэкэт, г. р. 1934).
Для северной культуры в мужской одежде отмечается однотонность верхней одежды, применение декора в виде художественно оформленных вставок на верхней одежде и обуви. В женской одежде предпочтение отдается однотонному темному меху с цветовыми вкраплениями контрастных пятен по низу изделия, при отсутствии естественных пятен на шкуре, вставлялись контрастные клинья в штанины керкера. Это район смешанной культуры морских охотников и оленеводов с преобладанием приморской направленности.
Провиденский район. Вся одежда Провиденского района в фондах МОКМ носит промысловый характер (4).
Она изготовлена из сырья морских животных: штаны из меха нерпы и камлейка из кишечного материала.
В коллекции ЧОКМ из Провиденского района 11 предметов, из них 4 предмета носят приморский характер (36%), изготовлены из сырья морских животных, остальные предметы из меха оленя. По составу предметов это район смешанной культуры морских охотников и оленеводов.
Кроме обычной одежды (6), в коллекциях представлена промысловая (3), дорожная (1) одежда и пояс, оформленный меховой мозаикой в стиле «этно» (1). Меховая одежда состоит из детской кухлянки, дорожной кухлянки с капюшоном, коротких торбас, чепцеобразных головных уборов (3). Детская кухлянка однотонно коричневая, декоративными выглядят белые пятна по низу спинки (ЧОКМ-3235). С пестрой спинкой гармонирует отложной воротник с белыми пятнами. Архаичные элементы в детской одежде (ушки) выступают в роли охранителей. О присутствии кочевой культуры свидетельствует дорожная кухлянка, применяемая у оленных чукчей для дальних путешествий, что характерно для ветреных районов прибрежной зоны Чукотки Анадырского и Беринговского районов.
В коллекции, в основном, преобладают предметы в северном стиле: прямой силуэт основных видов одежды, отсутствие каймы по низу кухлянки, головные уборы чепцеообразной формы, выполненные из головного меха оленя, с сохранением ушек и глазных контуров. Выдерживается общий стиль декора для Чукотки, пестрые шкуры размещают на спинке изделия.
Беринговский район. На общем фоне районов Беринговский в магаданском музее отличается тем, что в коллекциях содержится мужская одежда ритуального характера: головные уборы круглой формы с отверстием на макушке (3), декоративные пояса (2), обрядовые кемлилют. Также отличительной особенностью является наличие оленьих ушек на всех видах одежды (рукава, плечи). Появляются вещи демисезонного характера из дымлёного материала (рэтэмытъул): головные уборы (1) и обувь (1). Несколько отлично от других районов цветовое решение в одежде. Расположение цветовых пятен характерно для оленеводов: на кухлянке (6661, МОКМ) перед белый, пестрые шкуры на задних и боковых деталях, кайма (ыпчормын) контрастного цвета, рукава темные; детские вещи из светлых мехов. То же расположение цвета на детском керкере: перед белый, спинка пёстрая. На капюшоне детских комбинезонов выделены глазные контуры морды оленя, ушки животного. Набор головных уборов из Беринговского района в коллекции МОКМ опровергает общественное мнение о заимствовании южными группами чукчей головных уборов у коряков. Из 6 головных уборов только одна мешкообразная (из дымлёного материала), остальные чепцеобразной формы, т.е. круглые (кувлувкъэли).
В ЧОКМ из этого района 23 предмета, из них 10 (44%) предметов из дымлёных шкур. Наличие одежды из дымлёного материала свидетельствуют об исторических событиях, времен расширения зоны оленеводческого хозяйствования чукчей (XVIII-XIX вв.). Адаптация к новым природно-климатическим условиям привнесла в культуру некогда северных групп чукчей новые виды одежды. Из дымлёной кожи изготавливается летняя и демисезонная одежда: обувь летняя, кухлянки и камлейки, головные уборы демисезонного характера, рабочие рукавицы. Ассимиляция населения правых берегов реки Анадырь привнесла в культуру чукчей новые обряды и защитные формы одежды. В коллекции хорошо представлена обрядовая одежда из дымлёных материалов, ранее не свойственная хозяевам арктических широт: ритуальные камлейки, мужские кухлянки, головные уборы (ЧОКМ-3497, ЧОКМ-3493, ЧОКМ-3498, ЧОКМ-3492, ЧОКМ-1415, ЧОКМ-1863). Кроме нового материала в одежде появляются квадратные формы головных уборов и капюшонов кухлянок, надставки по подолу (ыпван), широкие формы одежды (группа тэлкэпылъыт). Данный район выделяется наличием в коллекции военных доспехов: панцирь (ЧОКМ-1625) и 2 шлема (ЧОКМ-1711, ЧОКМ-2863). Сохранившиеся военные доспехи говорят об актуальности этих снаряжений во время военных действий (XVII-XVIII вв.). На протяжении нескольких веков функции военных доспехов постепенно из активного состояния переходят в пассивное, и к нашему времени приобретают священный характер, становясь атрибутами обрядового действия. В сравнении с соседними районами, в коллекции присутствует большая доля головных уборов квадратной формы. Тем не менее, из 9 единиц головных уборов 6 имеют круглую форму, это позволяет констатировать, что круглые формы головных уборов являются традиционными для чукотских этнических групп, в первую очередь это касается зимних головных уборов. Квадратные формы, в основном, изготовлены из дымлёного материала и, несомненно, заимствованы у соседних этнических групп. Это район со смешанной культурой (чукчи, коряки , юкагиры , эвены ) с преобладанием южных черт.
