52 Издательство «Грамота» www.gramota.net
ISSN 1997-292X № 5 (11) 2011, часть 2 51
Одежда чукчей в собраниях краеведческих музеев Дальнего Востока
Надежда Ивановна Вуквукай
Лаборатория комплексных исследований Чукотки
Северо-Восточный комплексный научно-исследовательский институт
Дальневосточное отделение Российской академии наук
Статья посвящена этнографическим исследованиям материальной культуры чукчей на примере традиционной одежды. Основной задачей было определение региональных вариантов чукотской одежды и выявление причин их формирования. Материалом для исследований послужили коллекции краеведческих музеев Дальнего Востока, фонды которых формировались с конца XIX века. Анализ состояния одежды коренных народов Чукотки показывает стойкие традиции локальных культур, обусловленные природноклиматическими условиями, хозяйственной деятельностью и духовными практиками. Выявлены причины оригинальности обрядовой одежды в различных районах Чукотки. Инновации в материальной культуре локальных групп чукчей последних трех столетий являются источником изучения этногенеза автохтонных культур Северо-Востока Азии.
Ключевые слова и фразы: Чукотка; автохтоны; локальные культуры; национальная одежда; адаптационные процессы; трансформация одежды.
Chukchi's clothes in the collections of local history museums of Far East. Nadezhda Ivanovna Vukvukai
The article is devoted to the ethnographic researches of Chukchi's material culture by the example of traditional clothes. The main task was the determination of the regional variants of Chukchi's clothes and the revelation of the reasons of their formation. The material for the research is the collections of the local history museums of Far East which funds have been formed since the end of the XIXth century. The analysis of the state of the clothes of indigenous peoples of Chukchi Peninsula shows the steady traditions of local cultures caused by natural-climatic conditions, economical activity and spiritual practices. The author reveals the reasons of the originality of ritual clothes in different regions of Chukchi Peninsula. The innovations in the material culture of the local groups of Chukchi of the last three centuries are the source of studying the ethno-genesis of the autochthonous cultures of North-Eastern Asia.
Key words and phrases: Chukchi Peninsula; autochthons; local cultures; national clothes; adaptation processes; transformation of clothes.
Освоение крайнего севера, социально-экономические эксперименты на протяжении последних трех веков так или иначе отразились на самобытной культуре аборигенного населения Чукотки. Наглядным примером происходящих событий является национальная одежда. Многовековая практика автохтонов выработала наиболее практичные комплексы одежды для всех видов промысла. Климатические и ландшафтные условия проживания являются своего рода стабилизатором в развитии основ традиционной культуры. одежда чукча обрядовый культура
Но стремительные события последних веков наложили отпечаток на состояние материальной культуры. Многообразие видов одежды, ее нестабильность вызывает много вопросов у исследователей. Задачей нашего исследования является определение основных видов национальной чукотской одежды, динамика ее изменения на протяжении XX века.
Одним из источников изучения традиционной чукотской одежды являются фондовые коллекции краеведческих музеев. Первые обзорные работы по чукотской одежде производились на материале музеев Центральной России [2; 10], начало формирования которых было положено в конце XIX - начале XX вв. Наши исследования базируются на коллекциях краеведческих музеев Дальнего Востока (ДВ), фонды которых формировались также с конца XIX в. Это материалы музея им. В. К. Арсеньева во Владивостоке, коллекции Хабаровского краевого краеведческого музея им. Н. И. Гродекова (ХКМ), Магаданского областного краеведческого музея (МОКМ) и Музейного центра «Наследие Чукотки» г. Анадыря (ЧОКМ). Большой интерес вызывают богатые и наиболее репрезентативные коллекции одежды Чукотского и Магаданского краеведческих музеев.
Не все музейные коллекции содержат полные комплекты чукотской одежды, но они являют достоверную информацию о состоянии и времени их применения. Для общего представления о возможных региональных отличиях в чукотской одежде сделана попытка распределения ее по районам сбора.
Приморский государственный объединенный музей им. В. К. Арсеньева во Владивостоке имеет ценную этнографическую коллекцию из 243 единиц чукотских и эскимосских предметов. Начало формирования коллекции было положено в 1885 году шкипером шхуны «Сибирь» Ф. К. Геком (54 ед. хр.). Поступивший материал неоднороден, более характерен для приморской культуры. Интерес представляют предметы одежды, снаряжения воина. Другая крупная коллекция поступила в 1892 году от первого начальника Анадырского округа Л. Ф. Гриневецкого (74 ед. хр.). Коллекция неравноценна: более всего представлены предметы быта, одежды [11, с. 31].
