Надо отметить также, что на оценке иностранцами русской жизни, безусловно, сказывалась их принадлежность к иной религиозной культуре. Будучи католиками или протестантами, европейцы, посещавшие Москву в XVII веке, предвзято относились к обрядам православной церкви, считая их отступлением от истинной веры. А, как известно, именно следование требованиям православной веры - почитание икон, ежедневные молитвы, посты и т.д.- во многом определяли характер повседневной жизни средневековой русской семьи.
Заключение
Приступая к исследованию по теме «Нравы русской семьи XVII века в сочинениях современников», я поставила перед собой ряд задач, для решения которых понадобилось обратиться к работам отечественных историков Н.И.Костомарова и В.О.Ключевского, литературному памятнику средневековой Руси «Домострой», а также к запискам иностранцев, побывавших в Московском государстве в XVII веке, а именно к работам Адама Олеария, Августина Мейерберга и Григория Котошихина.
Анализируя описание Н.И. Костомаровым нравов средневековой русской семьи, я пришла к выводу, что в нем преобладает изображение негативных сторон семейного быта. И, возможно, историк нарисовал более мрачную картину, чем она была на самом деле. Следует заметить, что в перечне источников, которыми пользовался Н.И. Костомаров, нет ссылок на средневековых отечественных писателей, свидетельства которых можно было бы сопоставить с писаниями иноземцев. Работа Н.И. Костомарова, написанная образным языком, дает нам живое представление о нравах русской семьи XVII века.
Анализируя текст «Домостроя», я поняла, что эта книга представляет собой образец идеальных, по понятиям той эпохи, внутрисемейных отношений, но на деле в семьях не все было так гладко, как говорится в «Домострое».
Работы иностранцев также могут служить важным источником знаний о жизни русских людей прошлых веков, так как их авторы обращали внимание на такие вещи, которые нашим соотечественникам казались обыденными и неинтересными. Иностранцев поражали обычаи русских. Они не понимали, как отношение мужа к жене может быть таким пренебрежительным, и их удивляло, что женщина не имела права сама выбрать, за кого ей выйти замуж. Некоторые ошибочные суждения иностранцев объяснялись недостаточной осведомленностью, непониманием сути явлений, предубежденностью ко всему чужому, а то и просто незнанием русского языка. Вместе с тем сравнительный анализ сочинений иностранцев, побывавших в России в XVII веке, показывает, что в них содержится немало и достоверных свидетельств о средневековой русской жизни. Надо отметить также, что на оценке иностранцами русской жизни, безусловно, сказывалась их принадлежность к иной религиозной культуре. Будучи католиками или протестантами, европейцы, посещавшие Москву в XVII веке, предвзято относились к обрядам православной церкви, считая их отступлением от истинной веры. А, как известно, именно следование требованиям православной веры - почитание икон, ежедневные молитвы, посты и т.д.- во многом определяли характер повседневной жизни средневековой русской семьи.
Основываясь на результатах моего исследования, я пришла к выводу, что описание иностранцами нравов в русской семье в целом соответствовали правилам, которые были установлены Домостроем. Что же касается сравнения текстов иностранных авторов с описаниями историка Николая Ивановича Костомарова, то тут мнения совпадали, хотя описания иностранцев и носили более ярко выраженную эмоциональную окраску.
За три столетия наше общество изменилось до неузнаваемости. Патриархальная семья с ее жесткими законами ушла в прошлое, и сегодня она интересна нам лишь как объект исторического исследования. Но и сейчас семья, добрые взаимоотношения внутри семьи, по-прежнему остаются важнейшими ценностями. Ведь семья - это маленькое государство. И от того, как оно будет действовать, зависит и то, в каком обществе мы будем жить завтра.
Список литературы
1. Ключевский В.О. Сказания иностранцев о Московском государстве. http://lib.rus.ec/b/132308/read#t21 Ссылка действительна на 24.04.2013.
2. Колесов В.В. Домострой как памятник средневековой культуры. В сб.: Домострой, Санкт- Петербург; «Наука», 2005.
3. Костомаров Н.И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI - XVII столетиях. М.; Республика, 1992.
4. Котошихин Г.К. О Московском государстве в середине XVII столетия. В сб.: Памятники литературы древней Руси: XVII век. Книга вторая. М.; «Художественная литература», 1989 г.
5. Литературные памятники. Домострой. Санкт-Петербург; «Наука», 2005.
6. Мейерберг Августин. Путешествие в Московию. http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Meierberg2/text2.phtml?id=847 Ссылка действительна на 24.04.2013.
7. Носкова А. В. Социальные изменения института семьи в доиндустриальной России: историко-социологический анализ. Автореферат, 2005 г.
8. Олеарий Адам. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. // http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Olearij/text5.phtml?id=1030 Ссылка действительна на 24.04.2013.
9. Пушкарева Н.Л. Женщина в русской семье X- начала XIX в.: динамика социо-культурных изменений. Диссертация. М.; 1997.
10. Успенская В.И. Женские салоны в Европе XVII-XVIII веков.// http://17v-euro-lit.niv.ru/17v-euro-lit/articles/uspenskaya-zhenskie-salony.htm Ссылка действительна на 29.04.2013