Ценности в пределах одного и того же общества, нации, народа неизбежно оказываются преемственными: даже в случае революционных преобразований от одной эпохи к другой, так или иначе, переходят какие-то компоненты ценностей как какие-то константы ценностных ориентации или человеческого поведения, связанные с сущностью человека и его культурной жизнью. В них сосредоточивается нравственный опыт человечества. Каждая эпоха и отдельные периоды в ее пределах имеют свои отличия по ряду объективных условий. В силу этого ценности, которыми живут различные поколения, видоизменяются и характеризуются различием каких-то деталей. Таким образом, первый конфликт заключается в противоречиях между ценностным опытом человечества, народа, общества и специфическими ценностями, связанными с особенностями эпохи или периода развития страны, т. е. столкновение ценностей происходит на базе объективного социокультурного процесса.
Внутренние, психические, мотивационные процессы, связанные с работой сознания, усвоения, преобразования внешнего воздействия, в полной мере могут быть определены как антагонистические, конфликтные. Следовательно, второй конфликт связан с противоречием между социальными установками, ценностными ориентациями, идеалами, убеждениями, типом практического мышления, усвоенными в молодости, а также за большую часть человеческой жизни и новыми идеями и ценностями, новыми возможностями, которые не могут быть уложены на старую эмоциональную почву. При этом, настойчивое навязывание новых идеалов и ценностей будет сопровождаться внутренними перестройками личности, которые зачастую переживаются индивидами как внутренний кризис. Переживание такого кризиса может до предела обостряться в случае резких изменений индивидуального социального статуса, которые, как правило, имеют место в период существенных общественных преобразований.
Третья группа процессов относится к сфере сугубо субъективной и характеризует особенности подвижности мотивационной системы личности как столкновение стационарной основы человеческого сознания в виде базовых ценностей, идеологий, норм, образцов поведения, аттитюдов с мобильной, изменчивой его составляющей.
Внутриличностные противоречия особенно остро происходят в мотивационной системе на уровне аттитюдов, переходящих в ценностные ориентации, что связано, во-первых, с особенностями ценностных ориентации как наиболее устойчивых и менее подвижных компонентов мотивационной системы личности; во-вторых, с тем обстоятельством, что эта составляющая часть мотивационной системы взаимодействует с высшим уровнем социальной реальности - обществом и культурой - в виде ценностей, норм и правил; в-третьих, это определяется тем, что с ценностными ориентациями коррелирует направленность интересов личности, ее жизненный ориентир, путь. Изменения ценностей, идеалов, убеждений, сталкиваясь с совокупностью наиболее устойчивых составляющих мотивационной системы, с ее направленностью, вызывают их столкновение, следствием чего являются противоречия, зачастую приводящие к дезориентации индивидов, потере ими жизненных целей, утрате смысла жизни.
Внутриличностные, внутримотивационные противоречия, возникающие на базе ценностей, можно подразделить на четыре подтипа. Первый подтип конфликтных процессов, сопровождающих подвижность мотивационной системы личности, основан на столкновении периферийных ценностей разных слоев, а также ценностей внутри одного по значимости слоя, что объясняется изменением структуры и иерархии ценностей и ценностных ориентации.
Второй подтип мотивационных противоречий, протекающих в мотивационных системах, обладающих свойством подвижности, изменчивости, заключается в противоречиях ценностей, взглядов, идей, находящихся в "ядре" личности и являющихся недостаточно стабильными, и меняющихся периферийных ценностей. Этот тип конфликта сопровождается перемещением ценностей из периферийных слоев в ядро и наоборот.
Третьим подтипом внутриличностных конфликтов являются противоречия между внутриядровыми ценностями. Иными словами, это конфликты, возникающие при замене общественных, человеческих ценностей в сознании человека на антиценности.
Четвертый подтип конфликтов в субъективной реальности мотивационно-мобильных процессов связан с противоречиями, в целом, между сложившейся структурой и иерархией ценностей и необходимостью создания или конструирования в сознании новой структуры и иерархии тех же ценностей.