Из предметов одежды в коллекции имеются три камлейки: две кишечные - промысловые и одна ситцевая - детская. Камлейки-дождевики изготовлены из кишок морских животных, без украшений, поэтому можно предположить, что это повседневная промысловая одежда (МПК 2165-1, МПК 2178-1). Фактически отсутствуют сведения о ситцевой камлейке (НВ 766-7), но вызывает интерес ромбовидная форма капюшона. Такая форма камлейки была характерна для восточной части Чукотки конца XIX века, о чем свидетельствуют фотографии Богораза того же периода из коллекции Американского Музея естественной истории в Нью-Йорке (№ 2416). Форма камлейки по времени может быть отнесена к периоду сбора коллекции первого начальника Анадырской округи Л. Ф. Гриневецкого. К великому сожалению, предметы одежды единичны и не дают возможность охарактеризовать гардероб чукчей периода сбора материала.
В то же время (конец XIX в.) в Хабаровский краеведческий музей им. Н. И. Гродекова поступает первая коллекция с Чукотки. В описях музея отсутствуют сведения о месте сбора материалов, время сбора определено условно как 1894-1914 гг. Можно предположить, что основой коллекции послужили предметы, которые Н. Л. Гондатти, начальник Анадырской округи, отправил в Хабаровск в 1898 году [6, с. 27]. В каталоге чукотского раздела Хабаровского музея числится 73 единицы хранения, из них 16 относятся к чукотской одежде.
Чукотское происхождение большинства предметов не вызывает сомнений. Это касается комплекта мужской верхней меховой одежды, характерных чепцеобразных головных уборов, женских верхних меховых комбинезонов, камусных рукавиц. Аналогичные вещи до настоящего времени используются в быту оленеводческой культуры чукчей. Анализ коллекции Хабаровского краеведческого музея делался на основе сравнения с материалами Джезуповской Тихоокеанской экспедиции, которая проводилась с 1900 по 1901 гг., т.е. близко к периоду работы Н. Л. Гондатти начальником Анадырской округи, и на основании более крупной чукотской коллекции Н. Л. Гондатти в Музее антропологии и этнографии им. Петра Великого (МАЭ - Кунсткамера) в С.-Петербурге, описанной В. Г. Богоразом [2]. Необычные для современной культуры чукчей предметы одежды из коллекции Гродековского музея мною описаны в статье «Чукотская коллекция в фондах Хабаровского краевого краеведческого музея им. Н. И. Гродекова» [5]. Перечень видов одежды музейной коллекции наглядно характеризует комплекс одежды арктических широт северо-востока Азии конца XIX века.
Из-за отсутствия сведений о местах сбора материала распределение предметов одежды по административному принципу не производилось.
Работа в Магаданском областном краеведческом музее позволила ознакомиться с большой коллекцией предметов традиционной культуры народов Крайнего Севера. Более 160 предметов прекрасной сохранности по данным музейной регистрации, опросным материалам и визуальному определению отнесены к предметам чукотской культуры. Коллекция Магаданского музея пополнялась с 1934 по 1984 гг. с разной степенью интенсивности. Значительные поступления 1959-62 гг. были из Анадырского и Беринговского районов Чукотского АО. Уникальными являются 8 предметов из самой ранней коллекции первого начальника Анадырской округи Л. Ф. Гриневецкого Переданы в 1958 году из музея им. В. К. Арсеньева, представленные поясной орнаментированной одеждой, обувью, головными уборами и детской камлейкой из кишечного материала морских животных. Предметы демисезонного характера из дымлёных шкур оленя явно собраны среди населения Анадырской округи, ряд предметов представляет приморскую культуру побережья Берингова моря (с. Иупчет на м. Чаплино Чукотского полуострова).
По видовому составу собранная одежда в фондах МОКМ относится к традиционной культуре аборигенов Чукотки. Сбор предметов производился в пяти районах, расположенных в восточной части Чукотки (по состоянию на 2007 год): Анадырском, Беринговском, Иультинском, Провиденском и Чукотском (Табл. 1).
По Билибинскому, Чаунскому и Шмидтовскому районам предметы в коллекции МОКМ отсутствуют.
Чукотский окружной краеведческий музей, ныне музейный центр «Наследие Чукотки», имеет 234 предмета одежды в своих этнографических коллекциях, из которых 171 предмет относятся к чукотской культуре. Фонды ЧОКМ пополнялись весь период его деятельности, начиная с первых лет создания музея (1931 г.). В фондах Чукотского музея представлены материальные свидетельства состояния одежды административным районированием по состоянию на 2007 год (Табл. 2).
Тип хозяйствования определялся по наличию видов одежды хозяйственной деятельности.
