Статистический анализ различных аномальных проявлений, проведенный Жаном Кетле и Эмилем Дюркгеймом за определенный период времени, показал, что число аномалий в поведении людей всякий раз неизбежно возрастало в периоды войн, экономических кризисов, социальных потрясений. В то же время, перечисленные выше коллизии сопутствуют процессам социокультурных изменений, борьбы старых и новых ценностей, между устоявшейся целевой направленностью личности и новыми реальными возможностями, характеризующимися как расширением, так и их сужением. Поскольку в переходные кризисные периоды развития общества антагонистическое столкновение ценностей захватывает как периферийные, так и более центральные области сознания, в том числе и ядро (абсолютной стабильности не бывает), то всплеск формирования делинквентной морали и поведения может быть объяснен именно этой особенностью, а также интенсивностью мобильности мотивационного поля и масштабностью охвата этой подвижностью всех его компонентов, начиная от потребностей и заканчивая ценностными ориентациями [3].
Аномальные проявления в поведении людей возникают в случае проникновения в центральные и периферийные области сознания отрицательных ценностей или антиценностей, замещающих общечеловеческие моральные и нравственные принципы. Р. Мертон, Д. Мате, Т. Сайнс, Э. Сатерленд объясняли явление аномии избирательным отношением личности к своему окружению, его моральным нормам и ценностям. Эта избирательность, по нашему мнению, определяется особенностями направленности личности, совокупностью преобладающих потребностей и интересов, из которых при взаимодействии с ценностным образцом данной культуры формируется система ценностных ориентации. Другие авторы сосредоточили свое внимание на характеристике ближайшего окружения, его нормах, ценностях, морали, механизмах воздействия на личность (А. Коэн, Р. Клоуард, JI.Оулин, С. Беккер, У. Томас и др.). При этом А. Коэн считал, что "делинквентная, т. е. отклоняющаяся от нормы, субкультура" сводится к выворачиванию наизнанку системы ценностей среднего класса, т. е. предполагает явное и полное отрицание стандартов среднего класса и принятие их крайней антитезы.
В теории "социальной аномии" Р. Мертона господствует гипотеза о том, "что отклоняющееся поведение"... "...может быть рассмотрено как симптом рассогласованности между культурно предписанными стремлениями и социально-структурированными средствами их реализации" [4, с.120].
Русский социолог П.Сорокин рассматривал истоки преступных актов как расхождение характера поведения человека с действующими социальными нормами и ценностями: "...общим признаком преступного поведения (с точки зрения любого индивида) будет признак противоречия их с поведением и актами, осознаваемыми как "духовно-должные"[5, с.76]. Кроме того, он считал, что в основе преступления лежат психические процессы, т. е. процессы, представляющие внутреннюю мотивационную сторону социального явления, и напрямую связывал преступление с изменениями в сознании индивида, основой которых являются психические процессы.
В связи с вышесказанным необходимо подчеркнуть, что аномальные виды поведения, преступления связываются исследователями, как правило, с проникновением в сознание искаженной системы ценностно-нормативных представлений или с формированием негативных антиобщественных ценностных ориентации и асоциальных установок, противоправной направленности личности. А Р. Ратинов, разработавший теорию личности преступника, подчеркивает, что для преступника характерно, в первую очередь, неправильное трактование существующих норм морали и права [6, с. 3--33].
В связи с тем, что некоторые авторы в качестве стабильной, неизменной части сознания выделяют менталитет, который понимается как "система способов или правил выработки ценностных суждений" [6, с. 14], искажение правильности суждений есть прямое затрагивание центра сознания личности или его ценностного ядра.
Последний подтип конфликтов в мобильном мотивационном поле личности связан, как говорилось выше, с перераспределением ценностей с одного места в иерархии в другое (те ценности, которые ранее занимали ведущее место, уходят на более скромную позицию, а те, которые ранее не имели большого значения для личности, становятся ведущими). При этом возникают противоречия между убеждениями и образом жизни личности и необходимостью определять свое поведение нехарактерными для себя ценностями. Иерархия ценностных ориентации в сознании, как правило, соответствует структуре жизнедеятельности личности. Необходимость включения личности в одни формы жизнедеятельности, а субъективная тяга к другим приводят к внутреннему конфликту и дискомфорту.
Еще одним важным аспектом, касающимся подвижности процессов мотивации как процессов преодоления внутриличностных противоречий, является рассмотрение функций, выполняемых внутримотивационным конфликтом. Таковыми являются, с нашей точки зрения, разрешение внутренних психических противоречий, породивших противоборство ценностей, взглядов и социальных норм в сознании человека, и достижение целей, связанных с приспособлением личности к изменяющимся внешним условиям, нахождение своего места в новой социальной реальности и выполнение
Как уже говорилось выше, значительная доля индивидов достаточно легко воспринимает перемены общественной жизни, однако большинство тяжело переживает изменение ситуаций, сопровождающихся протеканием социокультурных процессов, осложненных повышенными эмоциональными переживаниями и внутренней напряженностью. Это объясняется двойственным характером мотивационной сферы личности как биосоциального существа, который включает в себя содержательную и эмоциональную стороны побудительных сил поведения индивида, а также свойством подвижности этой внутренней системы.
Субъективные процессы развития конфликта, имеющие место в сознании человека, могут не совпадать с объективным развитием событий, т.
к. субъективная и объективная реальности развиваются каждая по своим законам и со своей скоростью протекания процессов изменения. Кроме того, характер развития конфликта, сопровождающий изменение мотивов, целей, ценностей и т. д., трудно выявить непосредственно, ибо эти процессы протекают скрыто, имеют латентный характер.
Итак, личность находится как бы в трех вихревых потоках противоречий - субъективном, субъективно-объективном и объективном. Противоречия, столкновения различных сторон объективной и субъективной реальностей приводят к усложнению и изменению образа жизни, социального поведения, психических мотивационных процессов, предшествующих ему, а также процессов личного выбора и принятия решений.
Все перечисленные следствия системы противоречий, осложненные, как правило, в субъективной сфере, должны направляться в определенное русло, подвергаться формализации и "открытию" с последующим изучением, анализом и воздействием с целью нормализации.
Литература
1. Льюис Козер Функции социального конфликта. М. "Идея-Пресс". 2000. Стр 97-105
2. Дарендорф Р. Элементы теории социального конфликта // Социологические исследования. 1994. № 5.
3. Зиммелъ Г. Как возможно общество? // Социологический журнал. 1994. №2.
4. Мертон Р. Социальная структура и социальная аномия // Социологические исследования. 1992. №2. С. 120
5. Сорокин П. Структурная социология // Человек. Цивилизация. Общество. М.: Мысль, 1983.
6. Ратинов, А.Р. Правовая психология и преступное поведение: теория и методол. исслед. / А.Р. Ратинов, Г.Х. Ефремова. Красноярск: Изд-во Краснояр. ун-та, 1988.
Literature
1. Lewis Kozer Funktsii of the social conflict. M of "Ideya-Press". 2000. I have erased 97-105
2. Darendorf R. Elements of the theory of the social conflict//Sociological researches. 1994. No. 5.