Противоречия описываются при помощи системы переменных - разногласие и доминирование. Новые ценности входят в общество и сознание индивида через мобильное функционирование мотивационной сферы, ее взаимосвязи с социальной реальностью трех уровней - ситуационной, общностной и социокультурной, постепенно подчиняя себе и завоевывая ум того или иного индивида в той или иной степени, все большее число индивидов, производя в сознании все большего числа субъектов все большие изменения, завоевывая приоритеты, делая единичное нормой. Процесс накопления происходит до определенного момента, в который возникают разногласия между старыми и новыми ценностями. В соответствии с законами диалектики далее происходит борьба и доминирование новых ценностей (что свидетельствует о процессах изменения, развития или прогресса). При накоплении значительного потенциала система новых ценностей вступает в конфликт со старой. В результате столкновения побеждает или та, или другая. Если побеждает новая система ценностей, то можно говорить о модификации общества, заключающегося в изменении его культурного образца.
Противоречия между старыми и новыми ценностями в обществе переходят в систему внутренних противоречий, возникающих в сознании человека, в его сознания возникает целая серия противоречий, основной причиной которых являются разногласия между объективной реальностью и внутренним миром человека. Поскольку все внутренние, субъективные изменения связаны с фукционированием мотивационной системы и определяются ее подвижностью, то и процессы разногласий и противоречий, описанные выше, сопровождают мотивационно-мобильные процессы личности.
Необходимо отметить, что появление противоречий как внутри субъективного мира личности, так и на стыке субъективной и объективной реальности характеризуется определенным состоянием мотивационного поля, называемого состоянием напряженности и возникающего между возможностями субъекта и реальностью, между потенциальным и актуальным, истоком которого является чувство неудовлетворенности, возникающее, во-первых, как следствие соотнесения системы потребностей с реальной социальной ситуацией, а во-вторых, с противоречием между сформировавшейся направленностью интересов личности и реальными условиями их удовлетворения.
Эти противоречия касаются всех составляющих (когнитивных, эмоциональных и конативных) и компонентов мотивационной сферы личности - потребностей и интересов; социальных установок, аттитюдов и ценностных ориентации и заключаются в столкновении, во-первых, социокультурных образцов, устоявшихся стремлений с изменившимися реалиями, внешними возможностями; во-вторых, с адаптивными способностями индивида, выражающимися в приспособлении к происходящим изменениям, с умением адекватно оценивать происходящее и определяемыми мобильностью мотивационного поля личности, позволяющего в большей или меньшей степени выравнивать колеблющееся равновесие на стыке удовлетворенности - неудовлетворенности существованием.
Существует целый ряд типологических групп личностей, субъективные, мотивационно-мобильные процессы сознания которых сопровождаются различными по силе и характеру противоречивыми процессами.
Укрупненно можно выделить следующие группы индивидов:
-- "новаторов", способных легко воспринимать социальные изменения, новые идеи, взгляды и ценности;
-- "консерваторов", обладающих сильными убеждениями, сохраняющие, несмотря ни на что, направленность интересов и стремлений и являющиеся сторонниками сложившихся норм;
-- "реформаторов", воспринимающих новое с оговорками, частично; при этом, в зависимости от особенности личности, процессы восприятия и принятия идут легче или тяжелее, что сопровождается частичными изменениями в структуре интересов, формирующих направленность личности, а также наличием неудовлетворенностей определенного уровня; - "пассивных", воспринимающих изменения не по убеждению или в результате осмысливания, а принимая их как неизбежное зло; мотивационная система таких типов имеет низкую подвижность, направленность интересов остается старой, не учитывающей изменения реалий; при этом уровень неудовлетворенностей намного выше, чем у реформаторов, они носят скрытый внутренний, т. е. самый опасный характер;
-- "изгоев", не сумевших понять и принять новое. Их внутренние противоречия настолько велики, что они потеряли целенаправленность своей мотивационной системы, смысл жизни, оказались охваченными процессами деградации.
