3.Компаративный метод культурологического исследования заключается:
а) в сравнительном анализе двух и более культур; б) моделировании функционирования культурного явления; в) построении типологии культур;
г) обнаружении историко-культурной закономерности.
4.Культурная антропология исследует:
а) процессы адаптации человека к окружающей культурной среде; б) развитие теоретических представлений о культуре;
в) изменение культурных потребностей и целей человека в условиях урбанизации;
г) политическое и духовное обеспечение реализации культурны программ.
5. К основной задаче культурологии не относятся:
а) вопросы происхождения рас, их распределение по регионам и континентам нашей планеты;
б) анализ культуры как системы культурных феноменов; в) выявление типов связей между элементами культуры; г) разработка проблем социокультурной динамики.
6.Исследование культуры в контексте социальных процессов, рассматриваемых как существенные факторы культурных изменений, характерно для:
а) культурологии; б) социологии культуры;
в) философии культуры; г) культурной антропологии.
7.Отрасль или отрасли культурологического знания, изучающие этническую культуру:
а) социология культуры, этнопсихология; б) филология и лингвистика; в) философия культуры;
г) культурная антропология, этнография.
8.Философское знание о культуре:
а) сравнивает и описывает все существующие культуры; б) выявляет функциональные знания между элементами культуры;
в) выявляет сущность и смысл культуры, ценность ее элементов; г) исследует традиционную культуру и ее элементы.
9. Решением проблем функционирования культуры в обществе занимается:
а) философия культуры; б) культурная антропология; в) культурологии; г) социология культуры.
16
10.Проблема человека как субъекта культуры входит в предметное поле:
а) истории культуры; б) социологии;
в) культурной антропологии; г) философии культуры.
11.Культурология как наука не изучает _______________аспект человеческой деятельности:
а) ценностно-смысловой; б) нормативно-регулятивный; в) генетический;
г) знаково-коммуникативный.
12.Предметом изучения культурологии являются:
а) модели культуры, ценности, нормы человеческого поведения; б) мировая художественная культура, манеры поведения человека в об-
ществе; в) взаимосвязи между различными историческими периодами;
г) теории развития общества, культурные эпох.
13. Онтология культуры – это:
а) эмпирическое описание культуры; б) сравнительный анализ культуры;
в) фундаментальные принципы и концепции бытия культуры; г) способы поведения в различных социокультурных ситуациях.
14. Прикладная культурология решает задачи:
а) описания и интерпретации культурных событий; б) изучения и формирования принципов и технологий управления
культурными процессами; в) анализа семантики культурных объектов;
г) познания объективных закономерностей развития культурных явлений.
15. Изучает каждую отдельную культуру как уникальное и оригинальное явление, сравнивает разные культуры между собой___________
а) философия культуры; б) история культуры;
в) прикладная культурология; г) социология культуры.
16. Под культурологией понимают ____________
а) область научного знания, включенную в философию; б) социологическую дисциплину о динамике развития мировой культуры; в) отдельную отрасль научного знания о культуре; г) совокупность знаний о социальных и объектах.
17. Специфика социогуманиатрного знания заключается в том, что:
а) человек является субъектом и объектом познания; б) эта область знания имеет оценочный характер;
17
в) существует своя методология; г) все перечисленное.
18.В рамках какого направления культурологии происходит включение личности в культуру?
а) Структурной антропологии. б) Функционализма.
в) Психологической антропологии. г) Семиотики.
19.Какие методы используются в культурологии?
а) Эмпирические и компаративные. б) Математического моделирования.
в) Факторный и компонентный анализ. г) Все перечисленное.
20. Главные черты гуманистического типа мышления:
а) осмысление и жизненное воплощение нравственных принципов, органичное сочетание логики и здравого смысла, чувства и разума;
б) эволюционность, структурность, функциональность; в) установка на естественнонаучную парадигму; г) информационность и технологичность.
21. Культурологию нельзя назвать наукой:
а) о психическом аспекте человеческой деятельности; б) методах воспроизводства общества как социально устойчивой и куль-
турно специфической общности; в) процессах формирования социальной солидарности;
г) ценностных основаниях социальной консолидации людей.
22.Изучает каждую отдельную культуру как уникальное и оригинальное явление, сравнивает разные культуры между собой:
а) философия культуры; б) история культуры; в) социология культуры;
г) прикладная культурология.
23.Построение теории человека как носителя культуры является за-
дачей:
а) прикладной культурологии; б) исторической культурологии; в) социальной культуры; г) культурной антропологии.
24.В структуру культурологии не входит:
а) историческая культурология и культурная антропология; б) история культурологических учений и прикладная культурология; в) культурная антропология и социология культуры; г) история искусств и эстетика.
