Материал: Молчанова Т. В. Культурология

Тогда как, нация (лат. natio – народ) – исторически сложившаяся форма общности людей. Ей свойственны общность территории, экономической жизни, языка и культуры.

Из этого следует, что этническая культура – охватывает преимущественно сферу обыденной жизнедеятельности, бытовую культуру, нравы, обычаи, нормы, ценности, жилище, знания, верования, народное искусство. Включает:

-ранний (нижний) слой – элементы прошлого (каркас прошлого, устоявшиеся элементы);

-поздний (верхний) – новообразования, современные культурные явления.

В свою очередь, национальная культура предполагает более сложное объединение людей (часто в виде такого объединения выступает государство, которое априори предполагает некое политическое, социальное, экономическое единство).

Национальная культура включает в себя субкультуры, что невозможно для этнической культуры. Национальная культура – совокупность этнических культур, их смешение и трансформация. Большинство современных национальных культур полиэтничны.

Национальная культура подразумевает осознание большими социальными группами территории своего расселения, национального языка, традиций и символов (это и есть содержание национальной культуры, Россия является ярким тому подтверждением). Основа национальной культуры – язык и письменность, тогда как этническая культура связывает людей генетически.

Следует отметить, что многие войны происходят на основе межэтнических конфликтов, поэтому нужно учиться понимать и уважать чужие культуры.

Термины темы 2

Доминирующая культура (основная, базовая, официальная) – основные элементы культуры, символы, убеждения, ценности, которые принимаются и разделяются всеми членами общества.

Китч, кич (нем. Kitsch – халтура, безвкусица, «дешевка») – одно из явлений массовой культуры, синоним псевдоискусства, в котором основное внимание уделяется экстравагантности внешнего облика, крикливости его элементов.

Контркультура – направление развития современной культуры, противостоящей духовной атмосфере современного общества (либо официальной культуре); современная культура понимается ими как насилие над личностью человека. Получила развитие среди части молодежи стран Запада в 1960–1970-е гг. (хиппи). Для представителей этой культуры характерен от-

31

каз от сложившихся социальных ценностей, моральных норм, идеалов, стандартов и стереотипов. Контркультура включает в себя взгляды анархизма, марксизма, вульгарности, фрейдизма, цинизма.

Но контркультура оказывает влияние на базовую культуру, провоцирует общественные изменения.

Культура экранная – вариант массовой культуры, демонстрируемой на экранах (кинофильмы, видеоклипы, телепередачи, приставки, компьютерные игры и т. д.).

Маргинальная культура – культура лиц, оказавшихся в силу обстоятельств (миграция, межэтнические браки и др.) на грани двух культур. Полностью не примыкают ни к одной из них. В результате возникает двойственное самосознание, психологическое напряжение и др. Положительные черты – обогащение внутренней культуры человека, диалог культур, стремление узнать другие формы и обычаи.

Молодежная субкультура – часть базовой культуры, культура демонстративного поведения (чаще всего проявляется через музыку и одежду). Сосредотачивается в группе сверстников, а не в семье. Представители молодежной субкультуры ищут иные, отличные от взрослых, способы существования.

Народная культура – культура какого-либо народа, основанная на национальных традициях и ценностях. Отражает особенности общественной жизни народа в конкретный исторический период.

Перфоманс (англ. performance – исполнение, представление, выступление) – форма современного искусства, в которой произведение составляют действие художника или группы в определенном месте и в определенное время. Сюда можно отнести любую ситуацию, которая включает в себя 4 условия – время, место, тело художника и отношение художника и зрителя.

Субкультура – часть общей культуры, система ценностей, присущих большой социальной группе (субкультура молодежи, студенчества, женщин, учителей, криминальная). Компоненты: знания, ценности, стиль жизни, социальные институты, навыки, умения; социальные роли и статусы, потребности и склонности.

Хеппенинг (англ. happening – театрализованное представление с элементами импровизации). Настроено на вовлечение публику в происходящее действо и на получение прибыли. Главная задача – внести разнообразие в обыденные процедуры связей с общественностью. Презентация или пресс-конференция могут включать в себя хепенинг. Цель – запомниться целевой аудитории.

Персоналии темы 2

Белл Даниел (1919 г. р.) – американский социолог, специалист в области истории общественной мысли, политических течений и социального прогнозирования. Разработанная Беллом концепция постиндустриального

32

общества выдвинула его в число ведущих представителей социального прогнозирования на Западе; он приобрел значительное влияние в интеллектуальной жизни и общественном мнении США. Согласно этой концепции, научно-техническая революция делает излишней революцию социальную. Изображал будущее человечества с позиций умеренного технологического детерминизма. Для эволюции взглядов Белла характерно, что постиндустриальное общество, первоначально изображавшееся как технократическая утопия, постепенно превращается у него в новую стадию антагонистического общества, увековечивающего конфликты между управляющими и управляемыми. Белл – один из наиболее видных представителей американского неоконсерватизма.

Основные труды: «Конец идеологии» (1960), «Грядущее постиндустриальное общество» (1978), «Культурные противоречия капитализма» (1976).

Хосе Ортега-и-Гассет (1883–1955) – испанский философ. В центре внимания Ортега-и-Гассета стояли социальные проблемы. В своих работах «Дегуманизация искусства» (1925) и «Восстание масс» (1929) ученый впервые в западной философии изложил основные принципы доктрины «массового общества», под которым он понимал духовную атмосферу, сложившуюся на Западе в результате кризиса буржуазной демократии, бюрократизации общественных институтов, распространения денежноменовых отношений на все формы межличностных контактов.