Из пяти представленных районов в МОКМ два района являются по хозяйственной деятельности приморской направленности и три носят явно оленеводческий характер. В приморских районах культуры чукчей и эскимосов за период длительного сосуществования приобрели смешанный характер. Это отмечается как в использовании сырья морских животных в промысловой одежде, так и в декоративном оформлении праздничной одежды. В Беринговском и Анадырском районах наблюдается явное влияние корякской и юкагирской культур. Выражается это в дымлёных одеждах демисезонного характера и дорожных многослойных кухлянках с капюшонами. Также в этих районах на мужской одежде присутствует характерная деталь для коряков - наличие контрастной каймы по низу изделия. И только по Иультинскому району отмечено отсутствие не характерных для чукотской культуры элементов.
Таблица 1. Видовой и количественный состав чукотской одежды в фондовых коллекциях Магаданского областного краеведческого музея
Таблица 2. Видовой и количественный состав чукотской одежды в фондовых коллекциях Чукотского окружного краеведческого музея
Тип хозяйствования определялся по наличию видов одежды хозяйственной деятельности. Музейные коллекции ЧОКМ представляют национальную одежду аборигенных народов Чукотки в полной комплектации. Комплекты одежды, в основном, определяют два направления хозяйственной деятельности национального округа: оленеводство и морской промысел. Наиболее результативным по сбору материала можно назвать время деятельности научного сотрудника музея Раисы Михайловны Рагтытваль (период работы 1968-1980 гг.). Ее описания дают полную характеристику бытования предмета и интересны с этнографической точки зрения, т.к. в описаниях использовалась чукотская терминология. Исследователь определила принадлежность видов одежды по локальным группам [10]. По ее материалам есть возможность характеризовать одежду восточных и юго-восточных чукчей, так как в коллекции музея хорошо представлена одежда из Беринговского района. Сборы материалов Чукотского и Магаданского музеев по этому району дополняют друг друга.
Билибинский район представлен в ЧОКМ 4-мя предметами эвенской направленности: Торбаса (дымлёные), малахай, рукавицы из камуса и передник. Отсутствие чукотских предметов говорит о том, что для фондов выбирали оригинальные вещи, отличные от обычной чукотской одежды. Головные уборы являют собой симбиоз взаимодействия культур, при котором продольная полоса ромбовидной формы, что характерно для некоторых групп коряков и юкагиров, и сочетание бисера в художественном оформлении явно эвенское.
Чаунский район представлен в ЧОКМ 15 предметами. В коллекции чукотской одежды комплекты мужской одежды: 2 верхние кухлянки, 2 нижние кухлянки, штаны верхние (2), торбаса, камлейка, головные уборы (4). Женская одежда представлена керкером (1) и танцевальной (фольклорной) камлейкой.
В коллекции наглядно представлена одежда праздничного назначения (6). Для мужской праздничной одежды характерны однотонные шкуры темного цвета, декорируемые меховыми кистями и аппликацией: камусная мозаика расположена по низу штанин, мозаика на спинке кухлянки в виде вставки по подолу (пук'эйпын). Женская праздничная одежда из пестрых шкур, опушка по вороту черного цвета, рукава опушены белым мехом. Основные цветовые пятна расположены по низу изделия на полочке и спинке. В изготовлении детской одежды использованы светлые шкуры телят с сохранением ушек на рукавах и головных уборах. Детская кухлянка (ЧОКМ-2942) из белого меха украшена цветными меховыми кистями на рукавах и спинке, мозаичной вставкой по подолу (мастерица родом из с. Мухоморное, группа юрумкылъыт). Появляются танцевальные камлейки (млявытычгын).
Привлекают внимание 2 предмета из с. Биллингс: две летние кухлянки, мездровая поверхность которых окрашена в насыщенный красный цвет. Одна кухлянка с капюшоном, другая без. Кухлянка с капюшоном (ЧОКМ-1441) по низу подола орнаментирована волнистыми фестонами из белой мандарки. Рукава и край капюшона украшены аппликацией из дымлёнины. Наличие капюшона, обычного для ритуальной одежды, и необычное декоративное оформление позволяют нам отнести этот вид одежды к разряду обрядовой. У кухлянки без капюшона (ЧОКМ-1440) на груди накладной карман. Таким образом оформлялись летние кухлянки оленеводов континентальной территории Чукотки (группа чуванцы). Необычны для чукотской одежды как внешний вид, так и декоративное оформление, которое, вероятно, несет в себе символическое значение. Можно предположить, что эти два предмета одежды более характерны для юкагирской культуры. В прошлые века эти места были заселены юкагирскими оленеводческими племенами (группа чаальыт).