18
25. В предмет культурологии не входит:
а) материальная база, обеспечивающая существование людей; б) социально-воспроизводственные механизмы и средства, обеспечи-
вающие коллективный характер жизнедеятельности людей; в) нормативно-регулятивные механизмы, обеспечивающие коллектив-
ный характер жизнедеятельности людей; г) коммуникативно-знаковые средства, обеспечивающие передачу
жизненного опыта.
Тексты для работы по теме 1
Э. Б. Тайлор. Определение культуры
<…> «Культура, или цивилизация, в широком этнографическом смысле слагается в своем целом из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества. Явления культуры у различных человеческих обществ, поскольку могут быть исследованы лежащие в их основе общие начала, представляют предмет, удобный для изучения законов человеческой мысли и деятельности. С одной стороны, однообразие, так широко проявляющееся в цивилизации, в значительной мере может быть приписано однообразному действию однообразных причин. С другой стороны, различные ступени культуры могут считаться стадиями постепенного развития, из которых каждая является продуктом прошлого и, в свою очередь, играет известную роль в формировании будущего». [13]
Вопросы для самопроверки:
1.Что включается Э. Тайлором в понятие культуры?
2.Чем отличается определение, данное Э. Тайлором, от предшествующих подходов к культуре?
3.Выделите элементы эволюционистской концепции в данном определении.
Н. Бердяев
В отрывке из известной работы Н. Бердяева «Философия неравенства» идет речь о сравнительном анализе цивилизационных и культурных аспектов жизни человечества. В стиле характерной для Н. Бердяева эмоциональной публицистики он резко противопоставляет культуру и цивилизацию, выводя их на полюсные позиции.
Письмо тринадцатое. О культуре
<…> «...Культура и цивилизация – не одно и то же. Культура родилась из культа. Истоки ее – сакральны. Вокруг храма родилась она и в органический свой период была связана с жизнью религиозной. Так было в великих древних культурах, в культуре греческой, в культуре средневековой, в куль-
19
туре раннего Возрождения. Культура – благородного происхождения. Ей передался иерархический характер культа. Культура имеет религиозные основы. Это можно считать установленным с самой позитивно-научной точки зрения. Культура символична по своей природе. Символизм свой она получила от культовой символики. В культуре не реалистически, а символически выражена духовная жизнь. Все достижения культуры по природе своей символичны. В ней даны не последние достижения бытия, а лишь символические его знаки. Такова же и природа культа, который есть прообраз осуществленных божественных тайн. Цивилизация не имеет такого благородного происхождения. Цивилизация всегда имеет вид parvenu (выскочки). В ней нет связи с символикой культа. Ее происхождение мирское. Она родилась в борьбе человека с природой, вне храмов и культа. Культура всегда идет сверху вниз, путь ее аристократический. Цивилизация идет снизу вверх, путь ее буржуазный и демократический. Культура есть явление глубоко индивидуальное и неповторимое. Цивилизация же есть явление общее и повсюду повторяющееся. Переход от варварства к цивилизации имеет общие признаки у всех народов, и признаки по преимуществу материальные, как, например, употребление железа и т. п. Культура же древних народов на самых начальных ступенях своих очень своеобразна и неповторимо индивидуальна, как культура Египта, Вавилона, Греции и т. п. Культура имеет душу. Цивилизация же имеет лишь методы и орудия.
Благородство каждой истинной культуры определяется тем, что культура есть культ предков, почитание могил и памятников, связь сынов с отцами. Культура основана на священном предании. И чем древнее культура, тем она значительнее и прекраснее. Культура всегда гордится древностью своего происхождения, неразрывной связью с великим прошлым. И на культуре почиет особого рода благодать священства. Культура, подобно церкви, более всего дорожит своей преемственностью. В культуре нет хамизма, нет пренебрежительного отношения к могилам отцов. Слишком новая, недавняя культура, не имеющая преданий, стесняется этого своего положения. Этого нельзя сказать про цивилизацию. Цивилизация дорожит своим недавним происхождением, она не ищет древних и глубоких источников. Она гордится изобретением сегодняшнего. У нее нет предков. Она не любит могил. Цивилизация всегда имеет такой вид, точно она возникла сегодня или вчера. Все в ней новенькое, все приспособлено к удобствам сегодняшнего дня. В культуре происходит великая борьба вечности с временем, великое противление разрушительной власти времени. Культура борется со смертью, хотя бессильна победить ее реально. Ей дорого увековечивание, непрерывность, преемственность, прочность культурных творений и памятников. Культура, в которой есть религиозная глубина, всегда стремится к воскресению. В этом отношении величайшим образцом культуры религиозной является культура Древнего Египта. Она вся была осно-
20