Хочется напомнить, что анализ противоречий осуществляется по схеме взаимодействия мотивационного поля личности с социокультурной реальностью. Это взаимодействие осуществляется на уровнях ситуаций, социальных устойчивостей (социальные установки и направленность интересов личности с системой социальных ролей и статусов, в которые включается индивид за свою жизнь, на личностно-ценностном уровне, когда взаимодействуют ценности и нормы общества с ценностными ориентациями личности). У первой типологической группы личностей мотивационная система отличается высокой мобильностью, поэтому она легко воспринимает новые ценности; процесс противоборства двух систем - старого и нового - быстро заканчивается доминированием новых ценностей. На среднем уровне происходит переориентация интересов с учетом объективных изменений, на низшем имеет место высокий уровень удовлетворенности потребностей личности, что связано с высокой подвижностью мотивационных процессов, хорошей адаптивностью и умением адекватно оценить изменения, исходящие в окружающем мире.
Борьба, антагонизм и развитие внутреннего конфликта для второй группы только предстоят, причем в очень активной форме. Представители этой группы сохраняют направленность интересов без учета реальных возможностей, имеют высокий уровень неудовлетворенностей, что связано с низкой мобильностью мотивационных процессов, неадекватной оценкой происходящих изменений и своего изменяющегося места в объективной реальности, в результате чего оказываются либо в четвертой, либо в пятой группе приведенной классификации.
В третьей группе происходит процесс столкновения новых и старых ценностей по классической форме: процесс накапливания, разногласия, борьба, победа одной из систем. Характерным для представителей этой группы на среднем уровне мотивационной системы является некая переориентировка интересов, с учетом некоторых изменений; на низшем - неудовлетворенность невысокого уровня.
У четвертой типологической группы процесс противоречий и разногласий между системами ценностей "заморожен", так как новые ценности приняты формально, в силу обстоятельств, а старые законсервированы в сознании. Направленность личности этого типа остается без изменений, степень неудовлетворенности существующим положением находится на крайне высоком уровне, т. к. связана с отсутствием прежних условий для удовлетворения системы имеющихся потребностей.
Пятая группа сдалась без борьбы и, поскольку не приняла происходящие изменения, новые общественные нормы и ценности, была отторгнута обществом. В эту группу включаются как спонтанные изгои, ставшие таковыми в силу слабости характера и низкой подвижности мотивационных процессов, так и добровольные, сознательные, ушедшие в эти социальные слои в знак протеста против непонимания сущности протекающих изменении или против политики и действий, осуществляемых властями. У представителей второй разновидности этой типологической группы отмечается выраженная направленность и низкая степень неудовлетворенности жизнью, связанная с характером ухода в изгои, т. е. протестом, который сам по себе приносит высшую степень удовлетворенности личности.
Поскольку личность является биосоциальным существом, то особенности биологического и социального ее развития влияют на характер, темпы, силу и другие свойства конфликтов, лежащих в основе мотивационно-мобильных процессов сознания человека. При этом, наследственные, врожденные, индивидуальные свойства выступают как предпосылки формирования подвижности мотивационных процессов, а главными, определяющими факторами можно считать обучение, практическую деятельность, социальный опыт, а также активность, самодетерминацию личности и ее творческое взаимодействие со своим окружением.
Следствием протекания конфликтных процессов внутри мотивационных является появление аномалий в поведении людей, связанных с затрагиванием ценностного ядра, центра личности, т. е. константной части сознания индивида. Аномальные явления в мотивации личности определяются ее направленностью и могут иметь для общества различные значения - позитивные и негативные. Позитивные служат средством прогрессивного развития системы, преодоления устаревших, консервативных стандартов поведения; негативные подрывают саму основу социальных систем. При этом, в мотивационном механизме личности происходит замещение позитивных целей, стремлений и интересов на негативные, антигуманные цели.
Для обоих направлений девиантного поведения характерен высокий уровень неудовлетворенности существующей ситуацией и своим положением в социальной реальности.
Поскольку существование любой социальной системы есть последовательность динамических состояний, представляющих собой единство процессов сохранения и изменения, то отклонения являются всеобщей формой, механизмом, способом изменчивости, а следовательно, и жизнедеятельности, развития каждой системы. Так как функционирование социальных систем неразрывно связано с человеческой жизнедеятельностью, социальные девиации реализуются в конечном счете путем девиантного поведения. Вторая форма девиантного поведения связана не столько с подвижностью мотивационной сферы личности, позволяющей гибко и адекватно реагировать на происходящие изменения, сколько с переориентированием направленности личности и изменением содержания ее интересов и ценностей.