Ростоу Уолт Уитмен (1916–2003) – американский обществовед и политический деятель, создатель теории стадий экономического роста. Если его предшественники обращали основное внимание на перерастание индустриального общества в постиндустриальное, то Ростоу изучал прежде всего формирование индустриального общества. Теорию стадий развития экономики он изложил в своей самой знаменитой книге – «Стадии экономического роста».

По уровню технологического развития Ростоу выделил пять этапов развития общества:

1)«традиционное общество» – примитивное и застойное сельскохозяйственное производство с применением ручной техники, иерархической социальной структурой, властью землевладельцев, «доньютоновским» уровнем науки и техники;

2)«переходное общество» (или «подготовка к взлету») – создание предпосылок для резкого ускорения темпов экономического роста: в производстве начинают применяться новые технологические открытия, увеличиваются капиталовложения, появляется «новый тип предприимчивых людей», возникает централизованное государство;

3)«взлет» (англ. take-off) – период промышленного переворота, ведущего к повышению доли накопления капитала (капиталовложения растут с 5 до 10 % национального дохода) и резкому экономическому росту (осо-

33

бенно быстро в промышленности), радикальному изменению методов производства. Именно эта недолгая, но исключительно динамичная фаза является ключевой в переходе от доиндустриального к индустриальному обществу;

4)«зрелость» – бурное развитие промышленности, дальнейшее повышение уровня капиталовложений (до 20 % национального дохода), широкое внедрение достижений науки и техники, рост городского населения до 60–90 %, увеличение доли квалифицированного труда;

5)эра «высокого массового потребления» – основными проблемами общества становятся проблемы потребления (а не производства, как раньше), поэтому главными отраслями экономики выступают сфера услуг и производства товаров массового потребления, возникают новый средний класс и «государство всеобщего благосостояния».

В своей более поздней работе «Политика и стадии роста» (1971) он добавил к ранее выделенным пяти стадиям шестую – стадию «поиска качества жизни», когда на первый план выдвигается духовное развитие человека.

Тойнби Арнольд Джозеф (1889–1975) – английский историк, философ, дипломат, создатель оригинальной концепции локальных цивилизаций. Преподавая в высшей школе и работая в министерстве иностранных дел, много путешествовал, занимался изучением первобытного общества. Главный труд его жизни – «Постижение истории» в 10 книгах, выходивших в 1934–1955 гг. А. Тойнби в многообразии локальных цивилизаций видел неизменные черты родовой природы человека, обуславливающие единую основу истории человечества. К ним он относил сознание, волю, способность к различению добра и зла, религиозность. Он полагал, что именно религия задает общие смыслы бытия человечества.

Уникальный образец для Тойнби – античная цивилизация, которая прошла все ступени процесса, характерные для локальной цивилизации. Два других классических образца – это китайская цивилизация, где периоды сплочения государства прерывались периодами разъединительными,

идиаспорическая, когда народы, живущие среди других (евреи, армяне и др.), не теряют своей самобытности и культуры. Становление цивилизации есть ответ на вызов социально-природного окружения, она проходит стадии генезиса, роста «надлома» и падения. Критерии роста – увеличение ее духовной независимости, «надлом» имеет причиной утрату сил, «интоксикацию от побед», преувеличение роли техники.

Тоффлер Элвин (1928 г. р.) – американский философ, социолог и футуролог, один из авторов концепции постиндустриального общества. В его основных работах проводится тезис о том, что человечество переходит к новой технологической революции (сверхиндустриальной), т. е. на смену первой волне (аграрное общество) и второй (индустриальное общество) приходит новая, ведущая к созданию информационного, или постиндустриального об-

34

щества. Тоффлер предупреждает о новых сложностях, социальных конфликтах и глобальных проблемах, с которыми столкнется человечество на стыке XX и XXI вв. Самый знаменитый труд – «Третья волна» (1980).

Хейзинга Йохан (1872–1945) – нидерландский ученый, историк, теоретик культуры. Профессор кафедры всеобщей истории в Гронингенском и затем в Лейденском университетах. Его работы отличает оригинальное и глубокое понимание культуры, которого он достиг благодаря морфологичекому анализу. Его главный труд – «Осень средневековья» (1919), где он провел блестящий анализ средневековой культуры, обратившись к социальной психологии и исследуя ментальные структуры. Другая известная его работа – «Человек играющий» (1939), фрагменты которой приведены ниже, где Хейзинга синтезирует игровую концепцию культуры. Игра, по его мнению, занимает особое место в процессах развития культуры. Он подчеркивает, что ее роль – основополагающая в человеческом общежитии, прежде всего потому, что она, во-первых, является глубинным, естественным состоянием элементов жизненного мира людей. Игра старше культуры (не человек ее придумал). Кроме того, всякая игра строится по правилам, которые ее участники должны добровольно соблюдать. Игра принципиально антиавторитарна (обратите внимание на то, как подчеркивает Хейзинга ее отличие от пропаганды).

Задания к теме 2

Задание 1. Заполните табл. 2.1.

Задание 2. Тесты.

1.Какой признак характеризует индустриальное общество?

а) Низкая социальная мобильность. б) Глобализация экономики.

в) Деление общества на сословия. г) Зарождение массовой культуры.

2.Произведения массового искусства, в отличие от элитарного:

а) имеют авторство; б) предусматривают широкое тиражирование;

35