Анадырский район представлен в МОКМ 44 предметами. Основные поступления зарегистрированы в 1962 году (24 ед.) из экспедиции по Марковскому кусту [1]. В Анадырском районе хорошо представлен дорожный комплект мужской одежды с характерным расположением пестрых шкур на спине и без контрастной каймы по подолу. Дорожные кухлянки снабжены капюшонами. Большое разнообразие праздничной одежды. Особое значение уделяется оформлению праздничной мужской одежды. На белой мужской кухлянке декоративная меховая мозаика в виде узкой полосы расположена по краю подола и рукавов. На мужских камусных штанах декоративная отделка идет также по краю штанин. Здесь можно наблюдать некоторое соответствие дорожной и праздничной одежды. Эти виды одежды наделены аналогичными охранными функциями.
Из 7 меховых комбинезонов 4 детских. Опушки на рукавах женских комбинезонов всегда контрастного цвета, на паховой детали взрослого керкера сохранены ушки. Все головные уборы (10) чепцеобразной формы. Взрослые шапки (6) декорированы меховой мозаикой, цветными меховыми кистями и бисером. Материалом для детских капюшонов является мех с головы теленка, с сохранением ушек и глазных контуров.
Обрядовую одежду представляют кемлилют из Марковского куста и с. Ваеги (4), декор выполнен в традиционной технике, но некоторые предметы уже стилизованны, в украшениях на детской камлейке использованы алюминиевые пуговицы (1147, МОКМ - Ваеги). В поступлениях из Марково кожаная камлейка - гагагля (1145, МОКМ), указанная как чуванская, и обрядовый головной убор круглой формы с отверстием на макушке из дымлёного материала (1136, МОКМ).
Внешний вид верхней одежды наглядно демонстрирует нам смешение культур (чукчи, коряки) [4]. Дорожные варианты кухлянок с капюшонами (6) эчувтычгын / пытвыгтычгын характерны для южных этнических групп (коряки, юкагиры) [2]. То же относится к гагагле, ошибочно отмеченной как «чуванская», этот термин применим к корякской камлейке - кагавлен [9].
Анадырский район располагает самой многочисленной коллекцией чукотской одежды в хранилищах Чукотского окружного музея, состоящей из 72 предметов. В ее составе полный комплект меховой одежды. Мужские кухлянки (9) представлены зимними верхними (6) и нижними (2), летняя кухлянка с капюшоном из дымлёной кожи. Мужские штаны зимние (6), демисезонные из камуса (2), летние из дымлёной кожи (2). Женская одежда представлена меховыми комбинезонами (2) и защитной одеждой кемлилюн (2). Детская одежда верхними (4) и нижними (2) комбинезонами, кухлянками с капюшоном. Головные уборы из меха оленя зимние (5), демисезонные (2), из дымлёной кожи (2), обрядовые (1). В большом количестве представлена обувь (18): мужские зимние (4), летние (4), демисезонные (1), женские зимние (4), летние (2), детские зимние (2), летние (1). Рукавицы как зимние (3), так и летние (1). Появляются перчатки в стиле «этно» (1).
Наглядным примером праздничной мужской одежды является белая кухлянка из оленьей шкуры из села
Усть-Белая (ЧОКМ-1413, 1970 г.). На спинке в виде декоративной вставки меховая мозаика по подолу (пук'эйпын) и красные кисточки из меха белька, спереди на подоле обшитая бахромой прореха. В прошлом такие элементы являлись символическими знаками отдельных семейных групп.
Детская одежда представлена восемнадцатью образцами. В ней более чем в других видах одежды присутствуют архаичные элементы, характерные для культур автохтонных народов Севера: меховой комбинезон полностью скроен из одной шкуры оленя, капюшон повторяет все черты головы оленя с сохранением ушек и рожек. Детские кухлянки с капюшонами имеют свободный силуэт, по типу телькепских. Полностью представлен костюм телькепской группы чукчей из Тавайваама (ЧОКМ-3125, ЧОКМ-3126, ЧОКМ-3124, ЧОКМ-3123, ЧОКМ-3127). Эта группа отличается широким покроем основных видов одежды [10], что характерно для жителей, проживающих в субарктической зоне с муссонным морским климатом. Название высоких мужских торбас - ляут (1) встречается в лексике корякских территориальных групп. Северные жители высоту обуви объясняют необходимостью защиты меховых штанов в кустарниковой зоне, литературные же источники приводят пример высокой обуви у юкагиров и эвенов как дорожной обуви.